[إكسير]

أخي الكريم :

اسمح لي برأيي الذي قد يكون فيه من العتب الشيء الكبير . . .

أنت لم تأتي بما هو مقنع لكثير ممن أُبتلي بتلك العادة , , ,

فمعلوم حكمها .. مع الخلاف الوارد . . .

ومعلوم ضررها ... وجهلون كيف هو الضرر .. ونتائجه .. ومصير من أُبتلي بها . . .

فليتك سقت أضراراً جـمّـة .. فقد يرتدع من الضرر .. مالا يردعه الشرع .

[fhed]

أشكرك أخوي على تنبيهك وأحب أذكرك أن هذه المسألة شرعا وقع فيها خلاف قوي ولا يصح فيها حديث في حكمها كحديث ناكح يده وغيره

وأما الآية فهي دلالة مفهوم ولا يخفاك أن دلالة المفهوم من أضعف الدلالات لا سيما إذا خالفها دليل آخر .

وأنا في معرض كلامي معك لست محلا ولا محرما وإن كانت قناعتي بخلاف قناعتك بالنسبة للحكم الشرعي .
(ولا أنصح أحدا بفعلها لم يضطر إليه فضررها كضرر الجماع المفرط لمن أفرط فيها)

وأما بالنسبة لقولك طبيا :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شُرُوق المَسَاء هذا في الشرع .. أما في الطب فقد فصّل أحد الأطباء في ذلك فقال : إن مثل الذكر كمثل زجاجة ماء ضغطتها بقوة .. فالذي يحصل هو خروج للهواء بشكل قوي حتى أنك إذا استمريت بالضغط عليها بحيث يخرج كل الهواء الذي فيها .. تبدأ العلبه بامتصاص الهواء الخارجي حتى تمتلأ بالهواء مره أخرى .. وهذا مايحدث معك بالضبط .. بعد القذف يبدأ الذكر بامتصاص الهواء الملوّث فيدخل داخل الذكر .. وهنا الخطر .. بينما في الجماع لا يحدث ذلك .. وإنما بدل ان يمتص الذكر الهواء يمتص مادة تخرجها المرأة .. والكلام أيضا ينطبق على النساء .

فإن هذا الكلام من هذا الطبيب ضعيف غاية الضعف

إذ من المعلوم لكل ذي معرفة في هذه الأمور أن العملية الجنسية غير مقتصرة على الإيلاج بل أرشد النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الأوضاع في بعض الحالات كالحيض تكون العملية الجنسية من غير إيلاج فعليه في هذه الحالة يدخل الهواء لإنعدام المادة التي ذكرتها في المباشرة فتكون مضرة والنبي صلى الله عليه وسلم بمقتضى عصمته وكما يعتقد كل مسلم لا يرشد إلى مضر مطلقا لا سيما وقد تعارض مع قول طبيبك قولا لأحد أشهر المنظمات الطبية تثبت عدم ضرر هذه العملية وهو ما اعتضد عليه مجيزها والله أعلم .....

وعلى فرض تحريم هذه العملية فدرجة تحريمها لا ترتقي لدرجة إثارة الرعب على مرتكبها حتى يكاد مقترفها أن يجزم أنه من أهل النار ولن يقبل الله منه عملا . بل هي كبقية الذنوب الصغائر كما هو تقسيم الذنوب في الإسلام التي يكفرها الأعمال الصالحة ....

ولا يعني هذا الكلام أني أدعو إليها لكن فقد تخفيفا لمن آلمته مضار الشهوة ولم يجد سبيلا إلا إلى فعلها تخفيفا لضرر أكبر . له لا لغيره يوجه هذا الكلام .

ولي مع هذا الموضوع وقفات كثيرة لكن فقط من باب المشاركة معك لا غير .

وجزاك الله خيرا على غيرتك .