[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حربي عابر دربي اهلآ بــ الزنقبي اسمحلي بالدردشة معك وان يتسع صدرك لما سوف اقول لك من غير عصبية او تحزب في الفقرة رقم 9 بالنسبة للانصياع المذكور هل تقصد داخل القبيلة ( كـ ان ينصاع افراد القبيلة الى اميرهم وشيخهم ) ام لخارج القبيلة كــ ان تكون قوة من خارج القبيلة ( كــ الدول ) ؟

قبل ان اجيبك عن السؤل احب ان تركز في الكلام التالي

لانه يجعلك تفهم كلامي كما هو موجود في ذهني ...

اخي الكريم

كثير من الناس يخلط بين العام والغالب .. وبين الشاذ والنادر

واصل هذا عدم معرفه الاحكام العقليه القياسيه


ماهي الاحكام العقليه القياسيه ؟؟

ثمانيه احكام تعطيك حجم الظواهر الاجتماعيه

وهي (( العام .. الغالب .. الاكثر .. الكثير .. القليل .. النادر ... الشاذ ..

المعدوم ..))


ما الفرق بين الكثير والاكثر ؟؟

الكثير هو ما قل على النصف بقليل

الاكثر ما زاد على النصف


وهذه السمات ما الحكم العقلي المناسب لها ؟؟

هي من باب الكثير اي ما نقص عن النصف


ولماذا تذكر مثل هذه الاحكام القياسيه ؟؟

حتى لا يقول بعض الناس هذه الصفات موجوده في كل الناس

نقول له (( المسأله نسبه وتناسب )) وحسب كميه الشي





بالسبه لما تفضلت به من السؤال اجيب ..

الانصياع للقوه اقصد فيه الاطلاق ...فيما بنيهم ليس للضعيف اي مكان

في الاسواق والمعاهد والعمائر لا يحترمون الا الاقوي

ويدخل فيه الخضوع للساسه والوجهاء والكبراء والعلماء ومن يحترمون ويقدسونه

المقصد من هذا ان (( لغه القوه )) يفهمها اهل الباديه

واقصد بالبدوي بدوي الاقامه والسلوك لا بدوي المكيفات والفلل والنت ..

هولاء من الحضر .. لانهم سكنو معهم وأكلو اكلهم وتهذبو باخلاقهم

وليس لهم من البدواه الا الانتماء الاسمي فقط ..

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حربي عابر دربي لماذا قلت السود ولم تقل العبيد للعلم لم اقلها تعصباً لكنك تتكلم بلسان الواقع المجتمعي فـ نسمي الاشياء بـ اسمائها

صدقت هم العبيد في عرفنا وبعضهم يسميهم السود او الزرق

اوالسمر ... ولا مشاحه في الاصطلاح .. سمهم بما شئت اهم

شي ان نفهم المعني المراد ..

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لسـ المواطن ـان الزُنقبْ / قيل أنه ماءٌ لعبس ولا أظن كاتبنا تسمى بزهرة" water lily" فلا أعلم هل أخونا " الزنقب " تسمى بهذا اللقلب انتساباً لعبس أو أنه اسم سمعه وأعجب به .. ؟! حبذا لو يخبرنا أخي . فقد تعددت الزناقب عندي فالتبس على الأمر ..!! كما أن السؤال الذي يتبادر إلى ذهني دائماً عندما أسمع أو أقرأ مثل هذا الموضوع : لماذا يتفاخر الناس فيما بينهم بقشور النسب .. ولا يتطرقون أبداً إلى نواته ، وفروعه التي لو بحثناها لوجدنا أن العرب قسمان .. وأن البدو والحضر والأسود ، والأبيض : كلهم أهل نسب .. بل بالعكس فالخضيري غالباً ما نجد أن نسبه ينتهي بأصل العرب لا فرعها .. أما من يفتخر وجد أن كثيرهم قد تسمى بهذه القبيلة احتماءً تحت ظل الجناح .. ككثير من الأسر التي جاءت إلى نجد بعد عام الجلاء وانتسبت لمن ألفت إليه .. فهذا ثابت ويعلمه الجميع .. . فياليت أخي الكريم " الزنقب " يشرح لنا معنى العرب العاربة ، والعرب المستعربة ؛ بتبيان الفرق بينهم .. والتمثيل على بعض القبائل بالجزيرة العربية فإن حصل هذا فالشكر الجزيل له . تحياتي

اولا الزنقب هي قريه تقع جنوب المريدسيه وهي قريتي الصغيره

ثانيا صدقت هناك كثير من الخضيريه اصلهم بدو ولولا ان سياسيه

المنتدي تمنع ذكر الاسماء لذكر اسماء عوائل في بريده اصلهم بدو

وهناك اسباب كثيره تجعل الانسان يضيع نسبه

منها الحروب والمجاعات التى تجعل بعض افراد القبليه يذهبون الى

مضارب باديه اخري ويكون بينهم وبين قبيلتهم حروب فيخفي اسمه ولايعرف

ومنها الدم فقط يطالب بدم في قبيلته ويهرب منهم ويتخفي عن قبليه اخري ويسمي الخضيري

ومنها الطرد فقط تطرد القبيليه بعض ابناءهم فيعيش في باديه اخري ويخفي نسبه ويستمر ابنائه

ومنها الولاء فقد يتحالف على النصره مع قبليه اخري فينسب اليها

ومنها الزواج فقد يتزوج من امرأه غير معروفه النسب فيضيع اصله

وغيرها كثير

اما العرب العاربه فهم قبائل اليمن التى هربت من سد مأرب حين انهار

والمستعربه هم ابناء اسماعيل عليه السلام حين تزوج من جرهم احدي القبائل

اليمانيه ومنهم قريش فأسماعيل ليس عربي .. ولكنه تزوج من العرب ..

تحياتي لك

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ياحسافة رجاء خاص من المشرفين حذف الموضوع موضوع بريدة في اخبار بريدة ومشيناها ،، لكن هنا فكونا مواضيع العنصريه وبلاشي فلسفة زايده ..

احترم وجهك نظرك واقدر خوفك .. وأن شاء الله تعالي

لن اتجاوز الى العنصريه ...

موضوع بريده اخي الكريم

ظلمت فيه وتهجم على الاخوه بدون بينه ولا برهان

ولم اذكر الا سمات اجتماعيه فيهم بدون مدح ولا ذم

ولكن نحن لا نحب دائما ان نعيش في مساحة ضيقه



نريد ان نعرف هذه الجماعات عن قرب

انظر الى طرحي اخي الكريم .. هل فيه تعصب وعنصريه

انا انقل ما ذكره ابن خلدون وصلاح الفوال وغيرهم

فالجماعات الاجتماعيه بحثت في علم الاجتماع وهي معروفه

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الفجــــــــر استغفر الله ماذكرت ولا صفة بالبدو زينة كلهن ظاهرهن المدح وباطنهن الذم مايجوز لك ترضى احد يقولك مريدسية التكارنة من زينه اثل

احترم وجهة نظرك

وارضي ان يقال بالمريدسيه كل صفه فيها ولو كانت سلبيه


لا مانع ان نري الاخرين مالهم وما عليهم

بعيدا عن الحساسيات والانتفاخ الانتمائي الذي لا يسمن ولا يغني من جوع

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــنــســيــان أهلا بك أخواني القراء يقول الشاعر : علي نظم القوافي من معادنها .. وماعلينا أذا لم " تفقه " البقر !! فابحثوا عن الحق في معادنه لا من أرياف " الزنقب " وبقراته الثلاث ؟؟! ولا يغررك" لــســان " امتد إليك أخير فله وسماً على " قلمه " يعرفه الكثير !!فكم مرة يقطع ؟!

احترم واقدر وجهة نظرك

وسامحك الله ربي على الزنقب وبقراته الثلاث

فلست بقره .. وليس لي عقل بقره ..

وانا احترمك وقدرك واستفيد من عقليتك الفذه وعقلك الناقد

ولامانع ان نختلف ويبقي الود والاخاء بيننا

وهذه يميني امدها اليك بعد ان عطرتها بماء قلبي الصافي من كل حسد وحقد


اخي الغالي

المثال الذي اودته (( انصر اخاك ظالما او مظلوما )) مثل عربي

صححه الرسول عليه السلام حين سأل انصره ان كان مظلوما

ارأيت ان كان ظالما ؟؟

فقال (( ترده عن الشر فذالك نصره ))

ومنه المثل البدوي (( انا مع اخوي ضد ابن عمي ... وأنا وابن عمي على الغريب ))


بالنسبه لموضوع بريده ... فقد ظلمت فيه ... والناس عندنا لا يحبون

الا ان تمجدهم وتمدحهم وتثني عليهم ... ولك الويل والثبور وعظائم الامور

ان نقدت بعض سلوكياتهم او ذكرت بعض المثالب عليهم

لا اردي هل نزلوا من السماء بقطنه ... ام انهم استثناء من البشر ؟؟؟

رغم انني اثنيت عليهم وذكرت كثير من ايجابياتهم وحسناتهم

ولكن عقولنا تعودت على رش عطورات المدح وبخور الثناء ولو كان كاذبا

والمخرج اخي ان تعرف بعض السمات الاجتماعيه او الشخصيه الاجتماعيه

لبعض الطبقات الاجتماعيه وهذا علم معروف ومشهور .. في علم الانثربولوجيا

وهو علم طبائع الشعوب وخصائصهم ويسمي (( الشخصيه الاجتماعيه ))

ورحم الله على ابن ابي طالب حين قال (( الانسان عدو ما يجهل ))

وهذا ما فعله اذكر بعض الخصائص الاجتماعيه

قل لي اخطأت ؟؟ قل لي اصبت ؟؟

لكن اياك ان تتهمني بالعنصريه والتحزب والتعصب

والعبثيه والغثائيه

[saa275]

اخي هل صحيح ان الخضييريه هم مقاتلين وقعو في الاسر او فقدو اثناء معارك حدثت في نجد بين قبائل قبل 150 الي 300 سنه وبعضهم مطالب بدم او بسبب الثار؟؟

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها saa275 اخي هل صحيح ان الخضييريه هم مقاتلين وقعو في الاسر او فقدو اثناء معارك حدثت في نجد بين قبائل قبل 150 الي 300 سنه وبعضهم مطالب بدم او بسبب الثار؟؟

صحيح بعض الخضيريه كذالك

اما اسير او مطالب بدم او هارب او فازع بجماعه معينه

او من خارج الحزيره العربيه .... الخ

المقصد كل من اختفي نسبه ولم يعرف يسمي خضيري

واسباب اختفاء النسب متعدده .. وقد ذكرت جملة منها في مداخلتي

مع الاخ لسان المواطن

تحياتي لك

[حر اليدين]

ياصاحب الزنقب وبقراته الثلاث
جاء في البخاري أن
رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا
فَقَالَ الأَنْصَارِىُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ
فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ
مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ .
فَقَالَ
دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن
على سبيل الإفتخار والتكبر على الآخر
من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي
ولا أبيض على أسود ولا أسود على أبيض
إلا بالتقوى الناس من آدم وآدم من تراب

وقال الله تعالى
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
( الحجرات : 13 )
فالأكثر تقوى هو الأكرم عند الله ولو كان عبداحبشيا
والأنساب لا تغني شيء عن العبد

[رباه فرجك]

لا تنصب نفسك شيخ القبيلة وانك عارف بكل شيء

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حر اليدين ياصاحب الزنقب وبقراته الثلاث جاء في البخاري أن رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا فَقَالَ الأَنْصَارِىُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ . فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ فذكر النسب أو الوطن على سبيل الإفتخار والتكبر على الآخر من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا أبيض على أسود ولا أسود على أبيض إلا بالتقوى الناس من آدم وآدم من تراب وقال الله تعالى إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ( الحجرات : 13 ) فالأكثر تقوى هو الأكرم عند الله ولو كان عبداحبشيا والأنساب لا تغني شيء عن العبد

صدقت ولا فض فوك اخي الكريم

نحن لم نذكر احد بذم ولا مدح .. نحن نذكر سمات وصفات

بدون رفع لاحد على احد


اخي الغالي

البدوه والحضاره والقراوه شأن بشري فيه الخير والشر

ونحن نتكلم عن جماعه اجتماعيه بغرض المعرفه وفاعليه التواصل

ونستطيع ان نقول ان البداوه خمسة انواع

الاولي بداوة اصليه

وهو النشأه في الصحراء وامتهان رعي الغنم والانتساب لقبليه

بدويه لها شيخ معين وهذه البداوة هي التى نتكلم عليها

ومن سماتها كما ذكرنا

(( النخوه والفخر والخيلا والجفاء والجهل

والنجده والحميه والتعصب وصفاء القريحه وتوقد الذهن وخشونه

العيش وشظف المعيشه والترابط العائلي ... الخ ))

الثانيه بداوة السكني

وهي الاقامه في الصحراء بدون نسب ولا مهنة رعويه

وهذه البدوه تفيد تفيد التخلق ببعض سمات الباديه مثل

الرعاة الذين يرعون الغنم في الصحراء


الثالثه بداوة الدم

وهو الانتساب لقبيله بدويه مع السكن في الحواضر

وعدم امتهان الرعي .. وهذه بدويه ناقصه وليست كامله

وهي هجين من اخلاق الحاضره والباديه


الرابعه بداوة الخلق

وهي التخلق بأخلاق الباديه من الفخر والخيلا والجفاء

وهذه ليس لها دم معين ولا وطن معين .. ويقال ان بعض

الشعوب شعب بدوي اي تغلب عليه سمات البداوه


الخامسه بداوة الدعوي

وهي الادعاء بالبداوه رغم انه يأكل اكل الحاضره (( الدجاج ))

ومن المعروف ان الباديه الاصليه لا تأكل الدجاج .. وربما تعيب الاكل منه ..

ويسكن في مساكنهم (( تحت المكيف )) وترك خشونه

العيش وشظف المعيشه وصار من المتنعمين

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رباه فرجك لا تنصب نفسك شيخ القبيلة وانك عارف بكل شيء

لا لست شيخ قبيله

ولا اعرف كل شي

انا اتعلم منكم .. واريد مشاركتكم

في افكاري .. ربما اكون مخطي وربما اكون مصيب

وكل ما اقوله اجتهادات مبنيه على قرأات في علم الاجتماع

وخبره اجتماعيه وجلوس مع الكبار والعارفين

اريد فقط ان نتحاور ويصحح بعضنا لبعض ونبقي اخوة متحابين

[الزنقب]

يقول بعض الناس

ان الفرديه في الحاضره اكثر من الفرديه في الباديه والقريه

وما المقصود بالفرديه ؟؟

ان يعيش الانسان خصوصيه اجتماعيه ونفسيه

فالحضر من سماتهم التقاطع والتهاجر وكل واحد يعيش لوحده تقريبا

والباديه يعيشون حياة الترابط والاتصال والاجتماع

وينتج عن هذا امرين

ان اهل الباديه اقل خصوصيه لانهم يعيشون في جماعات فلا يستقل

الانسان بشي في نفسه واهله وماله والاخبار تنتشر بينهم

(( لو فاحت ريحة عشاك دري الجماعه كلهم ))


الثاني ان اهل الحاضره لايعرف بعضهم بعضا ولا يعلمون عن بعضهم

وربما كان في بيت واحد ولا يعرف الاخ اخاه .. فهم يعيشون خصوصيه اكثر

(( لو مت ما دري عنك احد ))

[الــنــســيــان]

أين حلقاتك ياصاحب الزمان ؟؟؟

رأيت الحلقة الأولى طووووووووويلة جدا والحلقة الثانيه قصير ! أو المخرج عاوز كذا ؟؟


انظروا إليه وجل مواضيعه ينصب نفسه ويلفظ في كل شيئا !!

بالأمس القريب " شل " موضوعه الاستفزازي لبريده وأهلها واليوم غرب وشرق لما حول بريده !!

وصعق بكل هذه الردود وبدأ " يتلفت يمنة ويسرة "!! مكلوم بأم موضوعه !!

سيدي وخالقي :
إن لم تستح فاصنع ماشئت !!

موضوع " نتن " وبما داخله أنتن والله ! وليس ذا فائدة ! بل كل مافي الأمر أن صاحب الأبقار الثلاث ! يحاول ويحاول

فقط لأجل أن يقول كل شيء عن مادونه بـ " عنوانه "!!

تثير الضحك ولكني أشفق عليك!! وعقل الأربعين رشيد هل تعلم ؟؟