[(<*أبولجين*>)]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طفشان أخوتي في الله ... الكل منا يدعي أن ما يقوله هو الصواب ومن يرد عليه ولا يوافقه أو يخطئة على خطاء عظيم ... لماذا لا نعترف بأن من بيننا من يخطأ وتقويم المخطأ ليس السباب والشتم والتشهير وإنما تقويمه بالحجة والدليل والمجادلة بالحسنى ايها الأخوة .. أليس من بيننا علماء وطلبة علم نعرفهم جميعاً ويقبل كلامهم الكثير ... لماذا لا نلجاء إليهم ليرشدوننا ويدلوننا على الحق .. ولا أشك في أن أخلاصهم لدينهم ونصحهم لإمتهم لن يمنعهم من الصدع بالحق واظهاره بدلاً من ترك العامة أمثالنا يخوضون في أعراض بعضهم ... هذه رسالة أوجهها لعلماء الأمة المخلصين الفضلاء اللذين نحسبهم كذلك .. أن يقوّمو كل معوج وأن لا يتركو شباب الأمة تائهين يعبث فيهم من أراد الفرقة ....

أخي الكريم ....

يا ويلك من الله على رمي رميت به الشيخ العبيكان

أجل تطبق حروف اسم هذه الفاسقه بحروف شيخ مهما كان يبقى مسلم ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟


حسبي الله وكفى

حسبي الله وكفى

حسبي الله وكفى




الله المستعان

أبولجين

[الـقـاتـلـة]

الكاتب المبدع خالد بن الوليد // مع يقيني التام بأن ماسطرته أناملك هو من الصحة بما كان ولكنك قسوت قليلا وهذه القسوة أعذرك فيها لماذا؟
لأن الشيخ عبدالمحسن طال شره في الآونة الأخيرة وبدأ يتكلم بوسائل الإعلام وينشر بضاعته الشاذة بين شباب الأمة ويلبس على ولاة الأمر فكان لزاما التصدي له بالقوة من خلال المقالات والاتصالات والكتابة في الجرائد وقبل مدة سمعت لقاء للشيخ ناصر العمر يقول فيه انكروا واكتبوا في الإنترنت فالجرائد لا تنشر لنا وأن ما يقوله العبيكان من الظلالة والعياذ بالله.
فيأتي من يأتي الآن ويتشدق بالمدافعة عن هذا الشاذ وكأننا نتحدث عن شيخ الإسلام ابن تيمية أو ابن باز أو ابن عثيمين وبالمناسبة فهذا الشيخ كما سمعت أنه نصب في مجلس الشورى وأجزم أنه من مرر قرار قيادة المرأة أو ساعد العلمانيين في تمريرة والله حسبي ونعم الوكيل.
فيا أيها المعارضين لهذا النوع من الكلام ماذا قدمتم عندما قام وقال لا يجوز الجهاد في العراق وفلسطين وأن مايقوم به الآن من إجرام هم جماعات من القتلة والمجرمين ؟؟؟؟؟؟؟
والله إن العلماني السكّير لا يقول بهذا القول فهذا انحطاط شديد في الفكر وخراب نسأل الله أن يختم له بخير. امر آخر هناك إزدواجية عندكم أعتقد في تصور المواضيع ففي مواضيع كنتم تسبون العبيكان جهارا نهارا والآن تدافعون عنه ؟؟ فما تفسير ذلك ؟؟؟؟
والله إن الوسط النسائي ليغلي من فتواى العبيكان وإننا في اجتماعاتنا ولقاءاتنا لننتقد هذا الرجل انتقاداً لنؤكد وقوفنا مع اخواننا المستضعفين.
مع هذا أجد نفسي حزينة عن تفكير بعض ( رجالنا ) فهم ليسوا رجالا والله بل ( ذكور ) ولو كان الأمر بيدي لإستقطعت القوامة منهم فهم ليسوا أهلا لها.

رحم الله مشائخنا العظام الذين خدموا الدين وفق سنة المصطفى لا كما علماء السوء اليوم الذين ليس لهم هم سوى مآكلهم ومشاربهم.

أشكرك أخي خالد بن الوليد على هذه الكلمات الرادعة والقوية والله معك دائماً إن شاء الله مادامت مخلصاً نيتك في إحقاق الحق.

ودمت كاتبا كبيرا.

[فيتامين]

نتتظر عودة الكاتب خالد..

يقال أن المرأة تميل إلى العاطفة أكثر من التعقل..

[الـقـاتـلـة]

ماشاء الله يافيتامين. ولك أن تقول : ما أفلح قوم ولو أمرهم إمرأه
ولك أن تقول المرأة ناقصة عقل ودين.
ولك أن تقول المرأة ....
ولك أن تقول المرأة ....

المرأة في هذا الزمان بدأت تنافس الرجال في العمليات الفدائية فأين تقيمك هذا يا فيتامين.

عقول ناقصة فعلا.

للأخت القاتلة / فيما سمعت ومما كتب حول قيادة المرأة
للسيارة أن من أكبر من نافح عن دين الله
حيال هذه القضية هو الشيخ عبدالمحسن
فلا تحاولي الرمي بما لم تعلمي بارك الله فيك ...

أسد العقيدة

[الـصـمـصـام]

إلى الأخت القاتلة : (( سددها الله ))

لئن كنت تقولين أنك :
قبل مدة سمعت لقاء للشيخ ناصر العمر يقول فيه انكروا واكتبوا في الإنترنت فالجرائد لا تنشر لنا وأن ما يقوله العبيكان من الظلالة والعياذ بالله.
**************************************
الانكار مختلف تماما عن التجريح والنقد الخالي من الواقعية... ثم إن الشيخ لا يدعوا إلى الغيبة بل إلى الإنكار فحسب .

ثم إنني قد سمعت الشيخ نفسه اليوم يقول أن النقد على نوعين ..

الأول : نقد قول معين ليس له أي ذكر لشخص معين فهذا يكون بأدلة وبراهين تنقض هذا
((القول))........

والثاني : نقد (( قول لشخص معين )) مع ذكر هذالشخص الذي قال بذلك القول..
فهنا يجب ذكر كل شيء عن هذا الشخص بما فيها المحاسن...لأن الاقتصار على المساوئ دون المحاسن ظلم والله حرم الظلم وجعله بين عباده محرما ... ثم ذكر ما ينتقد فيه..ويرد عليه بالعقل ... لا بالعاطفة ..
لأن الله تعالى يقول:
(( يا أيها الذي آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلو هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ))...

كاتب هذا الموضوع جزاه الله خيرا يندرج تحت النوع الثاني..لأنه ذكر شخصا باسمه..
فلابد ان ينصف و يتحرى العدل ...(( ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلو هو أقرب للتقوى ))
يجب أن نعرف جميعا أننا عند الكلام في شخص معين فإننا نقع في عرضه غن كان مسلما فياويلنا مما تجرة الغيبة من تبعات ......
قد يكون العدل والتجرد للحق صعب على بعض النفوس وشاق عليها ..
لكنه أسلم لها وأحوط .....
هكذا نستطيع أن نحل الخصومات فيما بيننا إذا تجردنا للحق وابتعدنا عن التعصب والجدااال الغير مشروع والذي يؤدي إلى مفسدة أعظم ...
إنني أناشد كل عاقل يدخل في النقاشات و الحوارات أن يزيل القاعدة التي
يعنتنقها الجهلاء والسذج من الناس .. وهي قاعدة
((( صفر أو مائة بالمائة )))))
وهذه القاعدة من ثمرات الاندفاع العاطفي الغير بصير ،،
فإن العاطفة إن طغت فهي سريعة التقلب لا تعرف الاستقرار ولا الثبات...

أخيرا :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
وعين السخط يبدي المساويا ......


#دفعني للمشاركة حبي لكم..


.................................................. .........................
حقا إنه موضوع مؤلم مدم للقلب ......
أخوكم
الصمصام

[الـقـاتـلـة]

الصمصام هل مشكلتك فقط في التسمية ؟؟؟
والله عجبا
الغريب أنه وحيد في الساحة سواء ذكرت اسمه أم لم تذكره سيعرفه الناس

قل لي بربك هل قام أحد مثله ؟

أجب

فلا تتغافل الأمور وتطرد خلف السراب

أين صاحب الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فارس 7]

يا ...
هل تقارن نفسك بالعالم

لكي تقارن ( نانسي ) بنفسك

[الـصـمـصـام]

(( نريد أن نصل إلى حل يرضي للجميع )) فإلم يكن فالمهم,,, وداد القلوب

*****************************
الغريب أنه وحيد في الساحة سواء ذكرت اسمه أم لم تذكره سيعرفه الناس......
****************************

العلماء لم يعدوا هذا الأمر مما تجوز فيه الغيبة ...

قولى لي بربك هل هذا مبرر لك يوم القيامة عندما تسئلين عن سبب الوقوع في عرض مسلم ....

انا أدرك أن البعض لم يقتنعوا أن هذا الرجل (( شيخ ))........
ولا حتى طالب علم......
لكن الجميع متفقون على أنه رجل ((( مسلم)))..

(( أيحب ان يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ))!!؟؟؟؟؟

إن النقد اللاذع المؤجج لا يحل المشكلة بل يوسع نطاقها.. ويزيد من ضراوتها ..

وأنا اعتقد أن الجميع لابحث إلا عن الحل..

إننا نفتقد اليوم -العدل في النقد ومعالجة الخطأ :

هذا الجانب من جوانب العدل يحتاج إليه في كل حال من أحوالنا الفردية والجماعية ، وذلك في حل مشاكلنا ومعالجة أخطائنا معالجة شرعية تسيطر عليها روح المحبة والإخلاص .
ويجدر بنا أن نذكر هنا المنهج العادل والطريقة المثالية لمعالجة الخطأ ، وذلك حسبما رسمه لنا من أمرنا الله -عز وجل- ، بأن تكون لنا أسوة حسنة فيه-صلى الله عليه وسلم- ، وما أكثر المواقف العادلة في سيرته - صلى الله عليه وسلم- ، بل إن سيرته -صلى الله عليه وسلم- كلها عدل ، ونكتفي هنا بمثال واحد : ألا وهو موقفه -صلى الله عليه وسلم- من صنيع حاطب بن أبي بلتعة -رضي الله عنه- في فتح مكة ، ويحسن أن نذكر القصة بتمامها ، ليتضح لنا ذلك القسطاس المستقيم الذي انتهجه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في معالجة هذا الخطأ ، رغم شناعته وخطورته : روى الإمام البخاري - رحمه الله - في ( صحيحه ) ، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه - قال : » بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا مرثد والزبير - وكلنا فارس- ، قال : انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ ، فإن بها امرأة من المشركين معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين ، فأدركناها تسير على بعير لها ، حيث قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلنا : الكتاب ؟ فقالت : ما معنا من كتاب ، فأنخناها ، فالتمسنا فلم نر كتاباً ، فقلنا : ما كذب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؛ لتخرجن الكتاب ، أو لنجردنك ، فلما رأت الجد ، أهوت إلى حجزتها - وهى محتجزة بكساء - فأخرجته ، فانطلقنا بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال عمر : يا رسول الله ؛ قد خان الله ورسوله والمؤمنين ، فدعني فلأضرب عنقه .
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : ما حملك على ما صنعت ؟ قال حاطب : والله ما بي أن لا أكون مؤمناً بالله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- ، أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي ، وليس أحد من أصحابك إلا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله ، فقال -صلى الله عليه وسلم- : صدق ، ولا تقولوا إلا خيراً .
فقال عمر : إنه قد خان الله والمؤمنين ، فدعني فلأضرب عنقه ، فقال : أليس من أهل بدر ؟ لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة - أو : فقد غفرت لكم ، فدمعت عينا عمر وقال : الله ورسوله أعلم
من هذه الحادثة نستطيع أن نحدد ثلاث مراحل للمعالجة العادلة للخطأ ، مهما كانت ضخامته :

1-المرحلة الأولى : مرحلة التثبت من وقوع الخطأ ، وفي هذه الحادثة قد تم
التثبت عن طريق أوثق المصادر ، ألا وهو الوحي ، حيث أوحى الله -عز وجل-
إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بخبر الكتاب الذي أرسله حاطب مع المرأة ،
وأين هي المرأة .

2-المرحلة الثانية : مرحلة التثبت وتبُّين الأسباب التي دفعت إلى ارتكاب الخطأ ، وهذا الأمر متمثل في قوله في -صلى الله عليه وسلم- لحاطب : (ما حملك على ما صنعت ؟ ) ، وهذه المرحلة مهمة ، لأنه قد يتبين بعد طرح هذا السؤال أن هناك عذراً شرعياً في ارتكاب الخطأ ، وتنتهي القضية عند هذا الحد ، فإذ لم تنته عند هذا الحد مثل ما ظهر في قضية حاطب ، وأن العذر الذي أبداه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- لم يكن مقنعاً ، ولكنه طمأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على صدق حاطب وأنه لازال مسلماً ، نقول : إذا لم يكن العذر مقنعاً من الناحية الشرعية فإنه يصار إلى :

3-المرحلة الثالثة : وفيها يتم جمع الحسنات والأعمال الخيرة لمرتكب الخطأ ، وحشدها إلى جانب خطئه ، فقد ينغمر هذا الخطأ أو هذه السيئة في بحر حسناته ، وهذا هو الذي سلكه الرسول -صلى الله عليه وسلم- مع حاطب -رضي الله عنه- ، حيث قال -صلى الله عليه وسلم- لعمر عندما استأذن في قتل حاطب : » أليس من أهل بدر ؟ فقال : لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة-أو : غفرت لكم - « .
وقد ذكر الإمام ابن القيم -رحمه الله- كلاماً جيداً حول هذا الموضوع ، حيث قال في رده على من قال : إن الله يعافي الجهال مالا يعافي العلماء ؟ ( فالجواب : أن هذا الذي ذكرتموه حق لا ريبة فيه ، ولكن من قواعد الشرع والحكمة أيضاً أن من كثرت حسناته وعظمت ، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر ، فإنه يحتمل له ما لا يحتمل من غيره ، ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره ، فإن المعصية خبث ، والماء إذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث ، بخلاف الماء القليل فإنه يحمل أدنى خبث ، ومن هذا قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعمر : ( وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) ، وارتكب مثل ذلك الذنب العظيم ، فأخبر -صلى الله عليه وسلم- أنه شهد بدراً ، فدل على أن مقتضى عقوبته قائم ، لكن منع من ترتيب أثره عليه ما له من المشهد العظيم ، فوقعت تلك السقطة العظيمة مغتفرة في جنب ما له من الحسنات .
ولما حض النبي -صلى الله عليه وسلم- على الصدقة ، فأخرج عثمان -رضي الله عنه- تلك الصدقة العظيمة ، قال : (ما ضرَّ عثمان ما عمل بعدها) ، وقال لطلحة لما تطأطأ للنبي -صلى الله عليه وسلم- حتى صعد على ظهره إلى الصخرة : (أوجب طلحة) .
وهذا موسى كليم الرحمن -عز وجل- ألقى الألواح التي فيها كلام الله الذي كتبه له ، ألقاها على الأرض حتى تكسرت ، ولطم عين ملك الموت ففقأها ، وعاتب ربه ليلة الإسراء في النبي -صلى الله عليه وسلم- ؛ وقال : شاب بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي ؟ وأخذ بلحية هارون وجره إليه وهو نبي الله ، وكل هذا لم ينقص من قدره شيئاً عند ربه ، وربه تعالى يكرمه ويحبه ، فإن الأمر الذي قام به موسى ، والعدو الذي برز له ، والصبر الذي صبره ، والأذى الذي أوذي به في الله أمر لا تؤثر فيه أمثال هذه الأمور ، ولا تغير في وجهه ، ولا تخفي منزلته ، وهذا أمر معلوم عند الناس مستقر في فطرهم أنه من له ألوف من الحسنات فإنه يسامح بالسيئة والسيئتين ونحوها ، حتى إنه ليختلج داعي عقوبته على إساءته وداعي شكره على إحسانه فيغلب داعي الشكر داعي العقوبة ، كما قيل: وإذا الحبيب أتى بذنب واحد جاءت محاسنه بألف شفيع وقال آخر : فإن يكن الفعل الذي ساء واحداً فأفعاله اللائي سررن كثير والله سبحانه يوازن يوم القيامة بين حسنات العبد وسيئاته ، فأيهما غلب كان التأثير له ، فيفعل بأهل الحسنات الذين آثروا محابه ومراضيه ، وغلبتهم دواعي طبعهم أحياناً من العفو والمسامحة ما لا يفعله مع غيرهم) ا هـ .


أخوكم
الصمصام
**************************

[طفشان]

القااااااااااتلة
أكاد أجزم ... أنك القاتل !!!

[المنافح]

بسم الله الرحمن الرحيم

وكما قلت أن إحتقان المتعالمين ضد الشيخ العبيكان .. هو المصيبة
أدخل وأنظر:

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=45215

[نورالصباح]

أستاذي الفاضل / خالد بن الوليد ........ سلمه الله .

بارك الله فيك وفي ماسطرته أناملك من فضح لـــــهـــذا ( المذكور) وتحذيرالناس من أفعاله، وذكر تلك الحقائق التي صورتها بترميز لشخصية قد أزعجت البعض .

تلك الشخصية ( نانسي عجرم ) لم يتأذى منها المجاهدون ولم تستفز المسلمين كما فعل ذلك ( المذكور).
لم توزع و ترفع دبابات الصليبين في العراق صورها كما رفعت ووزعت فتاوى ذلك (المذكور).



بلغ سفه ذلك (المذكور) كل مبلغ وتأذى منه طلبة العلم قبل العامة من شنيع صنعه وتسخيره ذلك العلم الذي تعلمه سيفا مصلتا في وجه المسلمين .

- يجب على أهل العراق أن يسمعوا ويطيعوا لولي أمرهم عندما كان الحاكم العسكري بريمر.

- شاهدت حلقتين من طاش ماطاش فلم أرى فيها مايخل.

- فك السحر بالسحر.

كان يقول: يجب على العالم أن لايصدر فتاوى فردية في أمور الأمة ومع ذلك يناقض نفسه ، فيتصدرللفتيا ، ويخالف هيئة كبار العلماء التي دائما مايقول : يجب أن لاتهمش.


هذا غيض من فيض من تجاوزات ذلك ( المذكور).

فرحنا باستنكاره على هشام الهويش مع أن فعل هشام معصية ، ونسينا أنه ساعد المحتل بتلك الأسفارالتي برر عدوانهم وسوغ لهم قتل المستضعفين وأسمى اخواننا المجاهدين الأنصار( العصابات القادمة من الخارج) تبا لك من قول.
نتعلق بالقشة وننسى .......!!!!

حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل

[مؤمن آل فرعون]

أخي نور الصباح
أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لايستوون
أخي نور الصباح
لا يستوي أصحاب الناروأصحاب الجنة
أخي نور الصباح
لعلك زللت بفرط حماسك ، تقارن مسلم ( جرده إن أردت من أي معنى للعلم ) ولكن يظل مسلما ، بنصرانية لا تؤمن بالله ولاباليوم الآخر ولاتحرم ماحرم الله ورسوله ولا تدين دين الحق ، وليت الأمر وقف عند عدم الحديث عنها بل وصل تفضيلها على من يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .......... اتق الله يامسلم .

علماؤنا متفقون في الأصول ، وإنما وقع اختلافهم في الفروع ، فلمجتهدهم المصيب أجران ولمجتهدهم المخطىء أجر .

[فيتامين]

نور أيهم تفضل بريمر أم العبيكان ؟
وهل فيهما فرق عندك ؟