[بُني أقبل..]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوجهاد البُردي جزاك الله خيرًا يا أبا ريان حقًا وصايا رائعة ومفيدة جدًا حري بكل مخاطب في هذا المواضع أن يأخذ هذهـ الوصايا بعين الاعتبار ، أما ما ذكرته عن مسألة الوقف والابتداء، فكما ذكرت هي مسألة مهمة جدًا، وقد ينحرف ويتغير المعنى حين يبتدأ ابتداءً قبيحًا ، ولعلك أحطت بهذا الموضوع من أغلب جوانبه إلا أن هناك إشارة في هذهـ المسألة ألا وهي الابتداء بعد قطع ، أي الوقف قبل الركوع والابتداء في الركعة الثانية بعد قراءة الحمد، فكثير من القراء لا يعطون هذا الجانب أهمية بالغة ، ومن أراد أن يضبط هذهـ المسألة فلا بد أن يرجع للتفسير ويرى ارتباط الآيات ، ويبحث عن وقف تام غير متعلق بما بعدهـ أو كافي إن كان الوقف التام بعيدًا ، فمثلاً حين يقرأ أحد الأئمة أول سورة البقرة ويقف عند نهاية الوجه الأول ثم يبتدأ الركعة الثانية بقوله تعالى : ( مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً ... ) فهذا الابتداء متعلق بما قبله، فمنهم هؤلاء الذين مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا ؟ هم الناس الذين يقولون آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ! وهم الذين إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ! وهم الذين إذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ؟! وهم الذين إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا .. ! فالآيات مرتبطة بما قبلها، فلا يصح أن تبتدأ بـ ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا ... ) ولو أكملت قليلاً ووقف قبل قوله تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم ... ) وابتدأت بهذهـ الآية أفضل بكثير ، لأن الابتداء بالنداء غالبًا يكون صحيحًا، وهنا ليس متعلقًا بما قبله ، أيضًا هناك نقطة ألا وهي بداية الأحزاب والأجزاء والتي تكون فيها نجمة كهذهـ * فأكثر الناس يعتقد أن الابتداء من هذهـ النجمة صحيح ! ولو نظرت إلى الآيات قبلها وبعدها لوجدتها متعلقة ومرتبطة ببعضها ، فمثلاً في قوله تعالى في سورة النساء ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ... ) هذهـ الآية بداية جزء، لكن لا يصح أبدًا الابتداء بها، بل إن بعض العلماء قالوا أن الابتداء بها محرم ! لأنك إذا ابتدأت بها كأنك تحل المحصنات من النساء ! لكن هي من المحرمات التي ذكرها الله في الآية التي قبلها ، فلو أكملت هذهـ الآية ووقفت عند نهايتها أفضل، أو وقفت عند بداية ذكر آيات المحرمات أفضل ، ولا يعني ذلك أن جميع ما ابتدأ به الجزء أو الحزب متعلق بما قبله، بل هناك ابتداءات في بداية الأجزاء صحيحة ، كقوله تعالى في سورة البقرة ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ... ) فهذهـ الآية بداية الجزء الأول من سورة البقرة، ويصح الابتداء بها، لأنه الآن ابتدأ بآيات توجيه القبلة ، ونفس القضية في مسألة الأوجه، فبعض القراء يقرأ كل ركعة وجه كامل ! وقد يكون بداية الوجه متعلق بما قبله ، فالمقصود أن يتحرى المرء الوقف والابتداءات الصحيحة قدر المستطاع، والله الموفق .

يستحق التميز..
شكر الله لك..

[أبو ريّـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو معاذ والبراء | تميز | مقالاتك تستحق القراءة يا أبا ريان . أستفدت منه كثيراً . أسأل الله تعالى أن يبلغنا رمضان .

بورك فيكم , وتشرفت بحضورك , وختمك الكريم .. شكراً لك ..

[أبو ريّـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كَـارِيـزْمَـا © الله يجزاك الجنة ’’ صرآحة موضوع متعوب عليه أغدين أخلي أبوي يقراو <~ إمام أجل أنا إذا بغيت أزين صوتي رحت آكل معلومة قيمة ’’ وأذكر يقولون أئمة الحرم يشربون ماء عادي ما يشربون بارد عشان أصواتهم شكرآ لك ؛

أمد الله بعمر والدكم ووفقكم لمرضاته ..
لكن هناك بعض الأكلات قد تصفي الصوت
كالتي تحتوي على زبدة , والأجبان , وأمثالها لأنها فيها نعومة وتمسح وتليّن الحبال الصوتيّة..
وهناك من الأكلات مايتسبب في الحشرجة كالمكسرات والفصفص والتي تحتوي على زعتر وماكان فيه فتات
وكما ذكرتِ أن أئمة الحرم يتجنبون الماء البارد ! وذلك لأن الحبال الصوتية تكون منهكة ومنجرحة والماء البارد يؤثر سلبًا عليها .. !

حياكم .

[أبو رزان]

وصايا بحق رآئع ــة ,, دائماً نفتقر إلى مثل ذلك ,,

تعقباً على مسألة التكييف ,, هناك حل قد وصولوا وأراهـ يرضي الطرفين ( البرادين / والحرارين )
ألا وهو جعل نصف المسجد الأيمن ميزان التكييف على البرودة العالية والنصف الآخر على البرودة
المنخفضة ,, فهذا بإذن الله سيرضي أغلب الطرفين


سلمت يمينك أخي أبا ريّــان

أبو جهاد البردي

[راقيه باخلاقي]

جزاك الله خيراً على هذه الوصايا الثمينه
وبارك الله فيك وفي علمك

[طالب طب]

لله درّك أبا ريان
بوركت أينما حللْتَ

[أبو ريّـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام أحسنتَ الأشارة و التنبيه على ما يتعلق بضبط التلاوة ، و ضبط أحكام الوقف و الابتداء .. لأن فيها خلل كبير ، نسأل الله أن يُسلمنا جميعًا من ذلك ..

لأنه بهاتين تزدان التلاوة , وبذهابمها يحصل الخلل ..
بارك الله فيك ..

[روينا]

كلام رااااااائع جدا
اثابك الله ووفقك لكل خير

لكن





قولك((((((((فأخواتنا وأمهاتنا لهنَّ مكان ولهن إحترام .. )))))))))

من المفترض ذكر الامهات قبل الاخوات

اشكرك لرحابة صدرك

[أبو ريّـان]

اقتباس قولك((((((((فأخواتنا وأمهاتنا لهنَّ مكان ولهن إحترام .. ))))))))) من المفترض ذكر الامهات قبل الاخوات اشكرك لرحابة صدرك

بالتأكيد .. لعلي سهوت وهو سبق قلم , وهذا لاينقص من قدر أمهاتنا .. شكراً لكم ..
ولي عودة للبقيّة .

[الصمت الهادئ]

**


عندي أقتراح وددتُ لوأني أنا التي أقوم بهذا العمل
هذا بعد أذن كاتب الموضوع حفظه الله
فقد رأينا ان الموضوع تميزا بعدة وصايامهمة للأئمة
نظراً لأهميةُ أقترح بطباعة الموضوع وتوزيعها على جميع أئمةِ المساجد
ليستفيد الجميع
بأن يقوم كل عضو بالحي الذي هو ساكن فيه فيطبعها ويقوم بتوزيعها
وجزاكم الله خيراً ونفع الله بكم

[حبة فستق]

^^

اقتراح جيد ,

شكر الله لك أخوي أبو ريان .. : )

[أبو سليمان الحامد]

بارك الله فيك أخي العزيز أبا ريان على الموضوع الجميل جدا , والفوائد الجمة التي لا يستغني عنها إمام المسجد , وقد أفدت وأجدت , وخاصة في موضوع الوقف والابتداء , فهذا علم قائم بذاته , وقد ألفت فيه مصنفات كإيضاح الوقف والابتداء لابن الأنباري .
وقد حدثني كثير من المصلين أنهم يستمتعون بالإمام الذي يقف وقفاتٍ صحيحة وكأنه يفسر لهم القرآن تفسراً لا لبس فيه ولا غموض .
وقد أفاد أخي الكريم أبو جهاد بما ليس عليه مزيد , ولكن إن كان لا بد مما ليس منه بد , فهناك ملحوظة بسيطة حول الوقف على آخر الآيات , وهي أن بعض الآيات قد تكون مرتبطة المعنى بما بعدها , فلا يحسن الوقف على رأس الآية , بل لو أكمل لكان أحسن كقوله تعالى : " لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة " ( سورة البقرة ) , وقوله تعالى : " يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال " .. سورة النور , وقوله تعالى آخر المطففين : " على الأرائك ينظرون , هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون " فالجملة الأخيرة مفعول به للفعل ينظرون ....

وهناك ملحوظة لبعض الأمة وفقهم الله خارج أداء الصلاة , وهي السفر لأداء العمرة وترك المسجد , فيترك واجبا في سبيل البحث عن مسنون , وليت الأمر اقتصر على يوم وليلة لأداء العمرة فقط , بل تجده يجلس هناك أسبوعا كاملاً لا يبالي أنه ترك وراءه مسجداً ينتظره جماعته , وقد يكون المستناب ليس على قدر من المسؤولية والجودة , فيأثم الإمام من حيث بحث عن الأجر .

والله تعالى الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها روينا قولك((((((((فأخواتنا وأمهاتنا لهنَّ مكان ولهن إحترام .. ))))))))) من المفترض ذكر الامهات قبل الاخوات اشكرك لرحابة صدرك

ليسمح لي أبو ريان بالاعتذار عن هذه الجملة نيابة عنه , فقد تكون العبارة هكذا أجمل , لأنه بدأ بالعموم ثم الخصوص , فالأخوات لفظ عام لجميع النساء حتى الأمهات , فكلهن أخوات في الدين , ثم جاء اللفظ الخاص وهو لفظ الأمهات ليخص كبيرات السن .
هذا من جانب
ومن جانب آخر فلعل أبا ريان أراد ملحظاً دقيقاً لأعمار النساء وأنهن كلهن شابات لم يبلغن الثمانين
فهن كلهن أخوات , وإن وجد بينهن كبيرات السن جدا ممن يطلق عليهم أمهات وأعمارهن فوق التسعين فهو قليل

[أبوجهاد البُردي]

كبير المحايدين : أفدت وأجدت بارك الله فيك ،
لكن فيه فائدة قد لا تخفى على شريف علمكم وهي :
أن يقف القارئ على نهاية الآية ليطبق السنة ،
ثم يعيد آخر الآية ويوصلها بالتي بعدها ،
ويكون قد جمع بين الحسنيين .