[الجنرال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


آمل عرض اسئلتي على الشيخ عبدالله السعد

1- كتب الحنفية مثل جامع مسانيد ابي حنيفة هل صحيح النسبة له، ومثله كتاب
الحجة على أهل المدينة لمحمد بن الحسن ، وهل هي كتب معتمدة في الحديث
2- سمعت الشيخ عبدالعزيز الطريفي يقول: أن الإمام الترمذي إذا أطلق لفظة
( حسن ) مجردة على حديث أنه في الغالب يريد به ضعيف وقال عرفت هذا بالاستقراء
منت كلامه، هل هذا الكلام مستقيم
3. ما صحة حديث طاوس عن معاذ بن جبل .
4. ما صحة حديث خلاس بن عمرو عن علي .


على البريد .

[الوسام الذهبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً أهلا ً بالشيخ المحدث / عبد الله السعد
وأهلا ً بكم إخوتي الكرام
وجزا الله القائمين على مثل هذه المواضيع الناجحة
التي يستظاف فيها مشائخ وعلماء وطلبة علم
جمعنا الله وإياكم بهم في دار القرار
إنه سميع مجيب الدعاء

لا أحب أن أطيل
لدي عدة أسئلة أود طرحها على الشيخ عبد الله وفقه الله


السؤال الأول : هل يجوز صيام الستة البيض بنيتين وهما الايام التى افطرتها في رمضان والستة البيض ؟؟

السؤال الثاني : كثيراً ما نرى أخواننا وأخواتنا يلبسون ملابس عليها صورا لكائنات حية ، سواء كانت صور أشخاص كممثلين ومطربين أو صور لحيوانات كصورة قطة أو أرنب مثلا ، فما حكم ذلك ؟

السؤال الثالث : بعد الوضؤء اشعر بخروج قطره من البول عند ذهابى الى الصلاه وهى معى باستمرار حتى بعد تدليك العضو ، وللعلم هذا يحدث بعد انتهاء التبول و التنطيف ، وحتى بعد تكرار الوضؤء مرة اخرى اشعر بنفس الحالة ، فهل هذة المشكله تبطل الوضؤء ام لا ؟

السؤال الرابع : اذا كنا جماعه وبجوارنا مسجد ، هل يجوز ان نصلي في البيت ؟؟
علما بان المسجد صغير وفي بعض الاحيان يمتلي بالمصلين ولا يوجد مكان نصلي فيه .

السؤال الخامس : اذا كانت هناك نقاط متفرقه من الدم على الثوب والصلاه قائمه هل يجوز الصلاه به او غسله أثناء الوضوء ؟


وجزاكم الله خير

[نور الشمس]

اشكر القائمين على هذا المنتدى وبهذه الاستضافه المباركة ..
حقيقة ليس لدي اسئلة ..
فقط احببت ان ارحب في فضيلة الشيخ بين ابناءه ..
وشكرا للجميع ..

[زكريا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ / عبد الله السعد

إني أحبك في الله وأسأل الله أن يجمعنا وإياك وإخواننا المجاهدين في الفردوس الأعلى.


س/ ماحكم إسدال اليدين بعد القيام من الركوع ؟

س/ ماصحة حديث في مامعناه ( من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسى)

س/ ما ضوابط تكفير المعين ؟


أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء.

[مسلم عامي]

فضيلة الشيخ عبد الله السعد حفظه الله وزاده علما :

فضيلة الشيخ :

1) ما هي الطريقة التي تنصحون بها المبتدئ في دراسة اصول الفقه ؟

2) شاب مسلم يعيش في بيئة نصرانية ، يريد الهجرة الى بلاد الإسلام ولكن بسبب حالته المادية الضعيفة يخاف ان تنقطع به السبل ولا يجد ما يكفيه ليعيش حياة كريمة في بلاد الإسلام ، فهل هو من اهل الاعذار الذي ذكرهم الله في قوله { إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا } ؟

3) شخص يدعي العلم يفتي بان قتال المسلم في جيش النصارى ضد اخوانه المسلمين جائز ، وقد نبه اكثر من مرة من قبل اهل العلم الى خطأ هذه الفتوى ، لكنه لم يتراجع عنها ولازال مصرا عليها ، فما حكمه ؟ وما حكم المسلم الذي يقاتل المسلمين متبعا للفتوى المذكورة انفا ؟ هل يعذر لكونه متبع لمن هو اعلم منه ؟

وجزاكم الله خيرا

[القبطان نامق]

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الشيخ عبد الله السعد حفظة الله ..

كيف اجمع بين الحديثين التاليين

1- حديث تميم الداري الذي التقاء بالدجال مكبل وأنة حي

2- وبين حديث الرسول صلى الله علية وسلم أنة لا يكون على ظهر الأرض مما هو عليها أحد حي بعد مائة سنة
والحديث الثاني يستدل به في موت الخضر علية السلام.

((الأحاديث فيما معناها))

وجزاكم الله خيرا

[عين بن فهيد]

السلام عليكم
نشكر الاخوه عاي هذا الجهد
كما نشكر فضيلة الشيخ علي التكرم بإجابة الدعوه
اسال عن حكم دفع الزكاه للبنت اذكانت متزوجه ولا يعولها الاب وهي فقيره

[العلم والمعرفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




نشكركم على هذا التفاعل الطيب المبارك الذي إن دل على

شئ إنما يدل على حرصكم الشديد و التعطش الطيب للإستفاده

من علم شيخنا الفاضل ،



و نحن بإنتظار أخونا مجد الإسلام للإتيان بالإجابات على أسئلتكم .


و نسأل الله لنا و لكم دوام التوفيق و الله يحفظكم و يرعاكم .




العلم والمعرفة .

[نديم الكتاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أهلاً بك شيخنا: عبدالله السعد...

أريد منكم -وفقكم الله- النظر في إسنادي هذين الحديثين:


الأول :

حديث السفينة:

الطريق الول:
كشف الأستار ج3ص422ح2613 : ( حدثنا يحيى بن يعلى بن منصور ينا ابن أبي مريم ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عامر بن عبيد الله بن الزبير عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق )




الطريق الثانية:
مصنف ابن أبي شيبة ج6ص372ح 32115 : ( حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل )




فهل بمجموع الطريقين يرتقي إلى درجة الحسن؟؟ ... أرجو منكم -أثابكم الله ونفع بكم- أن تذكروا قولكم وكلامكم حول هذا ( حول صحة الطريقين ولماذا لا يرتقي إلة درجة الحسن) بشئٍ من التفصيل




الثاني:



مسند أحمد ج1ص126ح1041 : " حدثنا عبد الله حدثني عثمان بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".

المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 : " حدثنا أحمد محمد بن صدقة قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".

الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) .


تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".




فنرجو منكم التكرم بذكر درجة هذه الأحاديث... مع التفصيل في ذكر ذلك




الأثر الثالث:
ضعفاء العقيلي ج3ص416 :
" حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن على الحلواني حدثنا محمد بن داود الحداني قال سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت الأعمش خضع إلا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث قال علي : ( أنا قسيم النار ) فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه فقالوا : أتحدث بأحاديث تقوي بها الروافضة والزيدية والشيعة ؟!! فقال : سمعته فحدثت به فقالوا : فكل شيء سمعته تحدث به ؟!!! قال : فرأيته خضع ذلك اليوم ". ...


فما هو صحة هذا الأثر؟





السؤال الآخر:

هل [ النصب] علة قادحة في الرجل؟ وهل هو من مستحقات تكفير الرجل

وكيف يوصم الجوزجاني بأنه [ ناصبي] ومع ذلك فيذكر العلماء أنه: من اعلماء وإمام من أئمة الحديث؟
قال عنه الحافظ في الفتح:
وقال في ج1ص390 :
" الجوزجاني كان ناصبيا منحرفا عن علي فهو ضد الشيعي المنحرف عن عثمان ".
وذكر هذا الكلام في غير ما موضع من الفتح ومن لسان الميزان... وكذلك قاله الذهبي في الميزان


ثم نرى ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب ج1ص139 يقول:
" وفيها الإمام إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق الجوزجاني صاحب التصانيف . كان من كبار العلماء وجرّح وعدّل وهو من الثقات ".

وقال ابن كثير في البداية والنهاية ج11ص31 :
" وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق أبو إسحاق الجوزجاني خطيب دمشق وإمامها وعالمها وله المصنفات المشهور المفيدة منها المترجم فيه علوم غزيرة وفوائده كثيرة "
وقال نحو ذلك الذهبي في العبرفي خبر من غبر ج2ص24


بارك الله فيك يا شيخنا... واعتذر لكم إن بدر مني شئ من عدم الأدب في طريقة طرح السؤال....

ابنكم:
نديم الكتاب

=====================

[الدعاء .. الدعاء]

بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ حفظه الله
أستأذنكم في بعض الأسئلة التي تمس واقعنا الذي نحن أحوج ما نكون فيه إلى توجيه أمثالكم من العلماء الذين نحسبهم إن شاء الله ممن لا يخاف في الله لومة لائم وإني أشهد الله على حبكم ولو لم نركم لما نسمعه عنكم من الصدع بالحق ونصرة أهله ونسأل الله أن يثبتكم على الحق ويحفظكم بحفظه.

السؤال الأول :
ما حكم جهاد اليهود والنصارى في هذا الوقت وهم الذين أعلنوا حرب الإسلام والمسلمين في كل بلد؟
السؤال الثاني :
هل اقتناء السلاح والتدرب عليه في ظروفنا هذه من الإعداد الذي أمرنا به ؟
السؤال الثالث :
ما نلاحظه اليوم من ترك غالب أئمة المساجد القنوت في مثل هذه النوازل التي نزلت بالإسلام و أهله زعما منهم أن هذا طاعة لمن طلب منهم ذلك من رؤسائهم وأن هذا من طاعة ولي الأمرالواجبة أو اتباعا لقول من قال أن القنوت مختص بمسجد الإمام الأكبر يعني به ولي الأمر العام . حبذا لو وجهتم من تولى أمر الإمامة وفصلتم في هذه المسألة فهي من أعظم ما يعين به العامة إخوانهم المجاهدين ويربطهم بهم ويذكرهم بمصابهم وترك القنوت فيه إماتة لهذا الأمر . وجزاكم الله خيرا



أخيرا أشكر الإخوة على استضافتهم للشيخ وأهدي الزوار هذا الرابط وفيه العديد من فتاوى الشيخ وأشرطته وكتاباته
http://www.home4arab.com/members//islam/hgrh

[ولد الفريج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا : أشكر القائمين على هذا المنتدى المبارك - بإذن الله - على تيسير هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ المحدث عبدالله السعد حفظه الله .

ثانياً : الأسئلة :

1. شيخنا الفاضل حفظه الله ، ما هو الضابط في قبول رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ؟

2. هل هناك فائدة من جمع كتب الأجزاء الحديثية ؟

3. و في باب الإيمان : هل من يستحل الصغائر يعتبر كافراً ؟ أم أن الإستحلال يكون في الكبائر فقط كالزنا ؟

4. وفي الفقه : القول بأن هناك رواية أخرى للإمام أحمد في مسألة من المسائل ، فهل يعني أن رواية من الروايتين غير صحيحة ؟ وكيف نعرف الصحيح منها ؟

وجزاكم الله خيرا .

[الجنرال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الحوار سوف يغلق إلى أن يأتي مجد الإسلام بالأجوبة

نظراً لأن وقت الحوار المحدد قد إنتهاء .

ومن ثم سوف يفتح لمناقشة الأجوبة فقط .


ومن أراد أن يسأل الشيخ يرسل إلى مجد الإسلام رسالة خاصة

وهو يتفق معه .




أخوكم : الجنرال

[مجدالإسلام]

كتب الحنفية مثل جامع مسانيد أبي حنيفة هل صحيح النسبة له، ومثله كتاب
الحجة على أهل المدينة لمحمد بن الحسن ، وهل هي كتب معتمدة في الحديث


ج1/
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فأوَّلاً: أشكر الأخوة في هذا الموقع على عنايتهم بالعلم والسؤال عما ينفعهم في دينهم، وأوصيهم ونفسي بتقوى الله في السر والعلن، والانشغال بما يعود عليهم بالنفع في دينهم، فالعمر أنفس من أن يضيع فيما لا فائدة منه، من قيل وقال، وفلان فيه وفيه ، وليعلم كل مسلم أنه ما يلفظ من قول إلاّ لديه رقيب عتيد، ولا يغرنك أخي كثرة الهالكين والمعرضين، وتمسك بحبل الله المتين تنجو وتفز.
ثانياً : أعتذر عن تأخير الإجابة عن الأسئلة فالوقت ضيق.
ثالثاً : أسأل الله عزّ وجل التوفيق والتسهيل والتيسير والتسديد .
أما ما يتعلق بهذا السؤال عن المسانيد المنسوبة إلى أبي حنيفة رحمه الله تعالى ، وقد ذُكر أنّ عددها خمسة عشر مسنداً-مسند أبي نعيم، والحارثي، والنفار، واللؤلؤي وغيرهم- وقد جمعها الخوارزمي في كتاب " جامع المسانيد" ورتبه على الأبواب.
فأبوحنيفة رحمه الله لم يكتب هذه المسانيد وإنما روى أحاديث وقد روى هذه الأحاديث عنه أصحابه كمحمد بن حسن الشيباني وأبويوسف القاضي يعقوب بن ابراهيم، وهذه الأحاديث التي جاءت من طريق أبي حنيفة جمعت من قبل أهل العلم ، وبعض من جمع هذه الأحاديث هو من الأئمة الثقات كابي نعيم الأصبهاني، وابن المقرئ جمع كتاباً ويسمى هذا الكتاب بمسند أبي حنيفة ولكن هذا الكتاب لم يطبع ولا أدري هل هو موجود أم لا ، وأبو نعيم الأصبهاني وابن المقرئ من الحفاظ ، و من اللذين قاموا بجمع هذه الأحاديث من هو متهم كأبي محمد الحارثي ، وكذلك ابن خسروه تكلم فيه.
ولعل من أشهر وأحسن هذه المسانيد التي جمعت لأبي حنيفة كتاب أبي نعيم الأصبهاني المسمى : بمسند أبي حنيفة والكتاب مطبوع وأبو نعيم من الحفاظ الكبار كما هو معلوم.
وأمّا قول ابن حجر في اتحاف المهرة –ص159-: ثم أضفت إلى هذه الكتب الستة أربعة كتب أخرى وهي ..وشرح معاني الاثار للطحاوي، لأني لم أجد عن أبي حنيفة مسندا يعتمد عليه أ.هـ، فيقصد والله اعلم مسند جمع من مؤلفات أبي حنيفة.
وأما كتاب محمد ابن حسن الشيباني الحجة على أهل المدينة فهذا كتاب مشهور نسبةً إلى محمد بن الحسن وهو كتاب قيم مفيد.

-------------------------------------------------------------------------------

سمعت الشيخ عبدالعزيز الطريفي يقول: أن الإمام الترمذي إذا أطلق لفظة (حسن) مجردة على حديث أنه في الغالب يريد به ضعيف وقال عرفت هذا بالاستقراء من كلامه، هل هذا الكلام مستقيم ؟

ج2/
الترمذي رحمه الله تعالى أحاديثه في هذا الكتاب من حيث أحكامه على هذه الأحاديث تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : الأحاديث الثابتة عنده .
القسم الثاني : الأحاديث التي فيها ضعف أو فيها علة .
القسم الثالثة : الأحاديث البينة الضعف .
فأما القسم الأول : فهذا يحكم عليه في الغالب حسن صحيح وهذه الأحاديث الثابتة عنده هي إما أن تكون بأصح إسناد يقول عنها غالباً حسن صحيح مثل "حديث الأعمال بالنيات" وغيره أو تكون جمعت أدنى شروط القبول عنده فيحكم عليها أيضاً بأن هذه الأحاديث هي حسنة صحيحة
وأما القسم الثاني : وهي الأحاديث التي يحكم عليها بالحسن فقط هذه الأحاديث على قسمين إما أن يقول هذا حديث حسن ولا يتعقبه بشيء وإما أن يتعقبه بشيء ، فأما إذا لم يتعقبه بشيء فهذا على قسمين إما أن يكون هذا حديث حسن فقط أو يقول حسن غريب، والحديث الحسن أقوى عنده من الحديث الحسن الغريب، وهو في الغالب في الأحاديث التي يحكم عليها بأنها حسن أو حسن غريب في الغالب أن فيها ضعف أو فيها علة ولكن يكون هذا الضعف غير شديد ، وأما القسم الثاني وهو الذي يقول عنه حسن ويتعقبه بشيء وأعني بذلك أنه يقول فيه فلان مثلاً لا يحتج به أو يقول إن إسناده منقطع فهذا قد بين أن فيه ضعفا، بقي الأحاديث كما ذكرت التي هي من القسم الأول وأعني القسم الأول من القسم الثاني الذي يقول عنه حسن فهذا في الغالب يطلقها الترمذي على الحديث الذي فيه ضعف وفيه علّة لكن لا يكون شديد الضعف لأنه إذا كان شديد الضعف فهذا يبينه ويكون من القسم الثالث فيقول إن هذا إسناده ليس بالمستقيم أو يقول فيه فلان وما شابه ذلك أو نحو ذلك فيبين الضعف الموجود في هذا الحديث يقول إسناده ليس بالقائم مثلاً أو يقول فيه فلان وهكذا .

[مجدالإسلام]

ما صحة حديث طاووس عن معاذ بن جبل .

ج3/
طبعاً طاووس بن كيسان اليماني لم يدرك معاذ بن جبل لأن معاذ بن جبل توفي طاعون عمواس سنة 18هـ . فطاووس ولد بعد ذلك أو كان صغيراً جداً عندما توفي معاذ بن جبل رضي الله عنه وإنما طاووس رحمه الله سمع من الطبقة الوسطى من الصحابة ، يعني سمع من عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ومن كان في طبقة ابن عباس رضي الله عنه وأما عمر أو عثمان أو معاذ بن جبل فطاووس لم يسمع منهم ولم يسمع من علي رضي الله تعالى عنه فهذا الخبر منقطع والذي يبدو والله أعلم الذي يقصد حديث طاووس عن معاذ في الزكاة عندما أرسل الرسول عليه الصلاة والسلام معاذ بن جبل إلى اليمن و هذه القصة في الصحيحين جاءت من حديث أبي معبد عن ابن عباس خرجها الشيخان أنك سوف تقدم على قوم من أهل الكتاب إلى آخر الحديث وجاءت أحاديث عن معاذ بن جبل فيما يتعلق بالصدقات فيما يتعلق بالزكاة ، فالذي يبدو أن السائل يقصد هذا الحديث فهذا الحديث حديث معاذ في الزكاة جاء من طرق أخرى ولكن هذا الإسناد منقطع والطرق الأخرى أيضاً لا تخلو من كلام ولكن لعل بمجموعها يستأنس بها

--------------------------------------------------------------------------------

ما صحة حديث خلاس بن عمرو عن علي .

ج4/
خلاس بن عمرو الهجري كان على شرطة علي رضي الله عنه لكن الذي يبدو أنه لم يسمع منه الأحاديث التي حدث بها علي رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الحفاظ تكلموا في روايته عن علي وقالو : إنه لم يسمع كما قال : أبوداود وغيره وقالوا أيضاً إنه يروي صحيفةً عن علي قاله أحمد بن حنبل، وأبو حاتم وغيرهما وقالو أنه أخذها عن الحارث بن عبدالله الأعور فرواية خلاس عن علي منقطعة .