[ابوفيصل 911]

حجيلان بن حمد آل ابوعليان العنقري التميمي ، ينتمي إلى عشيرة آل بوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة من قبيلة بني تميم . و ينسب الكثير هؤلاء العناقر بالقول الأغلب إلى بني منقر . و يعرفون بني منقر منذ أيام الجاهلية بأنهم من بطون تميم الكبيرة التي تقوم بنفسها في مساكنها و بعض غزاوتها ، و تشهد على ذلك بعض أيام العرب التي كانت لبني منقر على بعض القبائل ، و اشتهر من بني منقر الصحابي قيس بن عاصم المنقري التميمي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه و سلم بأنه : (( سيد أهل الوبر)) الذي كان من رؤوس بني تميم في الجاهلية و الإسلام . و آل ابوعليان وآل مـعـمّـر و آل خـنيـفـر [عناقر ثرمداء] من افخاذ العناقر ، و هناك من يعتقد بأنهم أبناء عمومة قريبين و أخوة . و قد انتقل آل ابوعليان في تاريخ قديم من ثرمداء على أكثر من مرحلة -رواه البعض أنه على اثر نزاع بينهم و بين أبناء عمومتهم ، رحلوا منها و استقروا في بريدة و بها عرفت عشيرة "آل ابوعليان" بقية من قدم من هؤلاء إلى بريدة و ذراريهم، و من خرج منها لاحقاً ، و لكن هناك أفرع من آل ابوعليان يلتقون معهم في الأجداد يبدوا انهم لم ينزلوا بريدة -عند خروجهم من ثرمداء- أو انهم غادروها مبكراً و هم في بقية مناطق نجد في الوشم و سدير.

لا يذكر تاريخ القصيم إلا و يذكر الأمير حجيلان بن حمد آل ابوعليان –رحمه الله و غفرله- . و ذلك لعمق تأثيره به و لا يذكر تاريخ بريدة إلا و ينسب كل الفضل في نشوئها كإمارة كبيرة قوية ذات اقتصاد و حركة للأمير حجيلان بن حمد و ليس في ذلك أي مبالغة . فالناظر –المنصف- للتاريخ يستشفّ الدور الكبير لهذا الأمير في تقوية إمارته و العمل على تطويرها و تحسين حال السكان بالإضافة إلى ما عرف عن سيرته من عدل و إنصاف و حبّ للدين و عملٍ للخير . هذا و كان له دور كبير آخر مع الدعوة السلفية المباركة التي ابتدأها الإمام محمد بن عبدالوهاب التميمي و دعى لها و قام معه معاهداًَ لها الإمام محمد بن سعود جدّ الأسرة السعودية المالكة . فكان أن قام معها و ناصرها –حجيلان بن حمد- خير قيام و سجل تاريخا حربيا كبيراً في سبيل إخضاع المناطق تلو المناطق تحت سلطة الدولة السعودية إخلاصا منه للدعوة الدينية السلفية ، و تشهد له تلك الغزوات التي ابتدأت من محيط بريدة و حتى أطراف العراق و الشام و ما كان له من فضل في إدخال المناطق الشمالية من المملكة كمنطقة حائل (جبل شمر) تحت الحكم السعودي و بهذا يقول المصريون في وثائقهم عند إنهائهم الدولة السعودية الأولى موضحين دوره الكبير مع أئمة آل سعود في القيام بهذه الدعوة المباركة و موقعه منهم . و استمر في هذا مخلصاً من قبل عام 1196هـ و حتى سقوط الدولة السعودية الأولى بعد معركة الدرعية أمام قوات إبراهيم باشا عام 1233هـ ، و أُخِذ في العام الذي يليه على كِبَر سنّه إلى المدينة المنورة مع إبراهيم باشا ليأتيه الأجل في مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم منهياً تاريخا عظيما.

[روح القصيم]

مشكور ابو فيصل ماقصرت ربي يحفظك ..

[حفيد اعقيل]

.
.
.

ســليمان بن ناصر الوشمي - رحمه الله -


أما الحديث عن الشيخ سليمان بن ناصر الوشمي (رحمه الله) الكاتب الثقة، فهو الذي خلف حقيقة أسرة آل سيف في الكتابة والتدوين وكان في عدة ألقاب عرف مثل (كاتب الجماعة) وأحياناً أمين سر الجماعة.

يقول عنه العلامة (محمد العبودي) (أما الوشمي فلو لم يكن منهم إلا الشيخ سليمان بن ناصر الوشمي لكفى، لأنه رجل يعد بألف رجل، كما قال ابن دريد:

والناس ألف منهم كواحد

وواحد كالألف إن خَطْبٌ عرى

فقد كان ثقة صدوقاً محترماً من الجميع. لم يسمع له منتقد لأنه ليس فيه ما ينتقد عليه بل العكس هو الصحيح، وقد كان اسمه يمثل الصدق والنزاهة لذلك صار محل الرضا والقبول من الجميع.

وكان القضاة يقبلون ما يقوله إذا أرادوا معرفة أشياء ليست عندهم في بعض القضايا ثقة منهم بصدقه وسلامة حفظه للوقائع وتواريخها.

وفي هذا إشارة إلى أنه اعتمد كاتباً لجماعة وأعيان أهالي بريدة وخصوصاً عقب ضم بريدة إلى أحضان دولة الموحِّد الملك عبد العزيز (رحمه الله)، فكان الكاتب الأمين الثقة سليمان الوشمي .. بل إن الملك عبد العزيز لما تقدم إليه الشيخ سليمان في إحدى زياراته إلى بريدة سنة 1368هـ وعرّفه الأعيان بأنّ هذا سليمان الوشمي الكاتب فرح به الملك الموحد وقال هذا النشمي. وصارت من ألقابه - رحمه الله .

وُلد الشيخ سليمان ناصر الوشمي - رحمه الله - في بريدة سنة 1318هـ على الصحيح لا كما أورده بعض الكتاب مثل إبراهيم المسلم (رحمه الله) في كتابه (رجال من القصيم ) في أنه وُلد سنة 1322هـ وقد تحققت في هذا من حفيده د. عبد الله الوشمي، كما أنه يتوافق مع عدد من الأوراق والوثائق، ونشأ في أحضان والده الذي يحفظ كثيراً من الأدب والأخبار بل إنه شاعر حفظ له قصيدة وحيدة قالها عندما كان في المدينة، طلباً لتحسين المعيشة وذلك في عام 1318هـ فأرسلت والدته إليه مكتوباً تشوقاً إليه، وترجوه أن يعود إلى بريدة فقال:

من تسمَّى بالرحمن ربه يعينه

عقب الاسم بديت بالشعر والفن

دنَّيت حِرِّ للسفر منتقينه

يرثع مع الشيهان هن عنه يجثن

إلى آخر القصيدة، وقد توفي في عام 1337هـ وكانت ولادته في بريدة عام 1292هـ.

والوشمي أسرة كما يقول الشيخ محمد العبودي في كتابة المخطوط الجاهز للطباعة معجم أسر بريدة: أسرة كريمة متفرّعة من أسرة المضيان الكبيرة التي هي من آل مضيان من عنزة. ورغم ما قد يفهم من كلمة (الوشمي ) بأنها نسبة إلى ناحية الوشم الواقعة بين الرياض والقصيم، فإنه ليست لها علاقة بالوشم وإنما سبب التسمية أنّ جدهم ناصر بن حمد المضيان كان من أهل عيون الجواء فعقد كبار أهلها اجتماعاً لبحث موضوع من الموضوعات المهمة، فرأى ناصر المضيان ما لم يره المجتمعون فخالفوه فأصرّ على رأيه وقال: (إذا بغيتوا هالرأي فطيب وإلا فأنا تراي (وشمي)) يعني اعتبروا أنني وشمي من أهل الوشم ولست منكم يا أهل عيون الجواء. فلقِّب من ذلك الوقت بالوشمي ولحق ذريّته ذلك اللقب، وعهده في منتصف القرن الثالث عشر الهجري.

وأسرة المضيان التي تفرّعت منها (الوشمي) هي أسرة كبيرة تفرَّعت منها أسر عديدة، أما أصل سكنى أوائل المضيان المدن وتحضرهم، فإن ذلك قديم يرقى إلى القرن العاشر أو التاسع فيما نعرفه.

وأول بلدة أقاموا فيها بعد تحضرهم هي مدينة عنيزة ثم اختصم أحد أسلافهم مع أمير عنيزة فتركها إلى الرس، ولم يطب له البقاء فيها فتوجّه إلى عيون الجواء فبقوا فيها زمناً، ومن ثم انتقلت الأسرة بالتدريج إلى مدينة بريدة على تفاوت على تاريخ انتقال أفراد من الأسرة إلى بريدة.

وأما آل مضيان الذين هم من عنزة وكانت أسرة المضيان الحضرية منهم، فإنهم هاجروا إلى العراق منذ زمن مع قبائل من عنزة وأقاموا بدواً في العراق، ذكرهم الأستاذ عبد الرحمن العزاوي في كتاب (عشائر العراق)، حيث قال في ص 272: (المضيان) من عنزة، رئيسهم ظاهر بن دخيل، نخوتهم خيال الصبحا (مضيَّاني)) انتهي.

لقد عاش الشيخ سليمان الوشمي (رحمه الله) قرناً من الزمان بدءاً من ولادته عند محاولة الإمام عبد الرحمن لاستعادة الرياض وتحققت تلك المحاولة التي صدقها الموحد الملك عبد العزيز في استرداده الرياض سنة 1319هـ، ثم عاين أخيراً تلك الأحلام والأماني مملكة موحدة في دولة حضارية رائدة.

وليس سليمان الوشمي ذلك الكاتب الجميل الخط حسن التعبير دقيق العبارة فحسب، بل هو راوية ثبت وإخباري نادر يحفظ بذاكرة فريدة نادرة، يستحضر أخبار الرجال وأحداث المعارك والغزوات، يسرد قصة دخول الملك عبد العزيز بريدة، تستمع إليه وكأنك تشاهد فيلماً سينمائياً في دقّة سرده وحسن بيانه.

وهو كذلك عقيلي بارز سافر مع العقيلات مبكراً في أواخر الخمسينات الهجرية بل اعتمد كاتب العقيلات الأول وحفظ مقامات الحريري على ظهر بعيره كما روى ذلك.

استطاع مؤلف كتاب (نجديون وراء الحدود) أن يجري معه لقاءً مطولاً عن العقيلات ورجالاتها الذين انطلقوا من بريدة إلى أطراف الشام والعراق ومصر وفلسطين بل حتى الهند وحدود الصين، حتى سرد ذلك في ذلك اللقاء طريقة العقيلات وحياتهم وسيرتهم ورجالاتهم وأبرز شخصياتهم وأعيانهم.

كما أنه - رحمه الله - طالب علم متميز أدرك عدداً من العلماء وأخذ عنهم، وعلى رأسهم قاضي بريدة وعنيزة الشيخ الزاهد إبراهيم بن حمد بن جاسر (رحمه الله)، وعلى خالته صاحبة المدرسة المعروفة موضي بنت حمد المضيان، حيث كانت تعلِّم النساء والفتيات وتعلِّم على يدها بعضاً من القراءة والكتابة في طريقة فريدة ليس هذا موضع سردها وتفصيلها .. كما ختم القرآن الكريم نظراً عليها وكان يقصدها في بيتها قبيل شروق الشمس فتقوم بالمراجعة والتصويب له في قراءته.

وكان ملازماً للشيخ إبراهيم بن جاسر في مسجد ناصر بن سيف صباحاً ومساءً.

كما درس وقرأ على الشيخ محمد أمين الشنقيطي (الأول) - رحمه الله - حيثما سكن بريدة في حدود سنة 1329هـ إلى سنة 1331هـ.

يقول الأستاذ إبراهيم المسلم - رحمه الله: (إن أول رحلة قام بها فكانت إلى الزبير حيث خاله (عبد الله بن محمد بن مضيان ) الذي يسكن في هذه المدينة ويعمل في تجارة العطارة، تلقى خبر وفاة والده سنة 1337هـ فاضطر إلى العودة إلى بريدة مرة أخرى، وأثناء عودته إلى الزبير قابل في الكويت عبد الله الدعيج وكان صديقاً لخاله وعميلاً له أغراه على البقاء في الكويت، حيث فرص العمل الكبيرة، عمل لدى الدعيج فترة من الوقت حتى جاء خاله إلى الكويت واصطحبه معه إلى الزبير وبقي في عمل العطارة حتى نهاية سنة 1338هـ، حيث علم بوصول ركب العقيلات إلى بغداد وكان أميرهم (منصور بن سليمان الجربوع)، فطلب أن ينضم إليهم كاتباً لمنصور.

بدأ الرحلة معهم من الزبير - البصرة - الكويت - البحرين - الأحساء، ومن سوق الأحساء كانت قافلة العقيلات تتجه إلى الشام ومعها عدد من رعايا الإبل ظل يعمل مع منصور الجربوع حتى سنة 1342هـ، حيث عاد إلى مدينة بريدة وفتح دكاناً لبيع الأقمشة حتى سنة 1355هـ.

في بداية سنة 1356هـ اشترك مع صديق عمره إبراهيم بن محمد العويد - رحمه الله - في تكوين شركة لبيع وشراء المواشي من الإبل والخيول، والسفر ضمن رحلات العقيلات إلى الشام والعراق استمرت حتى نهاية 1357هـ، استقر في مدينة بريدة وفتح محلاً لبيع وشراء الأقمشة ومواد الصناعة.

وكان طوال مزاولته لأعمال التجارة من أشهر كتاب (العدل) في مدينة بريدة، يحضر إليه الناس ويبرمون العقود والمبايعات فيما بينهم بخط يده وشهادته دون أن يأخذ عن ذلك مقابلاً.

وهو كذلك معبر للرؤى ذا فراسة عجيبة وإدراك نادر أدركته وهو في دكانه يجلس بهيئته المهيبة ووقاره الجذاب فيطوقه أعيان بريدة وتجارها يستمعون إلى عذب حديثه وحلاوة منطقة وصدق أخباره.

ومن طرائفه أن رسائل البريد كانت ترد إلى دكانه فيقوم بإيصالها إلى أهلها عندما يتوارد الناس إليه كل صباح.

كانت شراكته مع صالح السليمان العمري مضرب مثل وأسطورة في حسن التعامل والوفاء، في شراكة امتدت أكثر من ستين سنة عاشاها في غاية من التفاهم والود.

وهو أيضاً يحفظ المعلقات والقصائد ويقول الشعر، له قصيدة مربوعة قالها وهو في عمَّان.

يا أهل الركاب اللي عليها تشدُّون

من صوب عمَّان عسى ما تعاقون

شيلوا مزاهبكم وداروا على الهون

عوجوا رقابه لين أحضِّر دواتي

* * *

وأكتب كتاب فيه وصف لموصوف

رسالة خفيفةٍ وسط مظروف

وإذا حملتوها تسون معروف

وداعة معكم مع المودعات

ثم مدح عبد الله بن خليفة فيها وقال:

عطوه مكتوبي ترى فيه تسليم

وإلى عرف معناه يعطي إبراهيم

راع الصداقة والوفا، طيّب الخيم

الله يجمع شملنا والشتات

ويريد بإبراهيم إبراهيم العويد

وأعتقد أنّ تمنعه عن قول الشعر نعزوه إلى ما كانت تعيشه البلاد تلك الفترة من عدم اهتمام بالشعر وتوجس في الحديث عنه.

يقول حفيده د. عبد الله الوشمي: قال لي جدي مقولة أحسبه قالها لأبي، وكنت وقتها أسمعه قصيدة من بدايات نظمي في أيام المرحلة الثانوية، فقال: حرِّر لي مسألة فقهية أحبُّ إليّ من نظم قصيدة، وإن شئت أن تكتب شعراً فاكتب كما قال الأول:

وأمطرت لؤلؤاً من نرجس وسقت

ورداً وعضَّت على العناب بالبرد

وإلا فلا تقل!

وهذا يدل على علو الذائقة الشعرية لديه.

يقول عنه د. عبد الحليم العبد اللطيف مدير التعليم بمنطقة القصيم ونائب رئيس نادي القصيم الأدبي سابقاً وهو يتحدث عن زمالته بالدكتور صالح الوشمي (رحمه الله) وهو نجل الشيخ سليمان الأكبر:

(وكان والده الشيخ سليمان بن ناصر الوشمي حفياً بنا وكان أيضاً شيخاً وقوراً مؤدباً مهذباً لطيف المعشر حسن السمت له اهتمام كبير بكتب التراث، وكان يلاطفنا ويمازحنا كثيراً ويطرح علينا بعض المسائل في الفقة والحديث والأدب والشعر وكان له خط حسن وعلى كتابته رونق ظاهر وله تفنن في الحديث والكتابة، وكان له وجاهة عند الناس واحترام ظاهر يكتب بينهم بخطه الجميل وأسلوبه العذب ويحل مشاكلهم بطريقته المؤدبة المهذبة وعباراته الجيدة التي تدل على تبحره وسعة علمه وكبر عقله).

عرف عن سليمان الوشمي حسن الخط، وجودة المعاني، اكتسب ذلك من الرسائل الذي كان يتلقاها والده، فكان يطلب إليه أن يقرأها عليه مراراً ثم يعيد كتابتها على اللوح الخشبي ويعرضها على أساتذته لمراجعتها وتصويب أخطائها. اكتسب ثقافة واسعة من رحلاته وتوليه كتابة العقيلات إلى ذويهم أو تحرير عقودهم ومعاملاتهم ومطالعته في الكتب التي كان يشتريها من مكتبات دمشق - بغداد - القاهرة - القدس - غزة - نابلس - وغيرها.

وقد أحضر معه عدداً من أمهات الكتب إلى بريدة ولا يزال معظم هذه الكتب في حوزته مثل: صحيح البخاري (مجلدان) - رياض الصالحين - مقدمة ابن خلدون - مقامات الحريري - أدب الدنيا والدين للمواردي.

وقد كتب على بعض هذه الكتب تاريخ شرائها، فقد اشترى مقامات الحريري من مكتبة دمشق بمبلغ 45 قرشاً سنة 1356هـ .. يقول الكاتب الكبير عبد الكريم الطويان) انتهى.

(قابلت الشيخ سليمان بن ناصر الوشمي وهو كهل يقترب من التسعين فاستمتعت بحديثه الشيق عن القرن الذي خلفه وراءه هو اليوم معدود من معمري بريدة. أهل الخبرة والرأي وممن عاشوا تجربة زمانهم وأحداث عصرهم ببصيرة، وكان ممن يمتهنون الكتابة والتوثيق بين الناس وأي فتى في بريدة ينظر في وثائق والده أو جده سيجد أن معظم مخطوطاتها نسخت بخط الوشمي فهو كاتب العدل بين الناس في عصر لم تتأسس فيه كتابات العدل الرسمية التي أمسى الناس يراجعونها للتوثيق بينهم، وللشيخ (الوشمي) فراسة عجيبة في فهم الخطوط ومعرفة التزوير فيها، وهو يعرف خطوط الخطاطين في عصره ينظر إلى وجوههم ويقول إن حرف (الكاف) هو أظهر الحروف للتفريق بين كاتب وآخر، لأن قواعد كتابتها كثيرة وكل كاتب له لون فيها يميزه عن الآخر) انتهى.

لقد كان من أشد ما سمعت عن هذا العلم الفذ ما حدثني به الأستاذ الصديق صالح التويجري مدير التعليم سابقاً من أنه سعى إلى ترتيب لقاء صحفي للأستاذ محمد الوكيل في صفحة ضيف الجزيرة مع الشيخ سليمان الوشمي لكنه اعتذر، وفقد الناس سجلاً هائلاً مختزناً من المعلومات والأحداث والتراجم والأخبار.

وفي سنة 1413هـ فقد الشيخ سليمان الوشمي (رحمه الله) فلذة كبدة وأكبر أبنائه وأبرز رجالات التعليم في القصيم عموماً د. صالح الوشمي (رحمه الله) بعد مرض عضال فصبر واحتسب وتقدم الصلاة على ابنه وتلميذه والآخذ عنه العلم والفضل فصدح بكلمة جزلة بليغة اللهم ارض عنه فإني عنه راضٍ. ثم كبَّر وصلى عليه في مشهد مهيب هائل في الجامع الكبير في مدينة بريدة.

وفي عام 1417هـ ودّعت بريدة تاريخها وقلمها وموثقها بعد أن أغلق الصفحة المائة من عمره قضاها في سيرة حسنة وصفحات غراء بيضاء وناصعة من العمل الخيري وبذل المعروف والإحسان والعلم والفضل.

بل إن ثناء الناس ليس محصوراً في المنتفعين والمستفيدين من معروفه وإحسانه فها هو الشيخ العلاّمة محمد بن عثيمين (رحمه الله) يكتب رسالة مؤثرة يمتدحه ويثني على صنيعه في التوثيق والكتابة والإحسان إلى الناس.

رحم الله الشيخ العدل الكاتب سليمان الوشمي، وغفر الله للموحِّد العظيم الملك عبد العزيز الذي لقّبه بالنشمي.

د. محمد بن عبدالله المشوح




.
.
.
.
.

[حفيد اعقيل]

.
.
.
.

الشــيخ / صالح بن إبراهيم البليهي

- رحمه الله -


اسمــه ومولده :

هـو الشيخ صالح بن ابراهيم بن محمد بن مانع بن محمد بن عبدالله البليهي ،من قبيلة الوادعين نسبة الى بطن من الدواسر، ولد عام 1331هـ في مدينة الشماسية

نشـأته :

في عام 1338هـ انتقلت الاسرة الى بريدة وقرأ القرآن الكريم في مدرسة اهلية ،ومن ثم اشتغل مع والده في التجارة ثم الزراعة ،ثم بعد ذلك تفرغ لطلب العلم ....

مشايخة

أخذ الشيخ العلم من كبار علماء بريدة أمثال : علامة القصيم عمر بن سليم ولازمه ملازمه تامه،والشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رئيس الحرمين الشريفين ، والشيخ عبدالعزيز العبادي ،والشيخ صالح بن أحمد الخريصي،والشيخ محمد بن صالح المطوع

وظائفه :

عرض عليه القضاء لكنه رفض ذلك ، وعين مدرساً بالمعهد العلمي ببريدة عام 1373هـ ، وفي عام 1384هـ عين اماماً في مسجد الوزان ، واخذ يدرس كثيراً من العلوم الشرعية كالفقه والحديث والتفسير والفرائض وغيرها ، وحين تأسست كليه الشريعة بالقصيم طلب منه تدريس مادة الفقه فوافق رحمه الله ،واستفاد منه طلاب العلوم الشرعية إفاده كبيرة ...

وكان للشيخ رحمه الله نشاط كبير مشهود في إلقاء المحاضرات في المساجد والمدارس

ومن أجل الاعمال التي قام بها و ساهم في تأسيسها مساهمة كبيرة اولاً/ الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ثانياُ/ جمعية البر الخيرية

مؤلفاته :

1- عقيدة المسلمين والرد على الملحدين والمبتدعين

2- يا فتاة الاسلام إقرئي حتى لا تخدعي

3- السلسبيل في معرفة الدليل

4- الهدى والبيان في معرفة أسماء القرآن

5- اربع كلمات مفيدة في الاحكام والعقيدة

من أبرز تلاميذه :

الشيخ صالح الفوزان
والشيخ ابراهيم الدباسي
والشيخ سلمان العودة
والشيخ سليمان العلوان
والدكتور عبدالحليم بن عبداللطيف

اخلاقه :

كان رحمه الله دمث الأخلاق ،كريم النفس ،متواضع للكبير والصغير ،ومحبوب لدى جميع الناس وخاصة الشباب ،وكانت الابتسامة لا تفارقه ،وكان يبتعد عن الغلو والتشدد ويستعمل الرفق رحمه الله

وفاته :

اصيب الشيخ بمرض القلب من كثرة الارهاق وكان يراجع الاطباء ثم سافر الى بريطانيا للعلاج ،ولما رجع تحسنت حالته فاستمر بالدعوة والارشاد

لكن المرض زاد عليه ولازم بيته وفراشه صابراً محتسباً ..

وفي يوم الجمعة الساعة الثالثة الموافق 3 من جمادي الاولى 1410 هـ انتقلت روحه الى بارئها ،وقد صلى عليه في الجامع الكبير جموع غفيرة وكان يؤموهم الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله وحضر كثيراً من العلماء منهم الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ،وكان حب الناس له عظيماً وبرز ذلك في تشييع جنازته ...

ولقد امتلأ الجامع الكبير ببريدة وعلا صوت نحيبهم بكاءً عليه ،وحملت جنازته من الجامع الى المقبرة مشياً على الاقدام ،وكانت ليله ممطره وباردة وانتظر الناس حتى دفن وودع الوداع الاخير رحمه الله رحمه واسعة واسكنه الله فسيح جناته .

[بودرة نونو]

الموضوع جميل ويخلد اسماء رجالات بريدة ,,,
اشكر كاتب الموضوع وارجو من المشرفين مراقبته لانه رغم جمال الموضوع قد يظهر بعض من يفقد الموضوع خاصيته ويتجه اتجاه اخر ....
وجوزيتم خيرا

[روح القصيم]

هلا بودره حياك الله وجزاك الله خير ..


شهاده اعتز فيها ...

[ابراهيم الفهد]

الرآجحي ..نفع بريده ...

فإذا يكون من رجالات بريده ..! والله يخليه لنا ..

---

السلمان (غفر الله له )

<-ماعتقد فيه احد سوى زي ما سواه الشيخ صالح السلمان ..!

[د/الفـهـد]

^

اكيــد بس عياله ماقصرو وفيهم الخير والبركه


ومن ضمنهم حمد السلمان بيض الله وجه


شكرا لك

~

[عم حنضل]

الله يجزاه خير د\احمد صالح السلطان

وشكرا لطرحك للمووضوع

[ابوفيصل 911]

علامة القصيم الشيخ عمر بن سليم (1299هـ - 1362هـ) وجهوده في عهد الملك عبدالعزيز

كان لعلامة القصيم الشيخ عمر بن سليم منهج يحتذى في التعامل والتعاون والتلاحم والتآزر مع ولاة الأمر والسعي لتوحيد الكلمة، فكان نموذجاً للعالم العامل الناصح الصادق، سار على منهج النبوة واقتفي آثار الصحابة والتابعين وسلك مسلك أئمة الدعوة السلفية وأساطين الملة الحنيفية فكان وراء الدعوة يحمي حماها ويذود عن حياضها فأعلى الله مقامه ونشر ذكره في العالمين وجعل له لسان صدق في الآخرين وجمع الله قلوب عباده على حبه وألهج ألسنتهم بالثناء عليه. فأطلقت عليه المشيخة وهو دون العشرين وسئل وأفتى وشيوخه حضور، فما زال الشيخ عبدالله بن عبداللطيف يوصي الملك عبدالعزيز به خيراً فكان الملك يدعوه لاجتماع كبار العلماء وسنه دون الثلاثين مما دعا رئيس القضاة الشيخ عبدالله بن بليهد أن يطلق عليه لقب (إمام العلماء) ولما بلغ الملك عبدالعزيز خبر وفاة الشيخ عمر بن سليم أرسل برقية لأبنائه يواسيهم وأنه سندهم من بعده، وقال (هذا ركن في هالشمال انهد) بهذه الكلمات اختزل الملك عبدالعزيز رحمه الله كل ما يكنه للشيخ عمر بن سليم من مكانه فشبهه بالركن لعظم مكانته وعلو منزلته مما دعا سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم أن يرثيه بمرثية مبكية قال في مطلعها إن المصيبة فقدنا عمراً أعظم بميتته رزء بنا كبر.

وفي هذه العجالة نستوقف التاريخ ليحدثنا عن مواقفه و جهوده في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله:

1- لما ابتدأ الملك عبدالعزيز بتهجير البادية عام 1330هـ أرسله إلى الأرطاوية فكان يقيم عندهم الشهرين والثلاثة يذكرهم ويعلمهم فكان له أكبر الأثر في نشر العقيدة وتعليم الفقه ونشر مكارم الأخلاق، ونبذ العادات السيئة، وتوفي ثلاثة من كبار طلابه أثناء إقامتهم في تلك البلدة بسبب الوباء عام 1337هـ.

2- أصبح إماماً في مسجد الحميدي عام 1328هـ ثم إماماً ومدرساً في مسجد ناصر بن سيف ببريدة عام 1339هـ وفي هذه الفترة جند نفسه للتدريس والتعليم وتخرج على يده أعداد كبيرة من طلبة العلم ثم أصبح إمام وخطيب (الجامع الكبير) جامع خادم الحرمين الشريفين ببريدة عام 1351هـ والتف حوله طلاب العلم من كل حدب وصوب.

3- في عام 1346 هـ ساهم في محاولة إخماد أكبر الفتن الداخلية فشارك مع جملة من كبار العلماء مثل: (الشيخ محمد بن عبداللطيف - وسعد بن عتيق - وابن سحمان - وعبدالله العنقري - ومحمد إبراهيم) في كتابة رسالة قيمة لمناصحة الدويش ومن معه وذلك إخماداً لنار الفتنة.

كما شارك في الجواب على بعض المسائل التي أثيرت حول مسألة الجهاد واستخدام المبرقات وغيرها فكان من أبرز رجال الجهاد الفكري الديني.

4- في عام 1347 هـ لما زحف الملك عبدالعزيز إلى بريدة أثناء ما فترة معركة السبلة وما قبلها بعث الشيخين عبدالله بن سليم، وأخاه عمر بن سليم وأمرهما أن يبذلا في نصيحتهما الجد والاجتهاد، وذلك حقناً لدماء المسلمين فذهب الشيخان على راحلتين إلى (الصريف) للمفاوضة والمناصحة.

5- عين قاضياً لبريدة بعد وفاة أخيه الشيخ عبدالله رحمه الله وذلك عام 1351 هـ، وأصبح رئيساً لقضاة القصيم، وكان الملك عبدالعزيز يستشيره في تعين القضاة فعندما زار الملك بريدة طلب من الشيخ عمر أن يختار قاضياً لعنيزة، فرشح الشيخ عثمان القاضي، ومرت أوقات لا يوجد في المملكة محكمة إلا وفيها من تلاميذه.

6- في عام 1353 هـ شارك مع كبار العلماء مثل الشيخ عبدالله العنقري والشيخ محمد بن عبداللطيف ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ في كتابة رسالة لكافة المنتسبين لطلب العلم من أهل نجد في الحث على طلب العلم وصدق الملك عبدالعزيز في أسفلها بأن ما كتب المشائخ هو الحق والنصح.

7 - وفي عام 1353هـ توجه للحج الشيخ عمر ومعه قرابة ثلاثين من كبار طلبة العلم من تلاميذه بناءً على أمر الملك عبدالعزيز فتم توزيعهم على محاكم مدن وقرى المنطقة الجنوبية ابتداءً من جيزان وانتهاءً بأبها فمنهم من عين قاضياً ومنهم من عين أماماً ومعلم ومرشد، ولم يخلُ منصب في القضاء إلا ويبعث الملك عبدالعزيز إلى الشيخ عمر يطلب منه تعين أحد تلاميذه، وقد جعل الله فيهم البركة فنفعوا بعلمهم جميع أطراف البلاد السعودية، وكل ذلك ببركة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأبنائه وأحفاده الذين أخذ عنهم آل سليم العلم.

8 - في عام 1356 هـ الموافق 1937م قبل الحرب العالمية الثانية بسنتين قام اليهود بالاعتداء على فلسطين فعقد الشيخ عمر بن سليم مجلساً للبحث والنقاش حول الموقف من هذا الحدث وهل تجب مساعدة أهل فلسطين والانخراط في صفهم ضد أعداء الله ورسوله اليهود، وذلك بأمر من الملك عبدالعزيز وحضر الاجتماع أمير القصيم عبدالله الفيصل الفرحان وثلة من العلماء منهم: (الشيخ عبدالعزيز العبادي والشيخ محمد الحسين والشيخ عبدالله الرشيد ومن الأعيان فهد الرشودي وعبدالعزيز المشيقح وسليمان الجربوع ومحمد الربدي) رحمهم الله جميعاً واتفقوا إذا أمر الوالي الرعية بنصرة المسجد الأقصى فإنهم يقدمون في نصرته أنفسهم وأموالهم طاعة لولي الأمر وهذا يدل على سبرهم لأغوار الشريعة ومعرفة أبعاد المسألة وفهم نصوص الكتاب والسنة وقراءات منهج علماء السلف والوقوف على موقفهم في هذا القضية فكانت كتابتهم مؤصلة وتوصياتهم موثقة ورفع هذا الرأي إلى عتبة الملك عبدالعزيز فكان له أحسن الوقع والقبول.

9 - ساهم الشيخ عمر مع الملك عبدالعزيز في بناء وتوسعة الجامع الكبير عام 1359هـ ووضع النواة الأولى لمكتبة بريدة العلمية بالجامع والتي تعتبر أول مكتبة علمية في المملكة العربية السعودية.. وقد أنعشت هذه المكتبة الحياة العلمية وساهمت في النهضة الثقافية في البلاد وحافظت على تراث الأمة وما نعيشه الآن وننعم به من بنية معلوماتية في المكتبات لم تنطلق من فراغ بل هي غرس الماضي وكفاح الآباء والأجداد.

[ابوفيصل 911]

السيرة الذاتية لفضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة

بيانات شخصية:

الاسم : سلمان بن فهد بن عبد الله العودة, الدخيل, من (الجبور) من (بني خالد) .

تاريخ الميلاد في شهر جمادى الأولى عام 1376هـ .

الدرجة العلمية:

• ماجستير في السُّنة في موضوع "الغربة وأحكامها" .

• دكتوراه في السُّنة في (شرح بلوغ المرام /كتاب الطهارة) في أربع مجلدات مطبوع .

رحلة طلب العلم:

• نشأ في قرية البصرة وهي إحدى القرى الهادئة في الضواحي الغربية لمدينة بريدة بمنطقة القصيم .

• انتقل إلى الدراسة في بريدة .

• التحق بالمعهد العلمي في بريدة وقضى فيه ست سنوات دراسية.

• وتعرف بعد على فضلاء الشيوخ, وصحبهم وجرت بينه وبينهم اتصالات ومراسلات, بعضها محفوظ من أمثال سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز, وسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين, وسماحة الشيخ عبد الله بن جبرين, وغيرهم...

أول ما حفظ من المتون: حفظ القرآن الكريم ثم:

• الأصول الثلاثة.

• القواعد الأربع.

• كتاب التوحيد.

• العقيدة الواسطية.

• ومتن الأجرومية.

• متن الرحبية وقرأ شرحه على عدد من المشايخ منهم الشيخ صالح البليهي -رحمه الله- ومنهم الشيخ محمد المنصور -رحمه الله-.

• نخبة الفكر للحافظ ابن حجر وشرحه نزهة النظر .

• حفظ بلوغ المرام في أدلة الأحكام

• مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري .

• حفظ في صباه مئات القصائد الشعرية المطولة من شعر الجاهلية والإسلام وشعراء العصر الحديث .

• تخرج في كلية الشريعة و أصول الدين بالقصيم.

• عاد مدرساً في المعهد العلمي في بريدة لفترة من الزمن.

• انتقل معيداً إلى الكلية ثم محاضراَ .

• درس في كلية الشريعة و أصول الدين بالقصيم لبضع سنوات، قبل أن يُعفى من مهامه التدريسية في جامعة الإمام وذلك في 15/4/1414هـ.

شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام:

وهو شرح موسع لكتاب (بلوغ المرام من أدلة الأحكام) للحافظ ابن حجر العسقلاني (773ـ852).

وفق الله الشيخ فيه إلى أن بلغ في الشرح من أول الكتاب إلى باب صلاة الجمعة. وقد بلغ مجموع الدروس مئة وثلاثة وسبعين (173) درساً.

شرح كتاب العمدة في الفقه:

للإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي- رحمه الله-.

وهو شرح لكتاب العمدة، يختار فيه الشيخ القول الراجح, ويدلل عليه بطريقة علمية سهلة. وقد وصل فيه الشيخ إلى (باب الجعالة).

تفسير "إشراقات قرآنية":

وقد شرح فيه بطريقة عصرية حديثة مواضع من سورة البقرة, والحج, والمفصل من: سورة ق, والذاريات, والطور, والحديد وآخر القرآن بتفسير جزء عم.

وخرج منه ألبومان بعنوان "إشراقات قرآنية"،

وقد شرح العقيدة الواسطية مجدداً في مجلد لطيف مخطوط.

وكذلك شرح كتاب صحيح مسلم في 100 شريط (مفقود)

شرح نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني في 10 أشرطة (مفقود).

شرح مختصر صحيح البخاري في 100 شريط (مفقود)

شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب في 10 أشرطة (مفقود)

تفسير المفصل في 10 أشرطة (مفقود)

الدروس العلمية العامة والمحاضرات الصوتية:

وهي سلسلة من الدروس العلمية العامة التي ألقاها فضيلة الشيخ في أماكن ومناسبات متعددة لمعالجة قضايا الأمة الإسلامية المختلفة.
بالنسبة للكتب التي صدرت؛ فمنها:

1 . سلسلة رسائل الغرباء

2 . سلسلة نحو ثقافة شرعية

3 . ضوابط للدراسات الفقهية

4 . تحية للشعب المقاوم

5 . مع المصطفى صلى الله عليه وسلم

6 . الأمة الواحدة

7 . مع العلم

8 . مقالات في المنهج

9- مع الله

10- تعليق على مختصر صحيح مسلم

المشاركات العلمية (ندوات، مؤتمرات):

1- مشاركة في مؤتمرات إسلامية عالمية في دول كثير منها : الولايات المتحدة الأمريكية, وكندا, وبريطانيا, والسودان ، ومصر ، والبوسنة ، وقطر ، والكويت , والبوسنة , والمغرب .

2 - مشاركة في المهرجانات والمؤتمرات المحلية.
برامج تلفزيونية , من برامجه الحية المباشرة :

- الحياة كلمة ( أسبوعي ) على قناة mbc بعد صلاة الجمعة حسب توقيت مكة .

- أول اثنين ( شهري ) على قناة المجد

-حجر الزاوية برنامج رمضاني يومي بعد صلاة العصر على قناة mbc .

- بالإضافة إلى مشاركاته المختلفة في قنوات عربية وعالمية متنوعة والبرامج المسجلة المتعددة .

زيارات علمية :

• زار عدد من المؤسسات العلمية وألقى فيها محاضراته: كجامعة الملك سعود بالرياض , وجامعة أم القرى بمكة المكرمة, وجامعة الملك فهد (البترول), وجامعة الملك فيصل بالأحساء,وجامعة الكويت , وجامعة الخليج بالبحرين , وجامعات البنات, وجامعة القصيم, وجامعة الملك عبد العزيز بجدة, والكليات المتوسطة, وغيرها.

• سجن خمس سنوات بسبب بعض دروسه ومواقفه؛ من سنة 1415هـ إلى سنة 1420هـ.

• يقوم بالرد اليومي على أسئلة المسلمين عبر بريده الإلكتروني: (يمنع وضع البريد الإلكتروني)

وعبر الهاتف الجوال: ( 0504250250 )

مهامه العملية :

• المشرف العام على مجموعة مؤسسات الإسلام اليوم ( Islam Today Group Est ).

• عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وعضو مجلس أمنائه .

• نائب رئيس اللجنة العالمية لنصرة المصطفى صلى الله عليه وسلم .

[الـصـمـصـام]

بسم الله الرحمن الرحيم

(( الشَّيخُ العَلامَة ُأحْمَدُ الصُّقعُوبِ من المَولـِـد ِإلى القــَيْد ِ))
سِيـــــــرَة ٌ عَطِـــــرة ٌ

في زمنٍ انصرفت فيه همومُ الناس ِ إلى مسافل ِالأمور وسفاسفها ، وفي هذا الزمن الذي كسدت فيه بضاعة ُالعلم وخلا الكثير من مجالس ِالعلماء ِإلا من قلة ٍ سمت إلى العلياء هممهم ورنت إلى الجنة قلوبهم ، وفي هذا الزمن الذي ابتـُلي فيه ثـُـلّة من أهل العلم ببلوى سُبقوا إليها وكان لهم فيها سلفٌ وأثر حيث أنهم ابتلوا بالسَّجن بوشاية ِحاسد ٍ أوكذب ِمنافقٍ عليم اللسان ِفصبرَ من كان قبلهم والظن في هؤلاء الآنَ والله حسيبهم أنهم أهل تجلد وصبر على اللأواء والمصاب في ذات الله جل جلاله ..

وحيث إن الغفلة قد تجتاحُ الكثيرَ من العقول ذهولا ًمع مفاتن الحياة عن هؤلاء العلماء ِالأجلاء ِفتنسى أن لله حقا ًعليها في أن تسعى في فكاك ِأسرهم وحلِّ قيدهم لما لهم على الأمة ِمن يد ٍ ومعروفٍ وما قدموا للمسلمينَ من صنيعة ِخير ٍكان لا بد لنا أن نفتش صفحات ِحياة ِعالم ٍشاب ٍأفنى مَيْعَة شبابه وعنفوان صباه في تحصيل العلم والتردد على مجالس العلماء سالكا بذلك سبيلا ً تنكبتْ بالكثير ِمنا مراكبه عن سلوكهِ وحادتْ بالكثير منا مآربه عن ولوج بابهِ ..

عالم ٌ لم يجاوز بعد ُ الثانية والثلاثين غيرَ أنك تقرأ في محيّاه ديوانَ السنّة وعلى هيئته ِجَلالَ العلماء ِوهيبتهم وتشم منه عرْفَ التواضع وطيبَه ..

يطفحُ وجهُهُ بالنورِ ويشعُّ جبينهُ بالبهاء ِفلقدْ جمعَ أطرافَ المآثرِ والخلال ووعى أفانين العلم والأدب ما إن تلتقيه حتى تخال أنك التقيت أحد أعلام الرعيل الأول ممن احتذواحذو المصطفى صلى الله عليه وسلم ونهجوا نهجه ..

ذاكم هو أبو محمد ٍأحمدُ بن محمد ِبن ِعبدالله الصُّقعوب ، والده ُمحمدٌ أحدُ كبارِ تجارِ مدينته بريده وهو رجلٌ عرفَ بدماثة ِالخلق ِولين ِالعريكة ِوالجانب ِوطيب القلب ولقد أطبقَ كل من رآه أو تعاملَ معهُ على محبته ِواحترامه ِ..

ولد الشيخُ فكّ الله أسرهُ ببريدةَ في المُحرم ِسنة أربع ٍ وتسعين وثلاثمائة والف ٍمن هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومما يذكر له ُفي صباه ُمن الفرائد ِماذكره ُعنه أحدُ طلابه ِ أنه لما كان في المستوى الإبتدائيِّ كان أحدُ معلميهم دائما ما ينصحهم ويرشدهم ويوجههم لما فيه صلاحُ دنياهم وأخراهم ورغم ما يحملهُ هذا المعلمُ من الخيرِوالصلاح ِإلا أنه حليقُ اللحية ِفرأى الشيخُ رعاهُ الله ُببَراءةِ الطفولة ِ تناقضاً بين قولِ العلم ِوفعله ِفرفع يده ُوقال ( أنت تنصحنا وأنت حالقن لحيك ّ ) ذُكر بعد هذا أن المعلم َتركَ لحيته ُولم يمّسها بعد كلام هذا الطفل الذي صار له ماصار بعد كبره ..

ولقد نشأ الشيخ رعاه الله نشأة عاديّة لا يكتنفها كبير أمر كحياة الكثيرين من أقرانه وابتدأ طلبه للعلم فعلا ًعلى حدِّ قوله فك الله أسره في الصف الثالث المتوسّط وبالنظر إلى هذا العمر نجد أنه حين ابتدائه لطلب العلم صغير ٌ نسبيا ًولكن بتوفيق الله له استمر حتى بلغ مابلغ من الشأو والشأن ..

حفظ القرآن وهو في الصف الثالث الثانويّ ثم حفظ بعده عددا من المتون والمؤلفات فحفظ الكتب الستة عن ظهر قلب وهو يحفظ الآن مايربو على أحد عشر ألف حديث ٍ أما في العقيدة فحفظ مجموعة التوحيد كاملة والواسطية لشيخ الإسلام وفي المصطلح نخبة الفكر والبيقونيّة وحفظ الرحبيّة في الفرائض وفي النحو حفظ الآجروميّة وشيئا من ألفيّة ابن مالك وحفظ في التجويد متن تحفة الأطفال ...
ولم نأت على كل محفوظاته فك الله أسره فله من المحفوظات ما حجبه عني النسيان أو لم أدونه عمن دونت عنه هذه السيرة من طلابه ...

ولقد أكرم الله الشيخ رعاه الله وفك أسره بالتتلمذ على عدد من كبار أهل العلم في هذا الزمن وكان لذلك أكبر الأثر في تأثره بهم والنهل من علمهم ..

منهم الفقيه الزاهد الإمام محد بن عثيمين جاده الله بمزون الغفران ولقد تتلمذ الشيخ على يديه مدة ليست باليسيرة أخذ على يديه فيها متن الزاد أو أكثره ..

ومنهم الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي رحمه الله تعالى ومما يذكر من شأنه مع الشيخ حمود رحمه الله أن الشيخ أحمد فك الله أسره كانت له بعض الإنتقاءات من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض التعليقات عليها كانت نتاج قراءة لهذا المجموع ونقاش فيها مع أحد أصحابه من طلبة العلم فعرضها على الشيخ حمود فبهر بها وأوصاه بطباعتها ونشرها لتعميم فائدتها فأبى الشيخ هذا تواضعا منه وازدراء ًمنه لنفسه فلله أنت من شيخ كريم ..

ومن العلماء الذين تتلمذ عليهم فضيلة الشيخ العلامة سلمان بن فهد العودة حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين وكان ذلك قبل سجنه في عام 1415 هـــ وكان يحضر له في شرح البلوغ ...

ومن العلماء الذين تتلمذ عليهم ونهل من علمهم وتأثر بهم فضيلة الشيخ العلامة الإمام سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره فلقد قرأ عليه مدة ليست باليسيرة وقد عُرف مكانه في دروس الشيخ سليمان وقرأ عليه عددا من المتون والشروحات المطوّله ..

وممن تتلمذ عليه من العلماء الشيخ العلامة خالد بن علي المشيقح أحد فقهاء هذا الزمن وهو من أكابر طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وقد تتلمذ عليه في الفقه وأصوله ..

وممن قرأ عليهم الشيخ وتتلمذ على يديهم الشيخ يحيى بن عبدالعزيز اليحيى وهو الحافظ المعروف وقد حفظ على يديه الكتب الستة ..

ومن مشايخته الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي إمام الجامع الكبير ببريدة والشيخ عبدالله حفظه الله عرف بسعة علمه ..

ومن مشايخته الشيخ الزاهد المعروف محمد العليط رعاه الله ونفع به الإسلام والمسلمين ..
ومن مشايخته الشيخ تركي الغميز الدكتور في قسم الحديث بجامعة القصيم ومنهم كذلك ابو عبدالرحمن الشيخ صالح الخضيري وقد قرأ عليه في الحديث بعد صلاة الفجر ..

وللشيخ برنامجٌ علميٌ جادٌ فهو يجلس للقراءة والبحث الصبحَ كاملا وكذلك لا يكاد يفارق مكتبته عصر كل يوم ٍ ..
وقد ابتدأ الجلوس للتدريس والتعليم وهو في السنة الثالثة من الجامعة ..

وملازمته للكثير من أهل العلم والنهل منهم ومن أدبهم وحسن دلّهم أكسبته نفسا زكيّة وخلقا ً راقيا رفيعا ًوعلما غزيرا ًجعله محبوبا لدى كل من عرفه واقترب منه بل إن الكثير ممن لم يلتقوا به أحبوه لحسن ذكره بين الناس ولما يروى عنه من جميل الخصائل وكريم الخلال ..


والشيخ رعاه الله يتميّز بطلّة بهيّة ونور ساطع يغشى وجهه وجبينه ولا يفاصل في هذا أحد ٌ رآه وللشيخ رعاه الله لسانٌ عفٌ لا يكاد يتكلم إلا بالخيرولا ينطق إلا بالبر فلا تسمع للغيبة في مجلسه أي ذكر ولا يُذكر العلماء عنده إلا بالخيرفلقد سمعته أنا مرّة وقد كنت إلى جانبه في أحد المجالس العامرة يتكلم عن حفظ حقوق العلماء وإن أخطؤوا أو اجتهدوا لأنهم معذورون ولأنهم بشر ٌ يكتنفهم مايكتنف البشر من النسيان والخطأ ..
وعلى هامش هذا المجلس وقد انفضّ أكثر من فيه كان يناقش أحد طلبة العلم ِ وهو حانقٌ على بعض العلماء ممن ولغَ في عرضهم الكثيرون وكان الشيخ يكلمه برفق ٍعن حق هذا العالم وما قدّمه من خير وأن فضله ونبله لا ينسى لمجرد اجتهاد ٍ اجتهده وأن ذلك العالم عرف بتقصّيه للحق فرأيت ُ ذلك الناقم َ وقد أذعن لكلام الشيخ وانشرحت أساريره له ..

ومما يذكر في عفاف منطقه طريقة نصيحته لطلابه وقد أطبقوا جميعا على أنه هيّن ليّن في النصح لا ينطق بكلمة تجرح ولا مفردة تنفــّـرفهو يتكلم برفق وينصح بحنان ٍ ويقول لي أحد من لازمهُ أنه مرة عاتبني على قصوري الواضح في الحفظ وبرنامج القراءة لكن تمنيت أن عتابه لي كان عشر ساعات مكان الربع ساعة التي عاتبني فيها ..
فهو يختار لي من الكلام أطيبه ، ومن الألفاظ أصدقها وأزكاها ، فكان لا يعاتب بل يوجه ويرشد و في نهاية حديثه قال لي: ياأبا فلان والله لم أقسو عليك وأعتب إلا أني أحبك !! فضحكت وقلت في نفسي أهذا عتاب : ( !! والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه لم أسمع في عتابه لي على حد قوله ماأسميه قسوة أو عتاب !! ولكن هذا هو خلقه فلم يتكلف شيئاً فك الله أسره .

ويجرنا هذا إلى طريقة تعامله مع طلابه وتلامذته فهو يعاملهم بسموٍّ وخلق عال رفيع فمعاملته لهم معاملة الأب الشفيق على أبنائه لا يعاتبهم أمام أقرانهم من الطلبة ، يشجعهم إن أحسنوا ، يوكل إليهم أن يبحثوا مسائل علمية قد يقصرون عن بلوغها لكن لكي يعودهم ، يهش ويبش في وجوههم ، إن أطال الغيبة أحدهم عنه بعث إليهم سلامه وأشواقه إن لم يهاتفهم بنفسه !! ، يقول أحد طلابه لم أسمع منه كلمة غليظة أبداً وهذه شهادة لله أقدمها خلال معرفتي بالشيخ أربع سنين لم أسمع منه كلمة حزت في نفسي أو كلمة غليظة تبعدني عنه !!


والشيخ رعاه الله إلى جانب ِ خلقه الرفيع لا يكاد يسكت على المنكر بل يبادر إلى إنكاره ما استطاع ويذكر من ذلك إنكاره على كل مايرى في ساحات الحرم من المنكرات ولا يتبرم في ذلك من كثرة المنكرات وانتشارها بل ينكر كل مايراه في طريقه ويقول نحن ندفع عن أنفسنا وإخواننا المسلمين العذاب بهذا ..

وله جهده الواضح في إنكار أفعال الرافضة في المدينة النبويّة حيث وفد على بعض أئمة الحرم وأدى واجبه تجاه مايفعل في البقيع من الشركيّات وذكّرهم بما عليهم من المسؤوليّة والعبئ أمام هذه الخزعبلات ولا أدري في الحقيقة من ألتقى وكم مرّة ذهب ولكنه راعى في ذلك النظام ولم يقدم على ماهو ممنوع أو محظور ..

وللشيخ رعاه الله وفك أسره رحلات دعويّة متنوّعه تـُنسّق دائما عن طريق المكاتب الدعويّة المنتشرة في المملكة وله رحلات دعويّة خارجيّة تنسق عن طريق نفس الجهة ..

ومن أبرز رحلاته الدعويّة الخارجيّة رحلته إلى السودان برفقة الشيخ سعيد بن وهف القحطاني حفظه الله حيث ألقوا هناك دروسا دعويّة وعلميّة مختلفة وكان الشيخ دائما ما يتحدث عنها ويأنس بها لأن طابع المنطقة التي كانوا فيها طابع سني سلفيّ ..

ومن رحلاته كذلك رحلته إلى الهند في العام الماضي وقد كانت بتنسيف من مكتب الدعوة والإرشاد وكانت كذلك رحلة عامرة ..


والشيخ فك الله أسره عرف بكرمه الحاتمي ّ وقد كان يقول لطلابه دائما ( أجعل الدنيا والمال في يدك ولا تجعلها في قلبك ) وهذه المقولة وإن كانت مختصرة قليلة إلا أنها تحمل المعنى الكبير، ويقول أحد طلابه أنه في أحد الرحلات التي كنا معه فيها أبى أن يدفع أي واحد ممن معه ريالا واحدا ً وكان يغضب إذا حاولوا ذلك ..

ويقول أحد ملازميه أنه كان لهم برنامج علمي صباحي فكان الشيخ يأتي بالقهوة والشاي والفطور كل يوم ٍ ويأبى عليهم أن يأتوا بشيئ يقول فلما ألحينا عليه إلحاحا شديداً تنازل عند رغبتنا على مضض ٍ ...


وللشيخ فك الله أسره موقفٌ من التفجيرات المشينة في بلادنا حيث يرى حرمتها ومخالفتها لنصوص الكتاب والسنّة مع حفظه لحق المجاهدين الحقيقيين في فلسطين وغيرها ودعائه لهم بالنصر والتمكين ..


وبعد فأعلم أنني بهذا العرض الموجز لم آت ِ على جميع أخباره ولم أستقص ِ جل مآثره بل إن هناك من المواقف ماقصر بحثي عن تدوينه ومن المعلومات مااقتضى الحال عدم عرضه ولكن حسبي من القلادة ما أحاط بالعنق وإلا فللشيخ من الأخبار الكثير الكثير ولكنّ هذه الطروحة ماهي إلا تذكير بالبعض ِ من الكــُلٍّ ومن يجلس مع المقربين منه فسيسمع العجب من أخباره وسيأنس بذكر بعض قصصه .





وفي الختام لقد فجع أهل بريدة كلهم بخبر القبض على الشيخ أحمد رعاه الله وفك أسره فلم يعرف عنه إلا الخير ولم يُرى منه إلا كل ما من شأنه حماية أفكار أبناء هذا البلد من المزالق الفكريّة والأفكار المنحرفه فمن خلال هذا الموضوع أود أن أوجه نداءا أدعو فيه أمير هذا البلد الأمير فيصل بن بندر رعاه الله وسدده
أدعو فيه الوجهاء
أدعو فيه كل عالم
أدعو فيه كل طالب علم ٍ
أدعو فيه كل من بيده حيلة أن يسعى في إطلاق سراح هذا الشيخ الجليل بأسرع وقت ممكن حفظا لحق علمه ورعاية لقدر أهل العلم ومكانتهم وحتى يعود ماكان منه من نفع ودروس ودعوة إلى ماكان وأفضل مما كان ..

والله المسؤول سبحانه أن يفك كربته وأن يعيده إلى أهله وطلبته ومحبيه سالما من كل أذى ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصبحه وسلم تسليما كثيرا ..

أسد العقيدة
الساعة الحادية عشرة والربع من مساء يوم الأحد الثاني والعشرين
من شهر ذي الحجة عام خمسة وعشرين
وأربعمائة وألف من الهجرة النبويّة
منتديات بريدة ستي

[قاهر الروس]

^^^^




الشَّيخ أحَمد الصقعوب حَفِظَهُ اللهَ وَرَعَاهـُ الآنَ يَنْعَمُ خَارِجَ السِّجن وَللهِ الحَمد

.
.

[قاهر الروس]

.
.

الشيخ صالح الخريصي رَحِمَهُ الله

اسمه ومولده :

هو صالح بن أحمد بن عبدالله الخريصي ، ولد في مدينة بريده عام 1328 هـ ومات والده وهو في طفولته فكفله إخوانه .

نشأته :

نشأ يتيما في بيت إخوانه وتربى تربية صالحة وفي سن التمييز صار يتلقى القران فحفظه وجوده على يد الشيخ صالح بن كريديس ولما شب شرع في طلب العلم .

مشايخه :

الشيخ محمد بن عبدالله أباالخيل والشيخ : عبدالعزيز بن ابراهيم العبادي والشيخ عمر بن محمد بن سليم وهو أكثرهم له ملازمة .

أعماله:

تم اختياره إماما ومدرساً لأحد مساجد بريده الكبار ، ثم عين قاضياً في بلدة _ الدلم _ ثم رجع إلى بريده وصار رئيس محكمة بريده حتى احيل إلى التقاعد عام 1407هـ .

تلاميذة و منهم:

الشيخ عبدالرحمن العجلان ، والشيخ علي المشيقح ، والشيخ صالح البليهي ، والشيخ محم بن فهد الرشودي ، والشيخ عبدالله بن محمد الدويش ، والشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي .

وفاته:

توفي صباح يوم الاثنين الموافق 28/9/1415هـ وصلى عليه في مسجد العيد بعد صلاة الظهر وحمل مشيا على الأقدام إلى المقبرة وكانت مصيبة الجميع وفاته رحمه الله ولقد صلي عليه صلاة الغائب في المسجد الحرام

** ** **

من لطائف ماذكر عنه رحمه الله

من لطائف ماذكر أن إخوانه كانوا يأمرونه بإحضار التمر من نخيل لهم في بستان في غرب بريدة فيذهب الشيخ ماشياً على قدميه ثم يتأخر عليهم فيقول إخوانه تجدونه الآن اخذ الخراف ووقف يصلي في النفود ثم يذهب إليه اخوه فيجده قائماً يصلي فيأخذ اخوه التمر ويرجع للبيت والشيخ في صلاته وهذه القصة تذكرنا بقصة احد الفقهاء وهو ابوعبدالله بن مسروق القيرواني واحد العلماء العابدين المخبتين لله وهو أبوجعفر القمودي وذلك ان القيرواني زار أبا جعفر فوجده يصلي فأطال ابوجعفر صلاته وأطال القيرواني القعود وهو منتظراً له فلما انتهى من صلاته قال له القيرواني يا ابا جعفر بأقل من هذا التعب وهذا التكلف تصل الى المقصود وتدرك المطلوب إن شاء الله فقال له ابوجعفر : يامسكين لو ذقت حلاوة الله اكبر ولذتها لما لمت في التعب من الاستكثار منها، ومما يروى في خشوعه وبكائه انه في احد الايام وهو يحدث في الناس قبل صلاة العشاء أخذته رقة فتحمل على نفسه فغلبه الخشوع فبكى وبكى الناس من حوله واستمر الشيخ يبكي وشغل في نفسه حتى كاد الكتاب يسقط من يديه فقام المؤذن وأخذ الكتاب واقام الصلاة ثم اخذ بيد الشيخ حتى اقامه في المحراب وصلى بهم وهو لايكاد يمسك نفسه من البكاء وكان بعض الناس يحرص على صلاة التراويح مع الشيخ ليلة 12 من رمضان من اجل خشوعه وبكائه عندما يقرأ سورة هود ومما يذكر في ذلك انه في إحدى ليالي رمضان كان يقرأ في صلاة التراويح في سورة طه فلما بلغ قوله تعالى ( وعنت الوجوه للحي القيوم ) بكى الشيخ بكاء عظيم فلم يستطع المواصلة فتأخر وقدم من خلفه واتم الصلاة ، وقبل ان يختم المحاضر محاضرته اورد بعض المنامات والمرائي في الشيخ الخريصي ومن ذلك ان القاضي علي الصقعبي رحمه الله اشكلت عليه مسألة فبحث عنها في بطون الكتب فلم يجد الجواب وفي المنام شاهد شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله وقال له المسألة في كذا وكذا واذهب الى الشيخ الخريصي ترى فيه بركه

.
.