[اِنْزِواء ،]

أعوذ بالله من الشيطآن الرجيم

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (٦) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (٧) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (٨) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا (٩) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (١٠)

[ذكـريـات الصبـا]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

( فلعلك باخع نفسك على ءآثرهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا * إنا جعلنا ماعلى الأرض زينة لها لنبلوهم أيّهم أحسن عملا * وإنا لجاعلون ماعليها صعيدًا جرزا * أم حسبت أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا * إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا *

أخطأت في أم حسبتم
وصوبتها أم حسبت

[ذكـريـات الصبـا]

قوله تعالى : {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} (6) سورة الكهف


( لعلّ ) هنا للإشفاق , والمعنى إشفاق على النبي صلى الله عليه وسلم أن يهلك نفسه جزعاً وحزناً على قومه لأنهم لو يؤمنوا بهذا القرآن .
وباخع : أي مُهْلِكٌ .
على آثارهم : أي من بعدهم , أي بعد يأسك من إيمانهم , أو بعد موتهم على الكفر .
الحديث هنا : هو القرآن الكريم , كما قال سبحانه : " {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ } (23) سورة الزمر
و( أسفا ) أي حزنا , وهي مفعول لأجله من الفعل ( باخع ) والمعنى : لعلك مُهْلِكٌ نفسك أسفاً عليهم لأنهم لم يؤمنوا بالقرآن الكريم ؟؟
وهذه الآية الكريمة تبين موقف النبي صلى الله عليه وسلم من قومه وحزنه عليهم , ومثلها قوله سبحانه :{لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} (3) سورة الشعراء .
وهذا يدل على رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالناس عامة , وشفقته عليهم حين ماتوا على الكفر , أو عاشوا على الضلال ولم يؤمنوا به وبالقرآن الذي أنزل عليه , وهذا مصداق قوله سبحانه عن نبيه صلى الله عليه وسلم : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } (107) سورة الأنبياء , والرحمة هنا للعالمين جميعاً , فهو صلى الله عليه وسلم يرحمهم ويشفق عليهم أن يموتوا على الكفر , فيدخلوا النار .
فصلوات الله وسلامه عليه بأبي هو وأمي ما أرحمه وأشفقه وأحناه !
وإذا رحمتَ فأنت أم أو أبٌ ,,, هذان في الدنيا هما الرُّحَماءُ

وقوله تعالى : {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } (7) سورة الكهف
قوله " أيهم أحْسَنُ عملا : هذا معنى عظيم قل من يفطن له ,,
قال الفضيل : أحسن العمل أخلصُه وأصوَبُه .
فالعمل له شرطان : أن يكون خالصا لوجه الله , وأن يكون صوابا على سنة رسول الله .
وليست العبرة بكثرة العمل , ولا بحسن النية .
فحين يكون العمل كثيرا ولكنه على غير هدى فهو مردود .
وحين يكون العمل بنية حسنة ولكنه على غير هدى وصواب فهو مردود أيضا .
فحسن النية لا يكفي لصواب العمل .
بل لا بد أن يكون وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم .
أما إن كان العمل صحيحا على السنة ولكنه مخلوط بالرياء والسمعة فهذا هو البلاء العظيم , والله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك .


( كبيرالمحايدين )

[شريط الذكريات]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

(الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا, قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا , ماكثين فيه ابدا ,وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ,مالهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا)

الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله بكرة واصيلا

[شريط الذكريات]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
( الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا , قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا, ماكثين فيه ابدا, وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا, مالهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا)








ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
اعوذ بالله من الشيطان الرجـــيم

( فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا, انا جعلنا ماعلى الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا , وانا لجاعلون ماعليها صعيدا جرزا, ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا, اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا)



انني سمعت الايات في صفحة اخرى وها انا اعيدها هنا في هذا الرابط

[ـالتُفاحة الورديّة]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

((( فلعلك باخع نفسك على آثارهم أن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا * إنا جعلنا ماعلى الأرض زينةً لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا * وإنا لجاعلون ماعليها صعيداً جرُزا *أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا * إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمةً وهيئ لنا من أمرنا رشدا *

[رايسل]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

فلعلك باخعٌ نفسك على آثارهم إنَّ لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفًا ، إنَّا جعلنا ما على الأرضِ زينة لها
لنبلوهم أيهم أحسن عملا ، وإنَّا لجاعلون ما عليها صعيدًا جرزًا ،أم حسبت أنَّ أصحاب الكهف والرقيم
كانوا من آياتِنا عجبًا ، إذ أوى الفتية إلى الكهفِ فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرِنا رشدًا .

[| يحيــى فقيـــه |]

رسالة مهمة لطلاب حلقة ( أبن عمر )

يجب عليكم من هذه الحلقة محاولة الربط بين الحلقات .
كيف ؟ ولماذا ؟
بعد حفظ الدرس الثالث يتم مراجعة 3 الدروس مع بعض . حتى يتم الربط بين ما تم حفظه وبذلك يسهل عليكم مراجعة يوم الخميس .
أسأل الله لكم التوفيق والسداد .

قبل البداية نحضر الطلاب :
الطلاب الحاضرين يوم امس الأحد 3 / 12 / 1432 هـ
ذكريات الصبا
قلب ألماس
جوانا ( 1 )
رايسل
مجرد ذكرى
شريط الذكريات
رماااا

الطلاب الغائبين :
بنت كفو
جيهان
هجرااان

وعسى المانع خير .


إليكم الدرس الثالث .


المقطـع الثالث بصوت الشيخ سعد الغامدي :

http://www.mazameer-up.com/uploads2/13194083083.mp3

[رايسل]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

فضربنا على آذانهِم في الكهفِ سنين عددًا ، ثم بعثناهم لنعلم إي الحزبين أحصى لِمَا لبثوا أمدًا ، نحن
نقص عليك نبأهم بالحقِّ إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ، وربطنا على قلوبهم إذا قاموا فقالوا
ربُّنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلهًا لقد قلنا إذًا شططًا ، هؤلاء قومنا اتخذوا من دونهِ
آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بينّ فمن أظلم ممن افترى على اللهِ كذبًا.

[شريط الذكريات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ يحيى انا كنت موجوده امس الاحد وسمعت المقطع ايضا , لم افهم بقولك غائبين هل تجتمعون بوقت معين
لأن الذي فهمته ان التسميع من الفجر الى العاشره مساءا

[شريط الذكريات]

اعوذ بالله من الشيطان الرجــــــــــيم
( فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا, ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا, نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى , وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا, هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا )


الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا

[جــوانا (1)]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم



( فضربنا على ءاذانهم في الكهف سنين عددا * ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا * نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى *
وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططًا * هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهه لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أضلم ممن أفترى على الله كذبًا )

[شريط الذكريات]

قوله تعالى : {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا} (11) سورة الكهف
ضربنا على آذانهم : أي عطلنا وظيفة السمع لديهم ليناموا فترة طويلة , وهذا دليل على أن حواس الإنسان تنام معه إلا السمع فإنه يظل موجودا , ولو كان بنسبٍ متفاوتة من شخص لآخر .
فضرب الله على آذانهم , وأغلقها لكيلا يسمعوا الأصوات فيستيقظوا , فكانت النومة الطويلة التي أخبرنا عنها القرآن الكريم .
ولنلحظ التسلسل التاريخي للحدث :
إذ أوى الفتية إلى الكهف : لجؤوا إليه ليؤويهم .
فقالوا ربنا ... : دعوا الله أن يرحمهم وأن يكتب لهم الرشاد .
فضربنا على آذانهم ,,, بمجرد دخولهم الكهف وارتياحهم قليلا جاءهم النوم ,, وهنا جاء العطف بالفاء ( فضربنا ) لأنها تفيد الترتيب والتعقيب , أي أن النومة جاءت عقب دعائهم .
ثم بعثناهم ... البعث جاء بعد زمن طويل , ولهذا جاء العطف بالحرف ( ثم ) لأنها تفيد الترتيب والتراخي .
قوله تعالى : " نحن نقص عليك ,, " فيه تعظيم لهذه القصة وأنها من عند الله تعالى , فلا مجال للشك فيها أو تكذيبها , وفيها تعظيم للمخاطب وهو محمد صلى الله عليه وسلم ؛ إذْ أخبره ربه بأنه هو الذي سيقص عليه القصة العظيمة وليس أحد آخر كأهل الكتاب مثلا .
ولذلك جاء التعقيب بكلمة ( بالحق ) فمادام أن القصة من عند الله , فالحق ملازم لها لا تنفك عنه .

قوله تعالى : {وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا} (14) سورة الكهف
أهل الكهف هنا : بدؤوا بتوحيد الربوبية فأثبتوه لله تعالى ( ربنا رب السموات والأرض ) , ثم ثنوا بتوحيد الألوهية ( لن ندعو من دونه إلهاً ) .
قولهم : " لقد قلنا إذاً شططا ,,, أي لو أننا دعونا من دونه إلَها لكان قولنا شططا وظلما , والشطط هو الجور والتعدِّي والظلم , هذا هو المعنى هنا , وليس المراد أن قولهم : لن ندعو من دونه إلها " هو الشطط , كلا , بل لو أنهم دَعَوا من دونه إلها لكان هو الشطط والجور ,
ومثل هذا الأسلوب قوله تعالى على لسان يوسف عليه السلام : {قَالَ مَعَاذَ اللّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّآ إِذًا لَّظَالِمُونَ} (79) سورة يوسف .
أي أننا لو أخذنا أحدا غيره لأصبحنا ظالمين .
وجاء التعبير عن الشرك بالشطط , ومعناه الجور والظلم , لأنه شرك بالله العظيم , وكما قال تعالى : {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا} (4) سورة الجن , وقوله سبحانه عن الشرك { لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (13) سورة لقمان .
ثم بين سبحانه سبب نقمتهم على قومهم وفرارهم منهم , بأنهم أشركوا بالله تعالى مالم ينزل به سلطانا {هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} (15) سورة الكهف
قوله : (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) استفهام إنكاري , أي لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا .
قد يسأل سائل : أين الكذب على الله هنا ؟؟
الجواب : الكذب على الله تعالى بادعاء أن معه إلها آخر , لأن جميع الخلائق تؤمن بوجود الخالق سبحانه إلا قلة من الملاحدة , ولا عبرة بهم .
فإذا كان الناس مؤمنين بوجود الله وأنه هو الخالق المدبر للكون , فإثبات إله آخر معه يحتاج إلى دليل وبرهان , ولهذا جاء التعبير ( لولا يأتون عليهم بسلطان بين ) أي : هلّا جاؤوا بدليل وبرهان على وجود تلك الآلهة مع الله تعالى .
وحيث لا وجود للدليل , فإثبات الآلهة مع الله من أعظم الكذب على الله , وأعظم الفِرى والبهتان , ولا أحد أظلم ممن يأخذ حق الله تعالى وهو العبودية ليمنحها لإله آخر بلا دليل ولا برهان .
والله تعالى أعلم .

( كبير المحايدين)


__________________

[| يحيــى فقيـــه |]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شريط الذكريات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ يحيى انا كنت موجوده امس الاحد وسمعت المقطع ايضا , لم افهم بقولك غائبين هل تجتمعون بوقت معين لأن الذي فهمته ان التسميع من الفجر الى العاشره مساءا

أختي الكريمة أنت لم تسمعي مقطع الأمس من الآية 6 - 10 . فلم تسجلي حضور بالتسميع
ولكنك سمعتي المقطع الأول فقط .
هذا الذي ظهر لي .
وننتظر تسميعك لمقطع الامس .