[من أقصى المدينة]

بارك الله فيك أخي الصمصام
على نقل كلام الشيخ الطريفي


وإلى كل من تسأل أين هذه الجماعة
نضع فيديو أخر عملية لهم ضد اليهود قبل حوالي 3 أشهر

الفيديو على اليوتوب مقسم إلى
ثلاثة أجزاء
http://www.youtube.com/profile?user=ozoooAH1

[الـصـمـصـام]

عذفتها لأُدرج خلفها رأيي حيال القضية ، و أعدل .. و ها أنا أعيدها و هذا ردي فأقول مستعينًا بالله :

المسألة ليست بالبساطة أخي الكريم ، و هناك أمور يجب مراعاتها للمصلحة .. في الحقيقة أن مثل هذا الكلام لا يؤخذ من شخصٍ متخفٍ خلف الشاشة باسم مستعار ..المسألة كبيرة و عويصة و معقدة ، و أما لمزك لهم بأنهم من الأخوان على وجه التحقير فالأخوان ليسوا سواء .

و أذكر أن الشيخ ناصر العمر قد ناصحهم في لذك ، بل و الشيخ عبدالرحمن البراك ، و لكن هذا لا يجعلنا نحذر منهم و نتخلى عنهم نهائيا ، بل الدخول معهم بالنصح و الكلمة الطيبة ، و هم قد أبدوا التجاوب ، بل و طلبوا من مشايخنا النصح كما قال ذلك خالد مشعل في زيارة للسعودية و تحديداً في مقر موقع المسلم و كان من المتواجدين الشيخ البراك .

هناك فقه في المصالح و المفاسد و الموازنة بينهما .. كل هذا يحتم علينا أن نمسك لندع أهل الدراية هم الفيصل في هذا لما حوته عقولهم من علم بشرع الله و بمراده و بخبرتهم التي تجعلهم أكثر حكمة و روية .

بارك الله في الأخوة المجاهدين في حماس ، و أرشدهم إلى الصواب ، و فتح عليهم و صوب رأيهم و سدد رميهم و جمعنا و إياهم على البر و التقوى ..

[من أقصى المدينة]

بداية بعد إذنك أخي الصمصام أضع مقال الشيخ الطريفي كاملا لأن الذي وضعته انت ليس كامل


الحمد لله كما ينبغي أن يكون الحمد من الكمال، وأشكره كما ينبغي أن يكون الشكر من الجلال والجمال وبعد:
لم تواجه الأمة الإسلامية – فيما أظن - منذ عصر الخلفاء الراشدين وإلى يومنا هذا خطراً أشد ولا أنكى مما تواجهه اليوم، فلم يُستهدف الإسلام كما استهدف اليوم، فالحرب الصليبية اليهودية التي نشهدها اليوم وتقودها أمريكا في هذا العصر - بأقنعتها المتنوعة - ليست حرباً عسكرية ولا اقتصادية فحسب، بل هي حرب عقدية، وفكرية، وحضارية، وأخلاقية، ويخطئ ويغلط من يظن أن الهدف منها هو القضاء على الإرهاب.

قال الله تعالى: ((وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)) (البقرة 0) هذه حقيقة يجب أن لا تغيب عنا بحال .

ثم إن التمكين في الأرض من المنن والمنح العظيمة، التي يجب على المُمكّن أن يرعاها، حق الرعاية، فلا يكون ذلك في حقه استدراجاً يهوي به في مهاوي الهلكات.

قال تعالى : ((الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)) (الحج : 41). وفاء بالواجب لذلك التمكين.

والتمكين من أعلى الدرجات في الأرض لأنه لا يتحقق للمؤمن إلا بعد محنة.

وقد سأل عبد القاهر بن عبد العزيز الشافعي: أيما أفضل الصبر أو المحنة أو التمكين ؟، فقال الشافعي رحمه الله : التمكين درجة الأنبياء، ولا يكون التمكين إلا بعد المحنة، فإذا امتحن صبر وإذا صبر مكن؛ ألا ترى أن الله عز وجل امتحن إبراهيم عليه السلام ثم مكنه، وامتحن موسى عليه السلام ثم مكنه، وامتحن أيوب عليه السلام ثم مكنه، وامتحن سليمان عليه السلام ثم مكنه وآتاه ملكاً، والتمكين أفضل الدرجات، قال الله عز وجل "وكذلك مكنا ليوسف في الأرض" وأيوب عليه السلام بعد المحنة العظيمة مكن، قال الله تعالى: "وآتيناه أهله ومثلهم معهم - الآية" .

وشرط التمكين الحق هو ما تقدم في الآية السابقة .

وعلى العقلاء من أمتنا أن لا يغتروا بالشعارات البراقة والألوية البيضاء، دون البحث عن حقيقة العمل تحت ذلك الشعار وتلك الراية، فكم خُدعت أمتنا وشعوبنا بتلك الشعارات التي تناقض الحق قولاً وفعلاً .

لقد جثت الأمة على الركب من الهُزال والهوان والضعف، وتكففت موائد اللئام، والخديعة الكبرى والتدليس العظيم هو أن يُدّعى الحق في الظاهر، وفي الباطن الزيف، وهذا هو النفاق، والحمل على ذلك هو استغلال عواطف الأمة المسلمة، التي ربما يجهل كثير من أبنائها حقيقة الأصول والفروع في الإسلام.

يجب على الأمة أن تتفحص نفسها وتطابق عملها وقولها مع حكم الله وحكم نبيه صلى الله عليه وسلم، ولتعلم أن الله يبتلي الأمة بالسراء والضراء ليميز الخبيث من الطيب، وأن التمكين في الأرض ليس من مصادفات الدهر، وموافقات الكون، والحنكة والقدرة والقوّة كما يقول فرعون في ملكة، بل هو حكمة إلاهية بالغة، وهذا حق مسلم غني عن التوضيح .

إن النزول عند حكم الله وعدله من أعظم الواجبات، وأجل المتحتمات، والتسليم لحكم الله حال العلم به، أصل من أصول الدين، بل لا يتحقق الإيمان إلا به، قال تعالى: ((فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً)) (النساء : 56) .

وقد سر كثير من المسلمين التمكين لـ (حماس) ، وتوليها أمر الحكم في فلسطين، وذلك أنها تعلن رفع راية الجهاد، والحمية للإسلام، وقد تابعت مستجدات أحداثها، عل الله أن يرفع بها عن فلسطين نظاماً وشعباً الظلم بنوعيه :


ظلم النفس : وهو التفريط في حدود الله وأحكامه، وتطبيق شرعه.

ظلم الغير : وهو التفريط في إنصاف الناس، والعدل فيما بينهم، وحفظ حقهم العام في المال والأرض.
حتى اطلعت على (بنود برنامج حكومة حماس) والمنشور منها في الصحف يوم الثلاثاء 21/ صفر/ 1427 للهجرة.

وقد قرأتها كاملة فلم أر فيها شيئاً يشير إلى التحاكم لشرع الله، ولو في جانب من جوانب الحياة، بل كلها تدور بين (القانون) (والديمقراطية) وأمثالها .

ولهذا من الواجب على أهل العلم البيان والتوضيح ، وإنزال بنود حكومة حماس على شرع الله، والواجب على قادة (حركة المقاومة الإسلامية حماس) النزول لحكم الله، والتحاكم لشرعه، وسأورد ما ناقضت فيه الحركة حكم الله أصولاً وفروعاً :

أولاً : جاء في (بنود برنامج الحكومة الحمساوية) في مواضع عديدة التركيز على ترسيخ (الديمقراطية) والعمل عليها، ولم أر في البرنامج إشارة للإسلام وتحكيمه، ولا في موضع واحد، ففيها جاء : (تحقيقاً لمبدأ الديمقراطية) و(بناء مؤسساتنا الوطنية المختلفة على أسس .. ديمقراطية) و(حماية الديمقراطية ) ..

الديمقراطية هي الأخذ بعمل الأكثرية، من غير نظر لحق ولا باطل، موافقة الكتاب والسنة أو مخالفتهما، وهي بأشكالها (الاتفاقية) أو "التعاقدية" أو (الطائفية) أو (الليبرالية) أو (غير المسيسة) مباينة في أكثرها لحكم الله في التشريع، فلا مقام للحلال والحرام معها، بل المرد رغبة الناس فقط .

وأما ما تركه الله للناس من تنظيم حياة ومعاش، فلا مانع من أخذ رأي الناس فيه، والخضوع لرغباتهم، سواء سمي ديمقراطية أم لم يسم .

وهذه الفكرة (الديمقراطية) نظام قديم عمل بها ودعى إليها الفلاسفة كـ (أرسطو) في أنواع الحكم الثلاثة و (أفلاطون) وغيرهما، وقد تبنتها كثير من السياسات الآن دون تمييز أو نظر، وقد كثرت الدعوة إليها من غير معرفة لأصلها، ومنشأها، وما نشأت إلا بعد ذوبان (الماسونية) و(الاشتراكية) وبعد صد الشعوب عنها، وإن كان قد أقبل عليها بعض المسلمين رغبة في التجديد وتحكيم العقل، والجهل أو التجاهل لحكم الله ووجوب العمل به، وبعد أن رأوا حقيقةً أنها لا تصلح للإصلاح، ولا مسلكاً للنجاح، نزعوها، ونبذوها وعدوها تخلفاً ورجعية، بعد إن كان المنادي بها والعامل بها رموزاً إصلاحية تجديدية، ولما حلت الهزيمة النفسية في الشرق نبذ أكثره قيم شرعه، وأصول دينه، منادياً دون وعي بكل دعوة تُسمع، وهكذا سيأتي كل جيل يلعن من سبقه ويرميه بكل موبقة وتخلف، وهاهي الديمقراطية التي دعا بها الغرب وجدت كذلك من يتبناها ويدعو للتحاكم إليها في كل نزاع !

فمتى تعي الأمة حقاً أن لديها كتاباً منزلاً وشريعة سماوية من خالق الخلق والعالم بشئونهم ؟!


يتبع..

[من أقصى المدينة]

فمتى تعي الأمة حقاً أن لديها كتاباً منزلاً وشريعة سماوية من خالق الخلق والعالم بشئونهم ؟!

فالواجب أن يعلم أن لا يصلح معاش الناس ودينهم إلا حكم الله وشرعه، فالله فرض ذلك ونفى الإيمان عمن تحاكم إلى غيره، فقال تعالى: ((فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً)) (النساء : 56) .

وكل من زعم الإيمان بقوله مع مخالفة عمله قوله، في الحكم بغير حكم الله، فقد كذب في دعواه قال تعالى : ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً)) (النساء: 61,60) .

والحكم والتحاكم من العبادات التي لا يجوز صرفها إلا لله، وقد سماها الله عبادة قال تعالى : ((إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ)) (يوسف : 40) .

ومن تحاكم لغير الله فقد جعل شيئاً من حقوق الله في العبودية لغيره، كما فعل أهل الكتاب، قال تعالى : (( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)) (التوبة : 31).

أخرج أحمد والترمذي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنق عدي صليب من فضة فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ((اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ )) قال: فقلت إنهم لم يعبدوهم، فقال: بلى إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم)) .

التحاكم عبادة كالركوع والسجود، فهؤلاء لم يركعوا ويسجدوا لهم وإنما أطاعوهم في تغيير أحكام الله، بتحليلهم الحرام، وتحريمهم الحلال، فذلك من عبادتهم؛ وهو من الشرك الأكبر، لقوله تعالى‏:‏ ‏(( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ‏)) (الشورى : 21).

قال الله ‏:‏ ‏(( ‏ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)) (التوبة : 31) .

قال حذيفة رضي الله عنه: ( إنهم لم يكونوا يصومون لهم ولا يصلون لهم لكنهم كانوا إذا أحلّوا لهم شيئاً استحلّوه و إذا حرّموا عليهم شيئاً أحله الله لهم حرّموه فتلك كانت ربوبيتهم ).

وقال أبو العالية: ( قالوا ما أمرونا به ائتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم وهم يجدون في كتاب الله ما أمروا وما نهوا عنه فاستنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ) .

وعلى القواعد الديمقراطية إن رغب شعب ينتمي للإسلام تحريم الحلال أو العكس، فهل ستعمل به (حماس) ؟! إن كان من برنامجها العمل بهذا فهو الحكم الطاغوتي والضلال المبين، وإن لم تعمل به، فقد خرمت تلك الدعوى التي تزعم تطبيقها .

ثانياً : دعت إلى التحاكم إلى ما يسمى بـ (القانون) فقالت في برنامجها: (تعزيز سيادة القانون)، فأي قانون يكون له السيادة، فلم أر في بنود البرنامج الـ (39) بنداً ذكر لفظ الجلالة (الله) فأي حكم وقانون تريده "حماس" ؟!

ولم أر في بنود حكمها ما يشير إلى أن الحكم يخضع لحكم الله بوجه من الوجوه، بل لم أر لكلمة (الإسلام) موضعاً في بنود حكمها، سوى عندما ذكر (الوقف) ربما لتعلقه بالمال والمصلحة الدنيوية الظاهرة .

ثالثاً : قال رئيس رابطة علماء المسلمين في فلسطين (البيتاوي) في لقاء في صحيفة (الغد) بتاريخ 20 / 2 / 2006 قال فيه ما نصه : (إن حركة حماس لا تفكر أبداً في إقامة دولة إسلامية، أو تطبيق الشريعة حالياً).

وقال رئيس المجلس التشريعي الجديد عزيز الدويك كما في (صحيفة القدس) : ( إن الحكومة الفلسطينية الجديدة تحت قيادة حماس لن تجبر الفلسطينيين على تبني مباديء الشريعة الإسلامية في حياتهم اليومية، ولن تعمل على إغلاق دور العرض السينمائي والمطاعم التي تقدم المشروبات الروحية).

فماهي الدولة التي تريد إقامتها "حماس" إن لم تكن إسلامية؟!، ولو كان الوعد بالتدرج في الإصلاح وإقامة الشرع الحكيم شيئاً فشيئاً لاحتمل ذلك، عند من يحمل القول على محامله الحسنة وإن ضاقت به السبل .

ويكفي في هذا نقضاً لحدود الله، ومنابذة لشرعه، ثم أي "إسلامية" تحملها الحركة في شعارها (حركة المقاومة الإسلامية حماس) .

رابعاً : قال رئيس رابطة علماء المسلمين في فلسطين ( البيتاوي ) في لقاء في (صحيفة الغد) بتاريخ 20 / 2 / 2006 .

قال فيه ما نصه : ( أما مخاوف البعض من الرجعية وفرض الحجاب وتقييد الحريات ومنها حرية المرأة مخاوف غير حقيقية) .

إن الأخذ ببعض الإسلام وإغفال بعض في التشريع، والإيمان ببعض وترك بعض ليست طريقة أهل الإيمان، قال تعالى: ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) (البقرة : 85) .

الإسلام جاء لإصلاح الأمة، شعوباً وحكومات، وما حلت النكبات في الأمة إلا حينما جعلت شرائعه محل أخذ ورد، وقبول ورفض، والانقياد للدعوات والأفكار الغربية والاغترار بها دون ثقة في إرث الأمة هو عين الهزيمة والضعف والهوان .

خامساً : قال رئيس المكتب السياسي لحركة حماس الأستاذ خالد مشعل أثناء زيارته لإيران كما نشرته صحيفة (nehrnews) بتاريخ 15/ 3 / 2006 ما نصه : (حماس الابن الروحي للإمام الخميني) .

وحقيقة الخميني غير خافية على كل أحد، ممن طالع كتبه وعرف قوله وفعله، وهو من جمع نواقض الإسلام كلها.

وقد طعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مواضع عديدة، يقول كما في (الحكومة الإسلامية) ص 52: ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل) .

وقال في خطاب ألقاه بمناسبة مولد المهدي في الخامس عشر من شهر شعبان عام 1400: ( جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية، لم ينجح في ذلك أحد).

يتبع..

[من أقصى المدينة]

وقال في خطاب ألقاه بمناسبة مولد المهدي في الخامس عشر من شهر شعبان عام 1400: ( جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية، لم ينجح في ذلك أحد).

وإن لم يكن هذا القول كفر، فلا يوجد في الدنيا كفر مطلقاً .

ثم ليُنظر من وجه آخر ما حل بأمتنا من هُزال ونكبات من قبل الخميني، فإن كان المطمع في قول ذلك كسب قوّة والتكثر بالركون إلى الذين ظلموا فالعاقبة سيئة شرعاً وعقلاً قال تعالى: ((وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ)) (هود ك 113) .

والتكثر بأمثال هؤلاء استجارة من الرمضاء بالنار، فما عُرف أحد من أهل الولايات الإسلامية ركن لأمة غير مسلمة وأعلن تركه لشرع الله فأفلح .

وقد غفلت وتغافلت عن الكثير، ومدار ما تركت على ما ذكرت، وعلى ذلك أقول :

أولاً : على الأخوة في حركة حماس الرجوع إلى حكم الله وشرعه، فهو الحكم وهو الفيصل عند النزاع، فلا استقرار إلا به، وليس بيننا وبينكم إلا "الكتاب" و "السنة" فلا حجة في قول أحد أياً كان قدره ومقامه في الإسلام قال تعالى: ((إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)) (يوسف : 40) .

ثانياً : إن التمكين في الأرض من المهام العظام، والمسئوليات الجسام، التي يجب رعايتها، بالوفاء بشروطها كما قال تعالى: ((الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)) (الحج : 41) .

ثالثاً : العزم على الإصلاح والتدرج بتحكيم الشرع شيء، والبراءة من إقامة دولة إسلامية وتحكيم الشريعة شيء آخر، والتماس رضا الغرب وتقديمه على رضا الله، يورث الذل والمهانة والضعف، لا يورث قوة وتمكيناً .

رابعاً : الشعب الفلسطيني سبق أن عاش عقوداً في غياب عن التفقه في شريعة الله أصولاً وفروعاً، وهذا من أعظم المهمات لمن مكن الله له في الأرض قال تعالى: ((فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)) (التوبة 2).

وأعظم ما يعلم الناس توحيد الله، والحذر من الشرك .

خامساً : أن الدولة الفلسطينية في موقف ضعف وخذلان، وهذا غير مسوّغ لنبذ الإسلام والتخلي عنه، والركون إلى الذين كفروا، وثمة مسألتان يجب التفريق بينهما: وهما مسألة إظهار العداوة للكفار ومسألة وجود العداوة، فإظهار العداوة يعذَر به مع عدم القدرة وحال الضعف والعجز والخوف، قال تعالى: ((لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ)) (آل عمران : 28) .

ووجود العداوة القلبية لا بدّ منه، بكل حال.

وموالاة الله وموالاة عدوة متنافيان شرعاً وعقلاً، قال تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)) (المائدة : 51).

قال حذيفة رضي الله عنه ليتق أحدكم أن يكون يهودياً أو نصرانياً وهو لا يشعر لهذه الآية ).

ويقول الشاعر العتابيّ:

تَودُّ عدوِّي ثم تَـزْعُـم أنـنـي ** صديقُك إنّ الرَّأي عنك لعازِبُ

ومما ينسب لعلي رضي الله عنه :

صَديقُ عَدُوِّي داخلٌ في عَدَاوَاتي ** وإنِّي لمَن وَدَّ الـصّـديقَ وَدودُ

فلا تَقْرَباً منّي وأنت صَـديقُـه ** فإنّ الذي بين القُلـوب بـعـيدُ

سادساً : أعظم ذنب عصي الله به على هذه البسيطة هو الشرك، فنبذه والحذر من وسائله أعظم الواجبات على الإطلاق، فلا يقدم غيره عليه، قال تعالى: ((إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ))(النساء : 48) .

وقال: ((إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)) (لقمان : 13) .

وأسأل الله تعالى أن يوفق الأخوة في "حماس" لإدراك هذه الواجبات المهمات، ويسدد خطاهم لمرضاته؛ إنه مولانا ونعم النصير .


وكتبه الشيخ/
عبدالعزيز الطريفي

[من أقصى المدينة]

أخي الصمصام
كون الحق جاء به شخص مجهول متخفي خلف اسم مستعار
أو حتى إن جاء به طفل
لا يعني ذلك أن لا نقبل هذا الحق
إذا كان حقا و وافق الكتاب والسنة


وأما جماعة الإخوان فإن شاء الله أضع لك لاحقا أقوال العلماء فيها
وليس قول شخص مجهول متخفي


وهذا رابط لخالد مشعل
يترحم على الخميني ويدعو له
http://www.youtube.com/watch?v=a33itaDX18k

[عاشق الاقصى]

أخي الكريم:

عندما يكون الامر متعلق بقضية نظرية في العقيدة في الفقه لابأس في الاختلاف وهنا الاختلاف يكون نتائجه تدور في دائرة الخلاف النظري ويبقى في حدود الخلاف الفكري...
لكن عندما يتحول الخلاف الفكري الى شق عصا الجماعة ويؤدي الى الاقتتال الامر يختلف تماما.
القضية أخي قضية مواجهة مع يهود...
المخالفات الشرعية ..
تعالج بالنصح والدعوة..
عندما يتأول عض قادة حماس لبعض تصرفاتهم نحن نلتمس لهم ا لعذر..
إن سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها عبرة ومنهجا..
الصحابي الجليل عبدالله بن حذافة قبل رأس القيصر ليخلص الاسرى..
لم يكفره عمر بن الخطاب رضي الله عنه بل أمر الصحابة أن يقبلوا رأسه..
هكذا نتعامل مع اجتهادات اخواننا ..
نلتمس لهم العذر..
نناصحهم..
نبذل وسعنا في نصرتهم..
هم في ضيق وضنك..
وتحيطهم المؤامرات من كل حدب وصوب..
لا نكن عونا لهود عليهم..
لا نستقصي زلاتهم ونرجمهم بها..
هم يسيرون على الجمر ونحن تحت المكيفات..
رؤسهم مطلوبة للصهاينة..
ورؤوسنا تعبت من النوم على الفرش..
يارب الطف بأمة محمد صلى الله عليه وسلم.

[من أقصى المدينة]

أقوال علماء أهل السنة والجماعة في جماعة الإخوان


1- فتوى سماحة الشيخ العلامه عبدالعزيز بن باز رحمه اللهسئل رحمه الله: أحسن الله إليك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم قوله: (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده) الحديث. فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الاخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق للعصا على ولاة الأمر...هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرق الهالكه؟

الجواب: تدخل في الاثنتين والسبعين، ومن خالف عقيدة أهل السنه والجماعه دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي) أي أمة الاجابه أي استجابوا لله وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعون فرقه، الناجيه السليمه التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقه فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.

السائل: يعني هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين؟

الجواب: نعم من ضمن الاثنتين والسبعين. (من شريط أحد دروس المنتقى في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله).

وسئل رحمه الله: سماحة الشيخ: حركة الخوان المسلمين دخلت المملكه منذ فتره وأصبح لها نشاط بين طلبة العلم، ما رأيكم في هذه الحركه؟ وما مدى توافقها مع منهج السنه والجماعه؟

الجواب: حركة الاخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم، لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوه الى توحيد الله وإنكار الشرك وانكار البدع، لهم أساليب خاصه ينقصها عدم النشاط في الدعوه الى الله، وعدم التوجه الى العقيده الصحيحه التي عليها أهل السنه والجماعه. فينبغي للاخوان المسلمين ان تكون عندهم عنايه بالدعوه السلفيه، الدعوه الى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالاموات والاستغاثه بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو البدوي، أو ما أشبه ذلك، يجب أن يكون عنايه بهذا الاصل الاصيل، بمعنى لا اله الا الله، التي هي أصل الدين، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكه دعا الى توحيد الله، الى معنى لا اله الا الله، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الاخوان المسلمين هذا الأمر، أي عدم النشاط في الدعوه الى توحيد الله والاخلاص له وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالاموات والاستغاثه بهم والنذر لهم والذبح لهم الذي هو الشرك الاكبر، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العنايه بالسنه: تتبع السنه والعنايه بالحديث الشريف وما كان عليه سلف الامه في أحكامهم الشرعيه، وهناك أشياء كثيره نسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم. (نقلا عن مجلة المجلة عدد 806).


2- فتوى محدث الشام العلامه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

قال: "ليس صوابا أن يقال إن الإخوان المسلمين هم من أهل السنه لأنهم يحاربون السنه" (من شريط غتوى حول جماعة التبليغ والاخوان من تسجيلات منهاج السنه في الرياض).


3- فتوى الشيخ العلامه محمد العثيمين رحمه الله في حكم تعدد الجماعات

سئل رحمه الله: هل هناك نصوص في وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فيهما إباحة تعدد الجماعات أو الاخوان؟

الجواب: "ليس في الكتاب ولا في السنه ما يبيح تعدد الاحزاب والجماعات بل ان في الكتاب والسنه ما يذم ذلك، قال تعالى {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيئ إنما أمرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يعملون} وقال تعالى {كل حزب بما لديهم فرحون} ولا شك أن هذه الاحزاب تتنافى مع ما أمر الله به، بل ما حث الله عليه في قوله: {وأن هذه أمتكم أمه واحده وأنا ربكم فاتقون}.

وقول بعضهم: إنه لا يمكن للدعوه أن تقوى الا إذا كانت تحت حزب؟

نقول: هذا ليس بصحيح، بل ان الدعوه تقوى كل ما كان الانسان منطويا تحت كتاب الله تحت كتاب الله وينة رسوله صلى الله عليه وسلم متبعا لآثار النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين" من كتاب جماعه واحده لا جماعات لربيع المدخلي.

4- فتوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.سئل -حفظه الله- :هل هذه الجماعات تدجل في الاثنتين وسبعين فرقه الهالكه؟

فقال: "نعم، كل من خالف أهل السنه والجماعه ممن ينتسب الى الاسلام في الدعوه أو في العقيده أو في شيئ من أصول الايمان، فإنه يدخل في الاثنتين والسبعين فرقه، ويشمله الوعيد، ويكون له من الذم والعقوبه بقدر مخالفته"

وسئل: ما حكم وجود مثل هذه الفرق: التيليغ والاخوان المسلمين وحزب التحرير وغيرها في بلاد المسلمين عامه؟

فقال: "هذه الجماعات الوافده يجب ألا نتقبلها لأنها تريد ان تنحرف بنا تفرقنا وتجعل هذا تبليغيا وهذا إخوانيا وهذا كذا...، لم هذا التفرق؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه وتعالى، ونحن على جماعه واحده وعلى بينه من أمرنا، لماذا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه وتعالى به من الاجتماع والألفه والطريق الصحيح، وننتمي الى جماعات تفرقنا وتشتت شملنا وتزرع العداوه بيننا؟ هذا لا يجوز أبدا"
من كتاب الاجوبه المفيده عن أسئلة المناهج الجديده، من إجابات الشيخ صالح الفوزان.


5- فتوى فضيلة الشيخ العلامه صالح اللحيدان حفظه الله
قال – حفظه الله -: "الاخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحه فإن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمه.

وأول جماعه وجدت وحملت الاسم جماعه الشيعه تسموا بالشيعه. وأما الخوارج فما كانوا يسمون أنفسهم الا بأنهم المؤمنون..".
(فتاوي العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين: تسجيلات منهاج السنه السمعيه بالراض).

يتبع..

[من أقصى المدينة]

6- فتوى فضيلة الشيخ العلامه عبدالله بن غديان حفظه اللهقال –حفظه الله-: "البلاد هذي كانت ما تعرف اسم جماعات لكن وفد علينا ناس من الخارج، وكل ناس يؤسسون ما كان موجودا في بلدهم.
فعندنا مثلا ما يسمونهم بجماعة الاخوان المسلمين وعندنا مثلا جماعة التبليغ وفيه جماعات كثيره، كل واحد يرأس له جماعه يريد الناس يتبعون هذه الجماعه ويحرم ويمنع اتباع غير جماعته ويعتقد أن جماعته هي التي على الحق وأن الجماعات الاخرى على ضلاله. فكم فيه حق في الدنيا؟

الحق واحد كما ذكرت لكم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين افتراق الأمم وأن هذه الأمه ستفترق على ثلاث وسبعين فرقه , كلها في النار إلا واحده . قالوا من هي يا رسول الله قال : (( من كل على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي )).
كل جماعه تضع لها نظام . ويكون لها رئيس , وكل جماعه من هذه الجماعات يعملون بيعه, ويريدون الولاء لهم وهكذا .

فيفرقون الناس - يعني البلد الواحده – تجد أن اهلها يفترقون فرق , وكل فرقه تنشأ بينها وبين الفرقه الأخرى عداوة , فهل هذا من الدين ؟ لا , ليش هذا من الدين , لأن الدين واحد, والحق واحد. والامه واحده, الله جل وعلا يقول: كنتم خير أمه" ما قال كنتم أقساما, لا, قال ( كنتم خير أمه أخرجت للناس )
وفي الحقيقه إن الجماعات هذه جاءتنا وعملت حركات في البلد؛ حركات سيئه, لأنها تستقطب وبخاصه الشباب, لأنهم مايبون ( أي: لا يريدون ) الناس الكبار هذولا ( أي: هؤلاء ) قضوا منهم مالهم فيهم شغل !
لكن يجون ( أي: يأتون ) أبناء المدارس في المتوسط وأبناء المدراس في الثانوي وأبناء المدارس في الجامعات وهكذا بالنظر للبنات أيضا .
فيه دعوة الآن لجماعه الإخون المسلمين , وفيه دعوة لجماعه التبليغ حتى في مدارس البنات .
فلماذالايكون الإنسان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ......".
(فتاوي العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين: تسجيلات منهاج السنه بالرياض).




[/size]


[size="4"]7- فتوى فضيله الشيخ العلامه عبد المحسن العباد ( حفظه الله )


لما سئل عن جماعتي التبليغ و الإخوان المسليمن, قال – حفظه الله : "هذه الفرق المختلفه الجديده أولا هي محدثه ميلادها في القرن الرابع عشر. قبل القرن الرابع عشر ماكانت موجوده, هي في عالم الأموات وولدت في القرن الرابع عشر.
أما المنهج القويم والصراط المستقيم فميلاده أو أصله من بعثه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حين بعثته عليه الصلاه والسلام, فمن اقتدى بهذا الحق والهدى فهذا هو الذي سلم ونجى, ومن حاد عنه فإنه منحرف .

تلك الفرق أو تلك الجماعات من المعلوم إن عندها صواب وعندها خطأ لكن أخاطاؤها كبيرة وعظيمه فيحذر منها ويحرص على إتباع الجماعه الذين هم أهل السنه والجماعه والذين هم على منهج سلف هذه الأمه والذين التعويل عندهم إنما هو على ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاه والسلام وليس التعويل على أمور جاءت عن فلان و فلان, وعل طرق ومناهج أحدثت في القرن الرابع عشر الهجري. فإن تلك الجماعات أو الجماعتين اللتين أشير إليهما إنما وجدتا وولدتا في القرن الرابع عشر, على هذا المنهج وعلى هذه الطريقه المعروفه التي هي الالتزام بما كانوا عليه مما أحدثه من أحدث تلك المناهج وأوجد تلك المناهج. فالاعتماد ليس على أدله الكتاب والسنه , وإنما هو على آراء وأفكار ومناهج جديده محدثه يبنون عليها سيرهم ومنهجهم, ومن أوضح ما في ذالك أن الولاء والبراء عندهم إنما يكون لمن دخل معهم ومن كان معهم .
فمثلا جماعه الإخوان من دخل معهم فهو صاحبهم. يوالونه, ومن لم يكن معهم فإنهم يكونون على خلاف معه . أما لو كان معهم ولو كان من أخبث خلق الله ولو كان من الرافضه, فإنه يكون اخاهم ويكون صاحبهم, ولهذا من مناهجهم أنهم يجمعون من هب ودب حتى الرافضي الذي هو يبغض الصحابه. ولا يأخذ بالحق الذي جاء عن الصحابه إذا دخل معهم في جماعتهم فهو صاحبهم ويعتبر واحدا منهم, له مالهم وعليه ماعليهم"
( المرجع : فتاوي العلماء في الجماعات و أثرها على بلاد الحرمين : تسجيلات مناهج السنه السمعيه بالرياض ) .

يتبع..

[من أقصى المدينة]

8- كلام فضيله الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وزير الشوؤن الاسلاميه ( )
قال – -: "أما جماعة الاخوان المسلمين فإن من أبرز مظاهر الدعوه عندهم التكتم والخفا والتلون والتقرب الى من يظنون أنه سينفعهم وعدم اظهار حقيقة أمرهم، يعني أنهم باطنيه بنوع من أنواعها.

وحقيقة الأمر يخفى، منهم من خالط بعض العلماء والمشايخ زمانا طويلا، وهو لا يعرف حقيقة أمرهم، يظهر كلاما ويبطن غيره، لا يقول كل ما عنده.
ومن مظاهر الجماعه وأصولها أنهم يغلقون عقول أتباعهم عن سماع القول الذي يخالف منهجهم ولهم في هذا الاغلاق طرق شتى متنوعه: منها اشغال وقت الشباب جميعه من صبحه الى ليله حتى لا يسمع قولا آخر ومنها انهم يحذرون ممن ينقدهم فإذا رأوا واحدا من الناس يعرف منهجهم وطريقتهم وبدأ في نقدهم ومن تحذير الشباب من الانخراط في الحزبيه البغيضه أخذوا يحذرون منه بطرق شتى تاره بإتهامه، وتاره بالكذب عليه، وتاره بقذفه في أمور هو منها براء ويعلمون أن ذلك كذب، وتارة يقفون منه على غلط فيشنعون به عليه ويضخمون ذلك حتى يصدوا الناس عن اتباع الحق والهدى وهم في ذلك شبيهون بالمشركين يعني في خصله من خصالهم حيث كانوا ينادون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجامع بأن هذا صابئ وأن هذا فيه كذا وفيه كذا حتى يصدوا الناس عن اتباعه.
أيضا مما يميز الاخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السنه ولا يحبون أهلها وإن كانوا في الجمله لا يظهرون ذلك، لكنهم في حقيقة الأمر ما يحبون السنه ولا يدعون لأهلها وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتميا لهم أو يخالط بعضهم، فتجد أنه لما بدأ يقرأ كتب السنه مثل صحيح البخاري أو الحضور عند بعض المشايخ لقراءة بعض الكتب، حذروه وقالوا هذا لاينفعك، وش ينفعك صحيح البخاري؟ ماذا تنفعك هذه الأحاديث؟ انظر الى العلماء هؤلاء ما حالهم؟ هل نفعوا المسلمين؟ المسلمون في كذا وكذا، يعني أنهم لا يقرون فيما بينهم تدريس السنه ولا محبة أهلها فضلا عن أصول الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامه.

من مظاهرهم أيضا أنهم يرومون الوصول الى السلطه وذلك بأنهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل، وتاره تكون تلك الرؤوس ثقافيه، وتاره تنظيميه، يعني أنهم يبذون أنفسهم ويعينون بعضهم حتى يصل بطريقه أو بأخرى الى السلطه، وقد يكون مغفولا عن ذلك، يعني الى سلطه جزئيه، حتى ينفذون من خلالها الى التأثير وهذا يتبع أن يكون هناك تحزب، يعني يقربون منهم من في الجماعه، ويبعدون من لم يكن في الجماعه فيقال: فلان ينبغي ابعاده، لا يمكن من هذا، لا يمكن من التدريس، لا يمكن من أن يكون في هذا، لماذا؟
والله هذا عليه ملاحظات! ما هي هذه الملاحظات؟
قال: ليس من الشباب! ليس من الاخوان ونحو ذلك.
يعني: صار عندهم حب وبغض في الحزب أو في الجماعه، وهذا كما جاء في حديث الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من دعى بدعوى الجاهليه فإنه من جثاء جهنم" قال: وإن صلى وصام؟ قال: "وإن صلى وصام، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها ربكم المسلمين والمؤمنين عباد الله". وهو حديث صحيح، كما جاء في الحديث المعروف أنه عليه الصلاة والسلام قال لمن انتخى بالمهاجرين وللآخر الذي انتخى بالانصار قال: "أبدعوى الجاهليه وأنا بين أظهركم!" مع أنها اسمان شرعيان، المهاجر والانصاري، لكن لما كان هناك موالاة ومعاداة عليهما ونصرة في هذين الاسمين، وخرجت النصره عن اسم الاسلام بعامه صارت دعوى الجاهليه.
ففيهم من خلال الجاهليه شيئ كثير. ولهذا ينبغي للشباب أن ينبهوا على هذا الأمر بالطريقه الحسنى المثلى حتى يكون هناك اهتداء الى طريق أهل السنه والجماعه والى منهج السلف الصالح كما أمر الله جل وعلا بقوله {ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن}

بل من مظاهرهم بل مما يميزهم عن غيرهم أن الغايه عندهم من الدعوه هو الوصول الى الدوله هذا أمر ظاهر بين في منهج الاخوان بل في دعوتهم. الغايه من دعوتهم هو الوصول الى الدوله أما أن ينجى الناس من عذاب الله جل وعلا وأن تبعث لهم الرحمه بهدايتهم الى ما ينجيهم من عذاب القبر وعذب النار وما يدخلهم الجنه، فليس في ذلك عندهم كثير أمر ولا كبير شأن، ولا يهتمون بذلك لأن الغايه عنهم هي إقامة الدوله ولهذا يقولون الكلام في الحكام يجمع الناس فابذلوا ما به تجتمع عليكم القلوب، هذا لاشك أنه خطأ تأصيلي ونيه فاسده، فإن النبي صلى الله عليه وسلم بين أن مسائل القبر ثلاث، يسأل العبد عن ربه وعن دينه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم فمن صحب أولئك زمنا طويلا وهو لم يعلم ما ينجيه إذا أدخل في القبر فهل نصح له؟ وهل حب له الخير؟ إنما جعل أولئك ليسفاد منهم للغايه، ولو أحبوا المسلمين حق المحبه لبذلوا النصيحه فيما ينجيهم من عذاب الله. علموهم التوحيد وهو أول مسؤول عنه....."
(المرجع: فتاوي العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين، تسجيلات منهاج السنه بالرياض)

المرجع: سلسلة الدفاع عن السنه(5)





منقولة للفائدة

[من أقصى المدينة]

هذا رابط مصدر مقال الشيخ
الطريفي لمن أراده
http://www.islamlight.net/index.php?...k=view&id=2475


تصبحون على خير.

[الـصـمـصـام]

نحن معك في كل ماقلت .. و لكن ليس لنا تخوين هؤلاء و التخلي عنهم .. فالمسلم أخو المسلم ، و بدلا من تجشم عناء البحث عن المثالب عليك أن تساهم في رفع هذا الخطأ عن إخوانك الصناديد الذين يقفون في وجه العدو الغاشم من صهاينة اليهود ، و صهاينة العرب ، و لعلك تتأمل في مقالة الشيخ الطريفي و كيف ختمها بالدعاء لهم و هذا هو المنهج السليم . المشكلة التي عند حركة حماس قريبة من المشكلة التي عند دولة العراق التي شابها الفكر التكفيري و لكن مشروعهم قائم على قدم و ساق و الأمة تباركه في الجملة مع الاعتراف بضرورة المناصحة و البيان و التواصل .

كثير من المجاهدين لا تخلوا مشاريعهم من الأخطاء ، و لكن هذا مغمور في بحر الحسنات ، مع محاولة التماس الأعذار و النصح لهم و التوجيه .. و عندي في الماسنجر أخوة كثر من غزة يفرحون بالكتيبات و الرسائل التي توجه إليهم ، و يتلقونها بصدر رحب ..

و دعك من الكلام في الأخوان أو التبيلغ فالحديث عن أصولهم نعم .. فيه من الملاحظات ، و لكن كوننا نجر كل من انتسب إليهم ولو بالاسم ثم نطبق عليه قواعد الأخوان الأقحاح فهذا لا يُسلم به وهو من التقول و التخرص المنهي عنه ، و أنا قرأت كتاب القول البليغ و الملاحظات الموجودة فيه صحيحة ، و لكن إذا جاء من بعدهم أناس لا توجد فيهم هذه الملاحظات و تلاشت و صُححت و بقي الإسم .. هل تبقى الأحكام .؟

بالطبع لا ، و العبرة بالجوهر لا بالمظهر . على كل أنا لا أخالفك فيما أبديته من الملاحظات ، و لكن أخالفك في نسف مشروعهم برمته ، و الجناية عليهم و تخوينهم ، فهذا منهج ضال جائر لا مصلحة منه للأمة .

[عاشق الاقصى]

أخي االفاضل:

أنت تعرف أننا في زمن الفتن ...وقد تعددت المناهج وكثرت الاراء الشخصية أحيانا مسيسة وأحيانا تم جهيز أرضيتها لتانسب سؤال المستفتي ...
أنت قدمت مجموعة من الفتاوى تدين الاخوان,وسيأتي بعدك من يأتي بفتاوى تدين المجاهدين ثم يأتي آخر بفتاوى تزكي الاخوان وسوف نعيش بدوامة تجعل من الحليم حيران..
لنترك العلماء يقولون رأيهم في الجماعات والاحداث..لكن:
علينا أن لا نسمح ولا نؤيد من يريد أن يُشغل من يتصدى لليهود والصليبيين بحروب جانبية ..تحت أي ذريعة ...
الآن حماس في مواجهة مع يهود بعدما طردتهم من غزة وطردت بعدهم عباس وزمرته..
ستقول لن يستقيم الجهاد والامر وحماس عندها مخالفات شرعية..
وأنا أقول:
وهل يقوم أمر الدين ويستقيم الامر بالخروج على حماس وقتالها؟؟
تقول :حماس هي المعتدية
أقول: لماذا لم تعتد حماس على الفصائل الجهادية والمقاومة؟؟
أخي:
دعك من الاخوان وتضليلهم ..
فالاخوان لهم من الحسنات الكثير الكثير ومعظم الحركات الاسلامية بما فيها الجهادية هي ثمرة من ثمرات الاخوان...
أقول:
للجماعات السلفية الجهادية ...نضموا صفوفكم وجندوا الشباب للجهاد وانشروا المعتقد الصحيح واستغلوا الساحة واتركوا حماس تواجه يهود فعليها غرم المخالفات ولكم غنيمة الجهاد...

[من أقصى المدينة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام على كل أنا لا أخالفك فيما أبديته من الملاحظات ، و لكن أخالفك في نسف مشروعهم برمته.

إن شاء الله أخي أني لا أنسف مشروعهم بالكامل
ولكن لا بد أن يبنى مشروعهم على حق وليس على باطل لأن مابني على باطل فهو باطل
ولا يمكن أن تقوم لنا قائمة إلا إذا نصرنا الله وكان جهادنا صافيا من جهاد القومية والوطنية والحزبية الجاهلية

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام كثير من المجاهدين لا تخلوا مشاريعهم من الأخطاء ، و لكن هذا مغمور في بحر الحسنات ، مع محاولة التماس الأعذار و النصح لهم و التوجيه ..

بارك الله فيك وأكثر من أمثالك أخي الصمصام
سررت بتعقيبك ومرورك