[فــ ـهـ ــد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها امام السنـه شكر لكل من رد على الموضوع

يا امام السنة مشكله الواحد ينقل ولا حتى يعقب

امام السنه ! عجبني معرفك كثيرا

[أبو سليمان الحامد]

من المتعارف عليه عند الأصوليين أن النص إذا جاء عاما فلا يجوز تخصيصه بحالة معينة وتقييد النص بها ,, لأن هذا من الافتئات على النص .

فالنص أخبر النساء الكاسيات العاريات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .. فهذا وصف عام , فلا يصح لأحد أن يخصصه بحالة معينة , فهل المرأة التي لبست عباءة على الكتف تكون كاسية عارية والتي لبست العباءة على الرأس تكون متسترة جدا ؟؟؟

وهل المرأة التي تلبس البنطلون تحت العباءة تكون داخلة في الوعيد , والتي تلبس تنورة أو قيمصا تكون خارجة عنه ؟؟

كل هذه القيود من الصعب الجزم بها أمام النص العام ,,,

وقد جاء في حديث ضعيف , وحسنه بعضهم : اتخذوا السراويلات، فإنها من أستر ثيابكم، و حصنوا بها نساءكم إذا خرجن .
والبنطلون من صنف السراويل ,,,

إذن فالجزم بأن هذه المرأة أو تلك داخلة في الوعيد أو خارجة منه أمر في غاية الصعوبة ..

والمطلوب من المرأة الستر والصيانة , فإن كان لبسها البنطلون تحت العباءة أستر لها فهو أمر حسن ,, وكم رأينا من النساء يركبن السيارات فتنكشف سوقهن إلى قريب من الركبة , ولو كانت تلبس البنطلون لم ينكشف منها شيء ..

والله تعالى أعلم .

[فــ ـهـ ــد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين من المتعارف عليه عند الأصوليين أن النص إذا جاء عاما فلا يجوز تخصيصه بحالة معينة وتقييد النص بها ,, لأن هذا من الافتئات على النص . فالنص أخبر النساء الكاسيات العاريات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .. فهذا وصف عام , فلا يصح لأحد أن يخصصه بحالة معينة , فهل المرأة التي لبست عباءة على الكتف تكون كاسية عارية والتي لبست العباءة على الرأس تكون متسترة جدا ؟؟؟ وهل المرأة التي تلبس البنطلون تحت العباءة تكون داخلة في الوعيد , والتي تلبس تنورة أو قيمصا تكون خارجة عنه ؟؟ كل هذه القيود من الصعب الجزم بها أمام النص العام ,,, وقد جاء في حديث ضعيف , وحسنه بعضهم : اتخذوا السراويلات، فإنها من أستر ثيابكم، و حصنوا بها نساءكم إذا خرجن . والبنطلون من صنف السراويل ,,, إذن فالجزم بأن هذه المرأة أو تلك داخلة في الوعيد أو خارجة منه أمر في غاية الصعوبة .. والمطلوب من المرأة الستر والصيانة , فإن كان لبسها البنطلون تحت العباءة أستر لها فهو أمر حسن ,, وكم رأينا من النساء يركبن السيارات فتنكشف سوقهن إلى قريب من الركبة , ولو كانت تلبس البنطلون لم ينكشف منها شيء .. والله تعالى أعلم .

الله يجزاك خير يا استاذ
كان عندي لبس وشك بصحه المعلومات الوارده بالموضوع
وانت وضحت الامر
الله يحفظك من كل مكروه

[الزنقب]

الاصل ان ينضبط النهي الوارد في الحديث بالوصف لا بالثوب

يعين يقال الضيق الذي يفصل البشره

والشفاف الذي يظهر البشره

والقصيره الذي يظهر العوره



بالنسبه للبنطال ليست العله في تحريمه هي

تحديد العوره فقط

بل العله في تحريمه هي تحديد العوره والخروج عن العرف ومشابهه الرجال والكفار

اربع علل وليس عله واحده

اما تحديده للعوره فظاهر لان الوسط عندنا النساء يكون دائما اكبر من الجذع والاسفل

ولذا هو يحدد العوره

التشبه بالكفار فالمعروف ان البنطال لباس غربي وليس عربي

التشبه بالرجال لان لباس البنطال للرجال حتى في الغرب ثم تشبهت نسائهم

برجالهم فلبسن البنطال ولما جاء المستعمر لبس العرب البنطال ثم طال عليهم

الامد فلبسته نسائهم

اما الخروج عن العرف الغالب فان لباس الشهره محرم شرعا

والوجب مرعاة اعرف البلد في اللباس

وان كانت الشابه والصغيره اليوم تلبس البنطال حتى تحول العرف

لكن الكبيره لاتلبسه في الغالب

فالواجب مرعاة الاعراف

بعد هذه التقرير

اكثر الظن عندي ان القادم اسوء وسوف تري لبس المايوه

والميني جوب في الاسواق وسوف تري التكشف في الاماكن العامه

وما اصاب غيرنا سوف يصيبنا بسبب ضعف مؤسسات التنشئه الاجتماعيه

وضعف الضبط الاجتماعي وانفتاح المجتمع الاعلامي والتواصلي والاجتماعي