[من بريده]

كل سنة وانتم طيبين

الرجل ليس من عائلة الجديع المعروفة في بريدة هذا أولاً سمعت أنه عاش في الأردن
وبعدها في لندن

ثانياً/ قرأت كتبه عن الغناء والموسيقى في الإسلام وكتاب اللحية دراسة فقهية حديثية

ووصل إلى الجواز لسماع الغناء غير الفاحش وتكلم على (لهو الحديث )

واللحية كذلك فصل فيها تفصيلاً ووصل إلى أنها ليس لها قدسية بل يجوز تهذيبها




لا نقول إلا الله يهديه ويصلح أحوال المسلمين النوعيات هذه كثرت بعد وفاة الإمامين الشيخ ابن باز ومحمد ابن عثيمين رحمهم الله أجمعين


سبحان الله وكأنهم الباب الذي كان واقفاً أمام الفتن فانكسر


رحمهم الله وألحقنا بالأنبياء والشهداء والصالحين والأتقياء والأولياء آمين آمين


ونتمنى من الإخوان أن يخففوا عن كاهلهم من السب والشتم

إن كانت نيته حسنة يؤجر وإن كان عكس ذلك الله كافينا شره ( يريدون ليطفئوا نور الله )


وإن كان الإصلاح فليس هذا طريقه طريقه مناقشته هو عن طريق علماء ربانيين بدون أسماء من مختلف البلدان الإسلامية

وتبيين الخطل الذي وقع فيه والزلل لا يعرفها إلا عالم فقيه ، والنية تكون صافية لأنهم في بوتقة الإسلام


نسأل الله إن كان يريد الحق فأنت المعطي وإن كان يريد الباطل فأنت الكافي سبحانك

[مدحت شوقي بريده]

والله ياهي هاجتن بوه ابو جديع ..

اجل يجوز الغناء العاااطفي ..
لو انك قايلن غير العاااطفي يمكن الواحد يقول اغديه منا والا منا ..

الغناء العااطفي هو اللي يثيرالشهوات ياهدر ..
اجل عمرك شفت واحد يسمع سارعي للمجد والعلياء وثارت شهوته ..

[ليث الغاب]

الغيبة والتكلم في عرضه _وغيره_ لا يوجدُ حلا ً ، فلمَ الزحام على سيءِ الكلام نحو شخص الرجل !!
سلوا الله الثبات لأنفسكم ، وسلوه للرجل الهداية..

.:: ليثُ الغاب ::.

[الصارم المسلول]

لا أقول سوى رحم الله الشيخان إبن عثيمين وإبن باز وأسكنهم الفردوس الأعلى

[عابق الذكرى]

اللهم أرنا الحق حقا ورزقنا أتباعه
وأرنا الباطل باطلا ورزقنا أجتنابه

الله يهدينا وياو

فياأخي الذي وصفته بالعربيد أتق الله
-- ومامن كاتب الا سيفني ويبقى الدهر ماكتبت يداه
فلاتكتب بكفك غير شيء يسرك يوم القيامة أن تراه
---
هدانا وأياك الا سراطه المستقيـــــــــــم
آميـــن..

[تأبَّط رأياً]

ما أجد غضاضة من العبارات القاسية السابقة على هذا التوجه المتميع من قبل
الشيخ الجديع ولو عرضت على مجالس الناس آراؤه لسبوه ولو لقوه ضربوه!!
انا لست ممن يؤيد ذلك لكن هذا امر ليس بيدي ولا بيدك هذا دين الله وضع الله له الهيبة في الصدوروالنفوس حتى الفاسق السكير النكير لايقبل ان يمسخ الدين ويكون بلا روح
لماذا ؟ الامر كبير وكبير جدا جدا عند الشيخ الجديع
لعدة اعتبارات ( اسوقها غير مرتبة):
المخالفة هنا (عند الجديع ) أمام مسلمات لاتقبل النقاش عند أهل العلم
المخالفة هنا امام نصوص قرآنية ونبوية قطعية الثبوت قطعية الدلالة
واضحة صريحة قام الإجماع على بعضها
مافيها غموض او اشتباه حتى يبحث له عن عذر او مخرج
فهي من محكمات الدين ومسلماته
ثم تأتي المخالفة شاذة ناشزة جدا جدا لا يدرك ذلك إلا من عرف وقرء في هذه المسائل واتقنها
إن بعض علماء مصر(المدرسة العقلانية الازهرية لم يتجرؤا على مثل ذلك)
بهذا الوضوح وهذه المؤلفات الصاخبة وهذه القوة بالاتجاه المعاكس
ليت الامر وقف على هذا زادت الآراء وطبعت الكتب
ليت الأمر وقف هلى هذا
لما رد عليه أهل العلم ونادوه بالرجوع للجادة الصواب
دافع عن ذلك
غفر الله لنا وله
فرق بين زلة عالم وهفوته في رأي رآه له وجه من أقوال اهل العلم المعتمدين أو مسألة اجتهادية
مثل المساهمة (المختلطة بنسبة قليلة محرمة)
وبين رأي ليس له إلا الشَذَاذ النشاز من الاقوال البعيدة التي لايسندها دليل معتبر
ومما (زاد الطين بله)
أن هذه المخالفات لم تأت من أحد معروف بانحرافه وزيغه أو ممن يجهل خطورة هذه المخالفات
وما سوف تحدثه من نتائج مرة
إن هذه الآراء صدرت من الشيخ يوسف الجديع الذي أثنى عليه الالباني
وغيره من أهل العلم
فكانت للناس (أهل العلم) هذه الآراء صدمة مؤلمة جدا جدا
فكيف بعموم الناس الذين لم يتمرسوا على الخلافات بين أهل العلم
أقول (وقد أطلت )
دائما أحادث نفسي أن لاأحكم على نتيجة حتى أحاول ان أتعرف على اسبابها
وقد بينت سبب قسوة البعض مع أني لا اراها
أما سبب ظهور هذه الأقوال من الشيخ الجديع
فأحيلكم على شريط للشيخ محمد المنجد (التراجع تحت ظغط الواقع )
نسال الله لنا وللشيخ يوسف الجديع الهداية والرجوع للحق .
كتبت ماسبق إيضاحا لما أخشى ان يلتبس على البعض
وإلا الموضوع أصلا إثارته هنا وبهذه الطريقة خطأ
لكن لما كان ماكان لزم التنويه بما ذكر اعلاه

[رجل الظل]

هو والعبيكان لهم حرمتهم ولاينبغي سبهم

الى ابو فارس الخالدي مع التحيه والتقدير
اخي من قال ان العبيكان له حرمته فضلا راجع كلامك

وانظر فتاوى العبيكان ماذا حلل وماذا حرم

والمشكله ان ماحرم وماحلل ليس اختلاف بين العلماء

وانما هو ثابت بالكتاب والسنه




















اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه























تحياتي رجل الظل

[تأبَّط رأياً]

هناك فارق كبير بين العبيكان والجديع وكلاهما له هفوات عفا الله عنهم
العبيكان مع تفرده بكثير منها لكنه في مساحة الاجتهادات والنوازل المستجدة في أكثرها
أما الجديع غفر الله له فلا إذ أقواله في مساحة النصوص التي هي أكثرها واضحة جدا بل ومجمع على بعضها (فلا اجتهاد مع النص)
وهنا افترقا
ونحفظ لهم حرمتهم وقدرهم لكن لا يلزم منه ألاّ ننطق بالحق الذي نعتقده ونبين الخطأ الذي وقعوا
فيه على طريقة أهل السنة والجماعة بلا ظلم ولا جور
حفظ جميع علماء المسلمين

[قرناس]

اقول ماحولكم 10 كيلوا سكري ترى به زبون والم ومهب يسمع غناء

[php4pro]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعود اليكم مجدداً لا شك انه ربما كان ردي السابق متهوراً قليلاً لكن ستعذروني عندما تعرفون بعض طوام هذا الرجل

1- يا من تنكرون علي كلامي السابق ارجعوا الى كتابه وانظروا ماذا قال في علمائنا وكيف انه اتهمهم في نياتهم وانهم مجرد مقلدون وانه هو ما شاء الله العالم المجتهد مع انه ذكر انه ملتزم بادب الاختلاف وغير ذلك من الكلام الفارغ
1- الف كتاباً في حكم الغناء وفيه تلبيس خطير على الناس وقريباً سيتم الرد عليه ان شاء الله من قبل أحد المشايخ و قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي (قرأت هذا الكتاب وتبين لي أن فيه كل شيء الا اباحة الموسيقى) ورد على بعض ما جاء في كتابة
2- الف كتاباً في حكم حلق اللحى وذكر ان ذلك مستحب في وقتنا الحالي
2-الجديع عايش في لندن ومعطى كامل الحرية هناك للتاليف والافتاء ليصد الناس عن الحق

اقتباس في لقائه مع «الشرق الاوسط» نفى الجديع ان تكون آراؤه في الغناء والموسيقى واللحية قد تأثرت بوجوده في الغرب، معتبرا أن رأيه في الغناء عبارة عن (عصارة اجتهاد معمق يعود الى ما يزيد على 20 سنة). واكد ان كتابه الذي يقع في (635 صفحة) يناقش مختلف الآراء حول مسألة الغناء، لينتهي الى انه (لا اجماع على تحريمه، انما هي دعوى ادعتها طائفة وردتها النقول الثابتة بالرأي الآخر، ولا نص من القرآن فيها الا لمن اراد ان يحمل نصوص القرآن ما لا تحتمل). كذلك دعا الى فتح باب الاجتهاد، معتبرا ان اقامته في الغرب لا تؤثر على فتاواه ولكنه انتهى الى ان لها (أثيرا في تهذيب الفكر وفسح افق النظر)

4-
أحد طلابه يقول

اقتباس نعم أنا أعرف منكما بشيخي عبدالله الجديع ـ هداه الله تعالى ـ , فقد لازمت الشيخ أياماً طويلة في منزله بالصباحية بالكويت , وكنت حينها من المقربين جداً جداً من الشيخ . ومع حبي الشديد للشيخ , إلا إن الحق أحب إلي منه , وأقول ـ للأسف الشديد ـ بأن الشيخ قد أخطأ وكذب ولفق وزور ودلس ....... وأقول أيضاً : أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يهديه سبيل الرشاد , وأن يفقهه في الدين , وأن يبعد عنه الضالين الغاوين ـ أصحاب المدرسة العقلانية ـ بمنه وكرمه ....... آمين .

5- انظروا ماذا قال عن الربا الصريح

اقتباس * بالمناسبة، ما هو تعليقك على ما ذهب اليه شيخ الازهر في جواز الارباح البنكية؟ ـ بغض النظر في هذه العجالة عن التعرض الى رأي شيخ الازهر موافقة او مخالفة، الرأي الصادر من اهله وان خالفته فهو عندي محل التقدير، وصاحبه في محل الاجلال والاحترام، وقد رأيت ما كتبه شيخ الازهر حول الموضوع المذكور، فانه تناوله بما لا يخرج عن حدود الاجتهاد، لم يصادم برأيه نصا قطعيا لا يقبل التأويل، لم يقل: (الربا حلال) بل قرر حرمة الربا كما هو صريح القرآن، انما اخرج صورة من صور التعاملات من التحريم باجتهاد يحتمله النص، ونحن لم نزل نرى في علماء الامة من يذهب المذهب في المسألة او المسائل بما يعد شذوذا عن الرأي الغالب، لكن هذه علامة صحيحة في الجملة، وبقاء وجودها من مظاهر بقاء باب الاجتهاد مفتوحا. وفي الجملة فرأيه اجتهاد يناقش، وهكذا فعل بعض العلماء المعاصرين، ولست ابدي رأيا في ذلك الآن.

6-الجديع يقول : يجوز وطء المرأة في الدبر مع الكراهة .
7- قال الشيخ علي رضا

اقتباس الجديع كان من الذين يُرجى لهم مستقبل جيد في الحديث ؛ ولكنه - نسأل الله تعالى الثبات والعفو والعافية - انحرف عن السبيل ؛ بل ضل الطريق القويم ؛ وخالف سبيل المؤمنين - فضلاً عن السلفيين - فقال بجواز نكاح الكافر للمسلمة - وهذه من أخطر طوامه - وقال بجواز وطء المرأة في الدبر ؛ وقال بجواز - بل - باستحباب حلق اللحية الآن ؛ وقال بإباحة الموسيقى ؛ وله غير هذا من البلايا والرزايا ؛ وهو مع القرضاوي العقلاني الضال ؛ نسأل الله تعالى الثبات على الإسلام والسنة حتى الممات . ولي رد مختصر عليه في إباحته وطء المرأة في الدبر تجده في هذا الموقع ؛ فابحث عنه غير مأمور .

8-

اقتباس بسم الله الرّحمن الرّحيم أمّا بعد : فإنّ من طامّات الجديع العراقيّ هذا زعمه أنّ لله - سبحانه - أعينًا بلا تثنية ( ! ) . و هذا قول بعض الجهميّة . و معه عليه إحسان بن عايش العتيبيّ الأردنيّ ، و مشهور بن حسن آل سلمان . و زاد الأخير ؛ فزعم أنّ هذا هو قول شيخنا الإمام الألبانيّ - رحمه الله - . هذا ؛ و قد رددت عليهم في كتابٍ مفردٍ - يسّر الله نشره - . و الله المستعان .

نسأل الله ان يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل ويرزقنا اجتنابه

[عبدالرحمن الحجيلان]

الله يخلف

[فتى الخبوب]

لحووم العلمااء مسموومة .. فاتقووهاا ..
>>> هذا إذا كاان عاالم .. أشك في ذاالك ..
لكن تركاا لشبهات .. نقوول هذا ..

فتى الخبوب ..

[البوارق]

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

الله يخلف على هالامه

[ابن رُشد]

المشكلة في رأيي ليست مشكلة انه اباح الغنا او حلق اللحية بل المشكله الكبرى تكمن في عقليتنا المتحجرة التي تتعتقد ان ماتعرفه هو كل الحقيقه وليس جزء منها
ان الوعي بالخلافات الفقهية هو الطريق الامثل لوحدة الامة بعيدا عمن يتاجرون باسم الدين او يتحدثون باسم الله حول صلاح فلان او طلاحة
وتناسو قول الله ( من ذا الذي يتألى علي ....)