 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
19-04-2006, 06:17 PM
|
#15 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 6,050
|
قاتل الله الرافضة
الأخ ( مع تحفظي عليها ) هذا هو الحق . . إعلم هداك الله وردّك إلى جادة الصواب ... أننا نتقرّب إلى الله بكرهكم ونحتسب أجر ذلك عند ربنا ... الذي كرّمنا بدينه وإتباع هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم وهدي الخلفاء الراشدين من بعده . . مسألة سبّكم للصحابه رضوان الله عليهم مسأله مفروغ منها ... وقد سمعنا ذلك بآذاننا .. فلا داعي للمخالفه . . أمّا كلام الأخ التويجري عن إباحتكم للإستمتاع بالرجل في حال السفر فأنا أوافقه في كلامه ويدل عليه قولكم ( إذا طال بك السفر ... جاز نكاح الذكر ) الحمد لله على نعمة العقل . . وكفانا إستشهاداً بأباطيلكم كتاب ( لله ثم للتاريخ ) للموسوي رحمه الله فقد فضحكم أمام الملأ ... ولم تقر لكم عين حتى ذبحتموه .. قاتلكم الله . . والله إني أكره الرافضه كرهاً يتجاوز كرهي للنصارى واليهود قاتلهم الله ... وكل أعداء الملّة والدين . . . |
|
|
20-04-2006, 05:53 AM
|
#16 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2006
المشاركات: 2
|
XXXXXXX
رد خارج عن السياق وفيه أحاديث موضوعة ومكذوبة على خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم . آخر من قام بالتعديل أبو محمد النجدي; بتاريخ 20-04-2006 الساعة 03:13 PM. |
|
|
|
20-04-2006, 09:07 AM
|
#17 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Oct 2004
البلد: عَ ـــابرٌ إِلَى الجَنة
المشاركات: 6,346
|
XXXX
رد خارج عن الموضوع
__________________
 إِنَّ دَمْعيْ يَحْتَضر ، وَ قَلبيْ يَنْتَظِرْ ، يَا شَاطِئَ العُمرِ اقْتَرِبْ ، فَمَا زِلْتَ بَعيدٌ بَعيدْ رُفِعتْ الأشْرِعَة ، وَبدتْ الوُجوهـُ شَاحِبَةْ ، وَدَاعَاً لِكُلِّ قَلبٍ أحببنيْ وَأحبَبْتُهُ ..!! يَقول الله سُبحَانَهُ [اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ]!! آخر من قام بالتعديل أبو محمد النجدي; بتاريخ 21-04-2006 الساعة 05:08 AM. |
|
|
|
20-04-2006, 12:16 PM
|
#18 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2005
البلد: واحة النجوم
المشاركات: 3,304
|
عمت مساء يـا(هذا هو الباطل) ..
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه والشر والوبال على من عادى كل آله وصحبه والخلفاء الراشدين المهديين أما قبل فأحمد الله الذي هداني أن لم أكن رافضياً وكنت لأهتدي لولا أن هداني الله ثم إني أتقرب إلى الله بحب النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته من أمهات وبنات وأتقرب بحب الخلفاء الراشدين وأهل بيعة الرضوان وكل الصحابة أجمعين كما أتقرب إلى الله بالرد على (هذا هو الحق) وما هو من الحق في شيء البتة أسألأ الله أن يهديه ولا يجعله ممن يتحكم فيه الخميني وأتباعه قدس الله سر من عاداهم ثم أما بعد فلن أرد إلى على البعض لطول مهاترات هذا الرافضي ..
إن كنّا متخبطين فأجمل به من تخبط ولنمت على مامات عليه محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه ومن تبعهم إلى يومنا هذا فإنّا ديننا سنده متصل بالرسول ودينكم مستحدث جديد
قال (شارح صحيح مسلم) النووي في شرح الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا ) هذا الحديث سبق شرحه وبيان تأويله , وهذه الرواية ظاهرة في أن الضمير في ( صورته ) عائد إلى آدم , وأن المراد أنه خلق في أول نشأته على صورته التي كان عليها في الأرض , وتوفي عليها , وهي طوله ستون ذراعا , ولم ينتقل أطوارا كذريته , وكانت صورته في الجنة هي صورته في الأرض لم تتغير .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( فإن الله خلق آدم على صورته ) فهو من أحاديث الصفات , وقد سبق في كتاب الإيمان بيان حكمها واضحا ومبسوطا , وأن من العلماء من يمسك عن تأويلها , ويقول : نؤمن بأنها حق , وأن ظاهرها غير مراد , ولها معنى يليق بها , وهذا مذهب جمهور السلف , وهو أحوط وأسلم . والثاني أنها تتأول على حسب ما يليق بتنزيه الله تعالى , وأنه ليس كمثله شيء . قال المازري : هذا الحديث بهذا اللفظ ثابت , ورواه بعضهم : ( إن الله خلق آدم على صورة الرحمن ) , وليس بثابت عند أهل الحديث , وكأن من نقله رواه بالمعنى الذي وقع له , وغلط في ذلك . قال المازري : وقد غلط ابن قتيبة في هذا الحديث , فأجراه على ظاهره , قال : لله تعالى صورة لا كالصور . وهذا الذي قاله ظاهر الفساد ; لأن الصورة تفيد التركيب , وكل مركب محدث , والله تعالى ليس هو مركبا , فليس مصورا . قال : وهذا كقول المجسمة : جسم لا كالأجسام لما رأوا أهل السنة يقولون : الباري سبحانه وتعالى شيء لا كالأشياء طردوا الاستعمال فقالوا : جسم لا كالأجسام . والفرق أن لفظ شيء لا يفيد الحدوث , ولا يتضمن ما يقتضيه , وأما جسم وصورة فيتضمنان التأليف والتركيب , وذلك دليل الحدوث . قال : العجب من ابن قتيبة في قوله : صورة لا كالصور , مع أن ظاهر الحديث على رأيه يقتضي خلق آدم على صورته , فالصورتان على رأيه سواء , فإذا قال : لا كالصور تناقض قوله . ويقال له أيضا : إن أردت بقولك : صورة لا كالصور أنه ليس بمؤلف ولا مركب فليس بصورة حقيقية , وليست اللفظة على ظاهرها , وحينئذ يكون موافقا على افتقاره إلى التأويل , واختلف العلماء في تأويله فقالت طائفة : الضمير في ( صورته ) عائد على الأخ المضروب , وهذا ظاهر رواية مسلم , وقالت طائفة : يعود إلى آدم , وفيه ضعف , وقالت طائفة : يعود إلى الله تعالى , ويكون المراد إضافة تشريف واختصاص كقوله تعالى : { ناقة الله } وكما يقال في الكعبة : بيت الله ونظائره . والله أعلم . وللإستزادة في مثل هذا الأمر وما هو ردنا عليه أنظر http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=11848
روى مسلم قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال نور أنى أراه ) .. قال النووي رواه جميع الرواة في جميع الأصول والروايات ومعناه : حجابه نور فكيف أراه ؟ .. وجاء في مسند الإمام أحمد قال حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي تبارك وتعالى وقد سمعت هذا الحديث من أبي أملى علي في موضع آخر .. والجمع بين الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نور الله وليس كنهه سبحانه ..
قال الترمذي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ..
تحتج علينا بأحاديث واهية ضعيفة ضعفها أهل السنة أنفسهم .. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الوصية الكبرى : وأنا أذكر جوامع من أصول الباطل التي ابتدعها طوائف ممن ينتسب إلى السنة وقد مرق منها، وصار من أكابر الظالمين. وهي فصول: الفصل الاول: الاحتجاج بالاخبار المكذوبة قال رحمه الله تعالى : 1ـ أحاديث رووها في الصفات، زائدة على الأحاديث التي في دواوين الإسلام، مما نعلم باليقين القاطع أنها كذب وبهتان، بل كفر شنيع. ثم ذكر بعض الروايات امثلة على ذلك : 1- وقد يقولون من أنواع الكفر ما لا يروون فيه حديثًا؛ مثل حديث يروونه: (أن الله ينزل عشية عرفة على جمل أورق، يصافح الركبان ويعانق المشاة). وهذا من أعظم الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم 2- وكذلك حديث آخر فيه : (أنه رأى ربه حين أفاض من مزدلفة يمشي أمام الحجيج وعليه جبة صوف). أو ما يشبه هذا البهتان والافتراء على الله، الذي لا يقوله من عرف الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. 3- وهكذا حديث فيه: (أن الله يمشي على الأرض، فإذا كان موضع خضرة قالوا: هذا موضع قدميه) ويقرؤون قوله تعالى: {فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} [الروم:50] هذا أيضًا كذب باتفاق العلماء 4- وهكذا أحاديث في بعضها: [أن محمدًا صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الطواف] قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : في اخر الفصل من الباب (( وكل من قال من العباد المتقدمين او المتأخرين انه راى ربه بعين رأسه فهو غالط في ذلك باجماع اهل العلم والايمان )) الوصية الكبرى صفحة(77) 0 وللإستزادة عن مسألة رؤية الله عند أهل السنة http://www.islam-qa.com/index.php?QR=12423&ln=ara
قال ابن حجر في فتح الباري قوله : ( لا يمل الله حتى تملوا ) هو بفتح الميم في الموضعين , والملال استثقال الشيء ونفور النفس عنه بعد محبته , وهو محال على الله تعالى باتفاق . قال الإسماعيلي وجماعة من المحققين : إنما أطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية مجازا كما قال تعالى ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) وأنظاره , قال القرطبي : وجه مجازه أنه تعالى لما كان يقطع ثوابه عمن يقطع العمل ملالا عبر عن ذلك بالملال من باب تسمية الشيء باسم سببه . وقال الهروي : معناه لا يقطع عنكم فضله حتى تملوا سؤاله فتزهدوا في الرغبة إليه . وقال غيره : معناه لا يتناهى حقه عليكم في الطاعة حتى يتناهى جهدكم , وهذا كله بناء على أن " حتى " على بابها في انتهاء الغاية وما يترتب عليها من المفهوم . وجنح بعضهم إلى تأويلها فقيل : معناه لا يمل الله إذا مللتم , وهو مستعمل في كلام العرب يقولون : لا أفعل كذا حتى يبيض القار أو حتى يشيب الغراب . ومنه قولهم في البليغ : لا ينقطع حتى ينقطع خصومه ; لأنه لو انقطع حين ينقطعون لم يكن له عليهم مزية . وهذا المثال أشبه من الذي قبله لأن شيب الغراب ليس ممكنا عادة , بخلاف الملل من العابد . وقال المازري : قيل إن حتى هنا بمعنى الواو , فيكون التقدير لا يمل وتملون , فنفى عنه الملل وأثبته لهم . قال : وقيل حتى بمعنى حين . والأول أليق وأجرى على القواعد , وأنه من باب المقابلة اللفظية . ويؤيده ما وقع في بعض طرق حديث عائشة بلفظ " اكلفوا من العمل ما تطيقون , فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل " لكن في سنده موسى بن عبيدة وهو ضعيف , وقال ابن حبان في صحيحه : هذا من ألفاظ التعارف التي لا يتهيأ للمخاطب أن يعرف القصد مما يخاطب به إلا بها , وهذا رأيه في جميع المتشابه .
فيه علي بن عبدة يسرق الحديث ويروي عن الأثبات ما ليس من أحاديث الثقات لا يحل الاحتجاج به .. المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/92
أهل السنة وهم الوهابية كما تريدون أنتم لايقبلون في التجسيم ومعروف منهج أهل السنة في ذلك وكتب السنة مليئة بهذا الأمر ولايخلو كتاب يتحدث عن التوحيد لايذكر منهج أهل السنة في ذات الله تعالى وهو أنهم يثبتون ما أثبته الله ورسوله عن الله وينفون ما نفاه الله ورسوله عن الله من غير تكييف ولاتعطيل وماذكرته عن أبي هريرة فهو غلط وقلة فهم منك والرد عليك في نفس الموضوع ومن ذلك ماقاله ابن كثير : وقال مسلم بن الحجاج: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا مروان الدمشقي، عن الليث بن سعد، حدثني بكير بن الأشج. قال: قال لنا بشر بن سعيد: اتقوا الله وتحفظوا من الحديث، فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الأحبار، ثم يقوم فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب، وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال النووي قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إنما أنا بشر , فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) وفي رواية : ( أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة ) وفي رواية : ( فأي المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته اجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ) وفي رواية : ( إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر , وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه , فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة ) وفي رواية : ( إني اشترطت على ربي فقلت : إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر , وأغضب كما يغضب البشر , فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة ) هذه الأحاديث مبينة ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الشفقة على أمته , والاعتناء بمصالحهم , والاحتياط لهم , والرغبة في كل ما ينفعهم . وهذه الرواية المذكورة آخرا تبين المراد بباقي الروايات المطلقة , وأنه إنما يكون دعاؤه عليه رحمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك إذا لم يكن أهلا للدعاء عليه والسب واللعن ونحوه , وكان مسلما , وإلا فقد دعا صلى الله عليه وسلم على الكفار والمنافقين , ولم يكن ذلك لهم رحمة . فإن قيل : كيف يدعو على من ليس هو بأهل الدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك ؟ فالجواب ما أجاب به العلماء , ومختصره وجهان : أحدهما أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى , وفي باطن الأمر , ولكنه في الظاهر مستوجب له , فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر , والله يتولى السرائر . والثاني أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود , بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية , كقوله : تربت يمينك , عقرى حلقى وفي هذا الحديث ( لا كبرت سنك ) وفي حديث معاوية ( لا أشبع الله بطنك ) ونحو ذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء , فخاف صلى الله عليه وسلم أن يصادف شيء من ذلك إجابة , فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة , وقربة وطهورا وأجرا , وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان , ولم يكن صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه , وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا : ادع على دوس , فقال : " اللهم اهد دوسا " وقال : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " والله أعلم .... الرسول يأمرنا بان لا نتزوج الا اربع تزوج هو فوق الاربع والرسول ينهانا عن السب وهو يسب مارأيك نخرج من الاسلام ام نقول ان زواج النبي ليس كزواجنا وسب النبي رحمه للمسبون وزواجه خاصه فيه ..
قال أبو قلابة فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا وهيب عن أيوب بإسناده بهذا الحديث قال فيه فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان قال أخبرنا ح و حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى يعني ابن أبي كثير عن أبي قلابة عن أنس بن مالك بهذا الحديث قال فيه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم قافة فأتي بهم قال فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا ) الآية حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا حماد أخبرنا ثابت وقتادة وحميد عن أنس بن مالك ذكر هذا الحديث قال أنس فلقد رأيت أحدهم يكدم الأرض بفيه عطشا حتى ماتوا حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن هشام عن قتادة عن أنس بن مالك بهذا الحديث نحوه زاد ثم نهى عن المثلة ولم يذكر من خلاف ورواه شعبة عن قتادة وسلام بن مسكين عن ثابت جميعا عن أنس لم يذكرا من خلاف ولم أجد في حديث أحد قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف إلا في حديث حماد بن سلمة .. قال ابن حجر في فتح الباري : ومال جماعة منهم ابن الجوزي إلى أن ذلك وقع عليهم على سبيل القصاص ; لما عند مسلم من حديث سليمان التيمي عن أنس " إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعينهم ; لأنهم سملوا أعين الرعاة " وقصر من اقتصر في عزوه للترمذي والنسائي وتعقبه ابن دقيق العيد بأن المثلة في حقهم وقعت من جهات وليس في الحديث إلا السمل فيحتاج إلى ثبوت البقية . وأنظر تعليق ابن القيم الطويل في هذه المسألة
لإنه لم يستأذن وقد قال ابن حجر وهو مخصوص بمن تعمد النظر , وأما من وقع ذلك منه عن غير قصد فلا حرج عليه ففي صحيح مسلم " أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن نظرة الفجأة فقال : اصرف بصرك " وقال لعلي " لا تتبع النظرة النظرة , فإن لك الأولى وليست لك الثانية " ..
وما الغريب في ذلك رسول الله أعطي قوة 30 رجل في الجماع كما جاء عن البخاري قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت لأنس أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين .. والساعة المراد بها قدر من الزمان وليس ما أصطلحنا عليه نحن أهل هذا الزمن .. (( آمل من أحبتنا هنا التقرب إلى الله بإكمال الرد على هذا المفتري الحقود )) فقد مللت من طول الرد على هذا الرافضي الغبي .. ولعل مما أذكره عن الرافضة هنا مما يضحك فلتبكي على دخولك هنا هل الرسول عليه الصلاة والسلام يخطب فى النساء عاريا ؟ [ 25352 ] 3 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن غالب ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم النحر إلى ظهر المدينة على جبل عاري الجسم فمر بالنساء فوقف عليهن ثم قال : يا معشر النساء تصدقن واطعن أزواجكن فان أكثركن في النار ، فلما سمعن ذلك بكين ثم قامت إليه امرأة منهن فقالت : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، في النار مع الكفار والله ما نحن بكفّار ، فقال لها : رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنكن كافرات بحق أزواجكن .3 ـ الكافي 5 : 514 | 3 . وسائل الشيعة ج 20 - باب وجوب طاعة الزوج على المرأة - ص 169 ـ ص 188 ،،،،،،،،،، في هذه الصفحة محاولة لإبعاد أبوبكر وعمر وعثمان عن رسول الله ومحاولة جعل عمر وأبوبكر ضد رسول الله بطريقة خفية .. أضحك فقط http://www.al-mousa.net/1/alrasool.htm ،،،،،،،،،، الرسول عليه الصلاة والسلام وال البيت يدخلون النار علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله عزوجل لما أراد أن يخلق آدم عليه السلام أرسل الماء على الطين، ثم قبض قبضة فعركها ثم فرقها فرقتين بيده ثم ذرأهم فإذاهم يدبون، ثم رفع لهم نارا فأمر أهل الشمال أن يدخلوها فذهبوا إليها فها بوها فلم يدخلوها ثم أمر أهل اليمين أن يدخلوها فذهبوا فدخلوها فأمر الله عزوجل النار فكانت عليهم بردا وسلاما، فلما رأى ذلك أهل الشمال قالوا: ربنا أقلنا، فأقالهم، ثم قال لهم: ادخلوها فذهبوا فقاموا عليها ولم يدخلوها، فأعادهم طينا(2) وخلق منها آدم عليه السلام وقال أبوعبدالله عليه السلام: فلن يستطيع هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء ولا هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء. قال: فيرون أن رسول الله صلى الله عليه وآله أول من دخل تلك النار فلذلك قوله عزوجل: " قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين(3) ".الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب الايمان والكفر - باب آخر منه وفيه زيادة وقوع التكليف الاول - ص 7 تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه 2 أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: جعلت فداك إني لارى بعض أصحابنا يعتريه النزق والحدة والطيش(1) فأغتم لذلك غما شديدا وأرى من خالفنا فأراه حسن السمت(2) قال: لا تقل حسن السمت فإن السمت سمت الطريق ولكن قل حسن السيماء، فان الله عزوجل يقول: " سيماهم في وجوههم من أثر السجود(3) " قال: قلت: فأراه حسن السيماء وله وقار فأغتم لذلك، قال: لا تغتم لما رأيت من نزق أصحابك ولما رأيت من حسن سيماء من خالفك، إن الله تبارك وتعالى لما أراد أن يخلق آدم خلق تلك الطينتين، ثم فرقهما فرقتين، فقال لاصحاب اليمين كونوا خلقا بإذني، فكانوا خلقا بمنزلة الذر يسعى، وقال لاهل الشمال: كونوا خلقا بإذني، فكانوا خلقا بمنزلة الذر، يدرج، ثم رفع لهم نارا فقال: ادخلوها باذني، فكان أول من دخلها محمد صلى الله عليه وآله ثم اتبعه اولو العزم من الرسل وأو صياؤهم وأتباعهم، ثم قال لاصحاب الشمال: ادخلوها بإذني، فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا، فقال لاصحاب اليمين اخرجوا بإذني من النار، لم تكلم النار منهم كلما(4)، ولم تؤثر فيهم أثرا، فلما رآهم أصحاب الشمال، قالوا: ربنا نرى أصحابنا قد سلموا فأقلنا ومرنا بالدخول، قال: قد أقلتكم فاد خلوها، فلما دنوا وأصابهم الوهج(5) رجعوا فقالوا: يا ربنا لاصبر لنا على الاحتراق فعصوا، فأمرهم بالدخول ثلاثا، كل ذلك يعصون ويرجعون وأمرا ولئك ثلاثا، كل ذلك يطيعون ويخرجون، فقال لهم: كونوا طينا بإذني فخلق منه آدم، قال: فمن كان من هؤلاء لايكون من هؤلاء ومن كان من هؤلاء لايكون من هؤلاء وما رأيت من نزق أصحابك وخلقهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الشمال وما رأيت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب اليمين. الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب الايمان والكفر - باب أن رسول الله صلى الله عليه وآله أول من أجاب وأقر لله عزوجل بالربوبية ص 11 - ص 12 11- نى : علي بن الحسين ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين الرازي ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن سنان ، عن داود بن كثير الرقى ، قال : قلت : لابي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام : جعلت فداك أخبرني عن قول الله عزوجل : " السابقون السابقون اولئك المقربون ( 2 ) " قال : نطق الله بهذا ( 3 ) يوم ذرأ الخلق في الميثاق وقبل أن يخلق الخلق بألفي عام ، فقلت : فسر لي ذلك ، فقال : إن الله عزوجل لما أراد أن يخلق الخلق خلقهم من طين ورفع لهم نارا فقال : ادخلوها ، فكان أول من دخلها محمد صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين و الحسن والحسين عليهم السلام وتسعة من الائمة إمام بعد إمام ، ثم أتبعهم بشيعتهم فهم والله السابقون ( 4 ) . ( 2 ) سورة الواقعة : 10 و 11 . ( 3 ) في المصدر : نطق الله بها . ( 4 ) الغيبة للنعمانى : 43 . بحار الانوار ج 36 - ص [401] - ص [410] ،،،،،،،،،، ابنة رسولنا عليه الصلاة والسلام يغازلها الرجال ولايستر ساقيها شيئ : اقرا عن حقارات دينك ومؤلفيه مهج : عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس . قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا ، فاذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد ، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن ، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت : بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن : يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات . المصدر : بحار الانوار : مجلد 43 ص [ 61 ] ص [ 70 ] ،،،،،،،،،، من هذا الرجل المصور في الصورة أيها الرافضة الخبثاء عليكم من الله ماتستحقون  ::::::::::::::::::
كما أطلب من المسمى مجازاً (هذا هو الحق) إن كان حقاً يريد الحوار فليذهب هنا وليلقي بكل ما يستطيع فقد أسس أهل السنة هذه الشبكة لأجل مهاتراتك يا أحمق http://www.d-sunnah.net/forum/index.php هداك الله للمنهج القويم الذي نحن عليه
__________________
(يابني أركب معنا ) .. لم أعد أكتب بمعرف [ أبوفارس الخالدي ] وذلك لوجود من انتحل هذا الاسم في منتديات كثيرة وهو ليس لي مع فائق الود والتحية . آخر من قام بالتعديل أبوفارس الخالدي; بتاريخ 20-04-2006 الساعة 12:36 PM. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
20-04-2006, 12:46 PM
|
#19 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 316
|
يامشرفين احذفوا رد هذا الخبيث (هذا هو الحق>>>>أي حق الله يهديك ولا يهلكك) ومن القهر أن يكون مثل هالمدعو أن يكون في منتدى بريدة لأنه في الحقيقة (ينجسه ويوسخه)!
 وليس هذا هو الحوار أنه يسب ديننا ونبينا صلى الله عليه وسلم.. إني أشبهه بالدنمارك..والله على ماأقول شهيد.. يحضر لنا أدلة!!أصلاً أنت لست كفوا بأن تحضر لنا أدلة.. يامشرفين أرجوكم حذف رده او بالأصح إيقاف عضويته.. أرجوكم يامشرفين.. أرجوكم يامشرفين.. أرجوكم يامشرفين..
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC]
لاعزة لنا إلا بالإسلام.. آخر من قام بالتعديل عين الفهد; بتاريخ 20-04-2006 الساعة 12:50 PM. |
|
|
|
20-04-2006, 11:28 PM
|
#20 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2006
البلد: بـريـــدهـ
المشاركات: 1,219
|
أمور تدعوا الى الحذر من هؤلاء الرافضه .. سواء اللي بالسعوديه .. أو ايران .. أو بالعراق ..
والله أنهم أذل وأحقر من أن ينازلونا .. اللهم أكفناهم بما شئت .. |
|
|
|
21-04-2006, 12:55 AM
|
#21 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2004
البلد: عشقـــي بريــــدة
المشاركات: 1,746
|
قــاتل الله الرافضــــــــة الذين يحــــرفون القران ويشتمون الصحابـــة
__________________
المدحدر منكم وإليكم ... |
|
|
|
21-04-2006, 01:07 AM
|
#22 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2004
البلد: عشقـــي بريــــدة
المشاركات: 1,746
|
العورة عند الشيعة.
قال الكركي « إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة» (الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374). والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان، ولا الفخذ منها، لقول الصادق عليه السلام: (الفخذ ليس من العورة» وروى الصدوق أن الباقر عليه السلام كان يطلي عورته ويلف الازار على الإحليل فيطلي غيره سائر بدنه» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94 المعتبر للحلي 1/122 منتهى الطلب 1/39 للحلي تحرير الأحكام 1/202 للحلي مدارك الأحكام 3/191 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري الحدائق الناضرة2/5). عن أبي الحسن الماضي قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق» (الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365 منتهى الطلب 4/269 الخلاف للطوسي1/396 المعتبر للحلي 1/122). وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: « الفخذ ليست من العورة » (تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365). « والدبر نفس المخرج وليست الأليتان ولا الفخذ منها» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94). ولهذا كان الباقر يطلي عانته ثم يلف إزاره على طرف إحليله ويدعو قيّم الحمام فيطلي سائر بدنه» (الفقيه 1/117 وسائل الشيعة1/378 كتاب الطهارة للخوئي3/356 كتاب الطهارة1/422 للأنصاري). بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة. ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440). فساء وضراط الأئمة كريح المسك. قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة). الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر: يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) ! ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في دبرها ) إعارة الفروج. روى الطوسي عن محمدعن ابي جعفر قال قلت الرجل يحل لاخيه فرج قال نعم لاباس به له مااحل له منها كتاب الإستبصار 3\136 حتى مجامعة الرضيعة جائزة عند الخميني. ويقول الخميني « وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة» (تحرير الوسيلة2/216). الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح ! سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟ الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات ). وانا اقول لك نصيحة أخوية صغيرة : احذر من مجالسة مقلّد للخوئي يكثر المزاح ! والله المستعان يجوز النظر إلى المحرم من خلال المرآة. أجازوا النظر إلى فرج الخنثى للتأكد أيهما أسبق من أجل الميراث. فقالوا: ينظر إلى المرآة فيرى شبحا» يعني يرون شبح الفرج وليس الفرج نفسه. (الكافي7/158 وسائل الشيعة26/290 بحار الأنوار60/388). فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات ! يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك ) قلت: أي دين وأي منطق هذا ؟ لو سألت هذا السؤال : هل يجوز لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء متى شاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو (عدد المرات) و (متعتك نفسي) وبلا حاجة إلى ولي أو شهود؟ ولا داعي للسؤال عما إذا كانت المرأة ذات زوج أو أنها تمتهن البغاء؟ لجاء الجواب ومن أوثق المصادر : (بسمه تعالى يجوز ذلك) انظر فروع الكافى 5/540 !!!! يجوز التمتع وممارسة الجنس مع الصبية البكر إذا بلغت تسع سنوات - أو سبعا على رواية- بشرط عدم الإدخال في الفرج كراهة العيب على أهلها ) انظر فروع الكافى5/462 !!!! لا تحريما ولا مراعاة لذوق أو خلق ولك - بعد- أن تطلق لخيالك العنان طويلا لتتصور مستقبل أخلاق طفلة بهذا العمر تتفرج على أعضاء الرجال التناسلية وتلحظ حركاتهم الجنسية وهم يفعلون معها كل شيء إلا الجماع!! والجماع المكروه من الفرج فقط ، أي تجوز المجامعة من الدبر! هل يرضى إنسان غيور كريم مثل ذلك لابنته الصغيرة أو أخته أو قريبته أو لأي من أطفال العالمين ؟!!! وما هو شعورك وأنت تتخيل وقوع ذلك مع ابنتك البريئة مجرد تخيل؟!! إن تحليل هذه الحيوانية الهابطة لا يصدر من شيطان أو وحش عدو لبني الإنسان فكيف ينسب إلى أئمتنا ويلصق بشرعتنا؟ كيف؟! الله يزور قبر الحسين. قد تعجبون من هذه الحقيقة. والحقيقة مرة. روى الكليني وغيره أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي قائلا « لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء» (الكافي 7/580 تهذيب الأحكام للطوسي 6/20 وسائل الشيعة 14/375 بحار الأنوار25/361 100/258 وبحسب طبعة أخرى 97/257 كامل الزيارات 38كتاب المزار 19 فرحة الغري74 ). وبسبب ما ورد من مثل هذه الفضائل تفوه أحد أصحاب أبي عبد الله بهذه الكلمة « والله لقد تمنيت أني زرته ولم أحج» (الكافي4/583). فتأمل!!! ورجعت إلى النسخة المنزلة على الانترنت فلم أجدها. بالرغم من أن الطبعة المنزلة هي نفس الطبعة الورقية (طباعة مؤسسة الوفاء الطبعة الثانية سنة 1983) وهذا يعني تدخل الأيدي الشيعية لتحذف العديد من النصوص. من حج كان ممن يزوره الله. بل قالوا « من حج أكثر من خمسين حجة كان ممن يزوره الله عز وجل كل جمعة» (فقيه من لا يحضره الفقيه2/217 وسائل الشيعة 11/127). طلب الاستعانة من الأنبياء والملائكة في الصلاة. « قل في آخر سجودك: يا جبرئيل يا محمد يا جبرئيل يا محمد. (تكرر ذلك) إكفياني ما أنا فيه. فإنكما كافيان. واحفظاني بإذن الله فأنتما حافظان» (الكافي 2/406 كتاب الدعاء باب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف). الاستعاذة بالمخلوق والبسملة به. روى الكليني « عن أبي عبد الله كان يدعو " أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم من شر ما خلق وبرأ وذرأ" (الكافي 2/391 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه). - وعن أبي جعفر قال: واذا اشتكى الانسان فليقل: بسم الله وبالله وبمحمد رسول الله" (الكافي 2/412 باب الدعاء للعلل والأمراض). الإمامة عند الرافضة. الإمامة منصب الهي. الله يختار النبي وينص عليه فكذلك يختار الامام وينصبه (أصل الشيعة وأصولها 58). فاختار الله عليا ولكن عليا اختار أن يقول: دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا. ثم اختار الله الحسن فسلمها الحسن إلى ألد أعداء الشيعة معاوية. ناسفا بذلك هو وأبوه بنيان عقيدة الإمامة من القواعد. عقيدة بلع الحصى وآكلة التراب. »قال عباس القمي « لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547). تعليق: أخشى أن يكون هذا الرزق الواسع مرضا واسعا وحصيات تتسبب في تلف الكلية وحصر التبول. بالهنا والشفا. التراب شفاء كالعسل. · قالوا «تراب قبر الحسين عندهم شفاء من كل داء. وأمن من كل خوف فللتربة فضلها يشرب منها المريض فيتحول إلى صحيح كأن لم يكن به بأس. ويحنك بها الطفل. وتوضع مع الميت في قبره لتقيه من عذاب القبر. ويمسك بها الرجل ويعبث بها فيكتب له أجر المسبحين. لأنها تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح هو» (بحار الأنوار 101/118 و140 أمالي الطوسي 1/326 وسائل الشيعة 10/415 كامل الزيارات 278 و285 ). · قال أبو عبد الله »حنكوا أولادكم بتربة الحسين فإنه أمان« (كامل الزيارات 275 بحار الانوار 101/124). · وقال » إن الله جعل تربة جدي الحسين رضي الله عنه شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف. فإذا تناولها أحدكم فايقبلها وليضعها على عينه وليمرها على سائر جسده وليقل : اللهم بحق هذه التربة وبحق من حل بها…« (أمالي الطوسي 1/326 بحار الأنوار 101/119). التشبه بالنصارى. أتت امرأة أميرالمؤمنين عليه السلام فقالت يا أمير المؤمنين : إني زنيت فطهرني وهي تبكي فنادى بأعلى صوته يا أيها الناس إن الله عهد إلى نبيه وعهد به النبي إلي بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد . قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ماخلا أمير المؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم قال : وانصرف فيمن انصرف يومئذ محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام» (الكافي7 الروضة/187). تعليق: ما أشبه هذا بقول النصارى عن المسيح لما أراد أن يقيم الحد عليها: من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها» (مرقس8/8). حمل وولده بلا دنس. رووا عن الحسن العسكري أنه قال « قال: انا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وانما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الارحام وانما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات» (كمال الدين390 و393 بحار الأنوار51/2 و13 و17 و26 إثبات الهداة3/409 و414 إعلام الورى394 دلائل الإمامة 264). تعليق: ما أشبه هذا بقول النصارى حمل بلا دنس. عقيدة الفداء. قال عمر بن يزيد: قلت لأبي عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} قال: ما كان له ذنب ولا هم بذنب ولكن حمّله ذنوب شيعته ثم غفرها له« (بحار الأنوار17/76) والخميني دائم الاستشهاد بكتاب البحار. تعليق: ما أشبه هذا بعقيدة الصلب والفداء. فداهم موسى من غضب الله. عن موسى الكاظم قال « إن الله عز وجل غضب على الشيعة فخيّرني نفسي أو هم. فوقيتهم والله بنفسي» (الكافي 1/260 كتاب الحجة). وفديناه بذبح عظيم. الذبح العظيم هو الحسين. هذا معنى قول الله عندهم كما صرح به علماؤهم ومنهم المهاجري
__________________
المدحدر منكم وإليكم ... |
|
|
|
21-04-2006, 01:33 AM
|
#23 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 136
|
بل هم أضل سبيلاً ! . وقد صدق الإمام الشاعر الأندلسي " القحطاني " - رحمه الله - في نونيته الشهيرة حينما قال عن هؤلاء الروافض الأقذار الذين لا هم لهم سوى بطونهم وفروجهم ومعاداة أولياء الله ولعنهم وموالاة أمثالهم من أعداء الله عز وجل ، قال القحطاني - رحمه الله تعالى - : إن الروافض شر مَن وطيء الحصى *** من كـــل إنـــسٍ ناطـــــقٍ أو جـــــــانِ !
آخر من قام بالتعديل أبو سليمان الحميد; بتاريخ 21-04-2006 الساعة 01:39 AM. |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
21-04-2006, 02:21 AM
|
#24 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 88
|
بارك الله فيكم وأثابكم إخواني هم رافضة وليسوا شيعة نحن شيعة الإمام علي وشيعة النبي صلى الله عليه وسلم
إخواني لايجب علينا أن نقول إخواننا الرافضة ولكن لنقل أنت يارافضة إن العناء مع أهل التقية لن يؤتي ثمارا وأنا على إستعداد للتحدي لمن يريد التحدي من الرافضة إذا أثبت أن أهل السنة يكذبون على الرافضة بدعواهم بأن الرافضة لايوالون أهل البيت وأنهم يسبون الصحابة أدعوكم إخواني لغرفة أنصار أهل البيت لتستمعوا للإخوة الأفاضل من وهبوا أنفسهم للدفاع عن سنة رسول الله وعن إمامنا الإمام علي وعن جميع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ممن طالهم أذى هؤلاء الشيعة لعن الله عليهم أجمعين
__________________
 قف..... لحظة....... وصلي على ....... >>>>>>>>>>>>نبيك<<<<<<<<< عـــــــــشـــــــــــرا |
|
|
|
21-04-2006, 04:23 AM
|
#25 |
|
قد ثلمت من الإســلام ثلمة
تاريخ التسجيل: Sep 2001
البلد: اللهم ........................... إغفر لي ما لا يعلمون............. واجعلني خيراً مما يظنون......... ولا تؤاخذني بما يقولون..............
المشاركات: 3,708
|
شكراً لكم إخوتي ولكن أُريد أن أعرف أين ذهب هذا الأحمق ولم يطلب المناظرة كعادتهم هؤلاء الرافضة جبناء عند الحق جبناء عند ذكر قال الله قال رسوله0 أشكركم جميعاً إخوتي أخي / (ماتخر بس منشقة) هداك المولى هل تعلم أن الرفضة فرقة والشيعة فرقة وأهل السنة والجماعة فرقة نحن لسنا شيعة نحن أهل السنة والجماعة وإذا أردت الدليل على الفروق بين هذه الفرق أتيتك بها أو أن تبحث في هذا الرابط فهو جدُ مفيد لي ولك ولإخواني الذين يبحثون عن أُصول هذه الفرق وبيان فسادهم وفضائحهم وإذا أرادوا الرد على سفيه وجاهل مثل (هذا هو الباطل والخسران المبين) إخواني تذكروا هذا الرابط وإحفظوه بل أضيفوه في المفضلة فهو والله مهم جداً هذا مالدي في هذه العُجالة فما كان من خطاء فمن نفسي والشيطان وماكان من صواب فمن الله وحده وصلى الله على نبينا محمد وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تنسوني من خالص دعائكم أخوكم ابو عبدالرحمن
__________________
" والله يا إخوة بقدر ما تعطي أي قضية من وقتك بقدر ما تكون هناك نتائج القائد الشهيد خطاب تقبله الله في الشهداء
آخر من قام بالتعديل مخاوي الصمت; بتاريخ 21-04-2006 الساعة 04:27 AM. |
|
|
|
21-04-2006, 02:20 PM
|
#26 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2003
البلد: اللهم الــجنة
المشاركات: 1,135
|
جزاء الله الاخوة خير جزاء فأعتقد انهم لم يجعلوا مجالا ولا سدا الا واقفلوه ...
ولعل نصيب المدعو قوله تعالى ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ...) . والا فانا اسأل أسئلة بريئة : 1- كيف وصلنا الدين ؟؟ وصلنا عن طريق الصحابة فكيف يقدحون بمن اوصل لنا الدين , وبمن طهرهم الله في قوله ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) و ( وكلا وعد الله الحسنى ) واستدل ابن حزم رحمه الله وغيره : على ان الصحابة كلهم في الجنة , ويكفي انهم كلهم عدول ثقات لا يسأل عنهم . فهم الذين اختارهم الله لصحبة نبيهم . فلا تجدهم يقدحون بصحبة الخميني ولكن يقدحون بصحبة النبي وكأن الخميني اعرف بالصحبة من النبي . 2- تلبسهم بالنفاق الاعظم للحديث المزعوم عندهم ( من لا تقية له فلا دين له ) وهذا ما غرر كثير من أهل المنطقة الشرقية وغيرهم بأخلاقهم ووجههي المزيف والمزعوم بالولاء والحب والانطواء تحت وطن واحد ( هم العدو فاخذرهم ) ولم يؤت الاسلام الا من قبلهم انظرهم في العراق وافغانستان و ايران ... 3- والعجيب ما شاع عند الناس أن امريكا سوف تضرب ايران , اقول اليس ( مغاوير الشرطة و فيلق بدر ) يدار تحت ايران و هذا الجيشان متحالفان مع قوات الحتالف جميعا في العراق ؟؟ كيف يتفقون ويختلفون , 4- ان الكلام والحجج والله تطول ولكن لعلي ختم كلامي بقوله تعالى ( وان لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ... ) ( إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) ( في لوح محفوظ) . وقد تكفل الله بحفظ القران الكريم من التحريف وغيره , وهاهم يقولون بتحريف القران ويحرفون تفاسيره ... كقولهم بالجبت والطاغوت : انهما ابو بكر وعمر , وكيف يسبون عمر وقد زوجه الامام علي بنته ؟!! وقوللهم تأويلات والله ان الشخص ليخشى ان يذكرها .. ولقد كتب الشيخ الحافظ : سليمان بن ناصر العلوان كتاب تحت عنوان ( الرافضة ) و ( تبيصر بواقع الرافضة ) وفند جميع حججهم . فينظر . والسلام عليكم
__________________
اللهم أرحم موتانا وموتى المسلمين .. اللهم انر قبورهم واغفر ذنوبهم , واجمعنا بهم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ,, |
|
|
|
10-09-2006, 09:49 PM
|
#27 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2006
المشاركات: 2
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركات والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أنا واحد مسلم حالي حالكم وأشهد ان لا إلاه الا الله وبماأني شيعي فعلي الرد طبعا مو كل الي يصير في الراشد والمجمعات الأخرى من بنات الشيعه حتى بنات السنه يطلع منهم هذي الحركات ومو كل مجتمع كامل ففي الفاسق وفي المؤمن والي يهدي ربه بسير على الهدى وأنا ماأشوف شي صحيح عنا مكتوب في ذا الموضوع والله يهديك أخوي ماإلى داعي تنشر مثل ذا المواضيع وتثير الفتنه في زي ماقلت لك كلنا مسلمين والفتنه وماتنفع وأمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام تربى في حجر النبي فأكيييد بيتخلق بأخلاقه فكيف نتكلم عنه شذي؟؟؟ فهو مؤمن مؤمن مؤمن وأكبر شيوخنا مايوصلوا الى درجة ايمانه وايش تقول عن أولاده اذا كان علي بن أبي طالب أباهم والنبي جدهم والزهراء بنت النبي أمهم ويش رايك بمعركة كربلاء ان مع الي قتل الإمام الحسين والله مع الحسين وبرر موقفك وحط في بالك انهم أئمة الهدى وأعلام التقى وأبناء بنت خير البشر وأفضلهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
10-09-2006, 10:05 PM
|
#28 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2006
البلد: بريدة ،
المشاركات: 4,970
|
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به ،
وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا..
__________________
 من التقاطاتي التي أفتخر بها لمدينة بريدة .. |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
