[ابـونـايـف]

بارك الله فيك أخي الفاضل

أسأل الله لنا ولك العلم النافع و العمل الصالح

و أن يُقِر أعيُننا بفكاكـ أسر الشيخ و عودته لرحاب التعليم و العلم

بارك الله فيكـ
متابعون ..

أسد .

[قناص الفوائد]

ليث الغاب ..
الصمصام ..
أبو نايف ..
أسد العقيدة ..

بارك الله فيكم ..

وسوف ترون المزيد بإذن الله تعالى ..

[المتزن]

فكرة رائعة وجهد مشكور .

متابع ..
لاحترامي للشيخ وعلمه الغزير زاده الله غزارة ونفعاً وبركة .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[عطية]

جزاك الله كل خير أخوي

[S n a k e]

ما شاء الله .. لكلامه لذة وشغف ينقلك من الحرف للحرف التالي ..

زد بارك الله فيك ..

[قناص الفوائد]

المتزن
عطية
سناك
بورك فيكم ..

( 10 )
في أي يوم يخرج لصلاة الاستسقاء ؟

هذا اليوم لم يرد في الروايات تحديده ولكن يراعي الإمام الأعظم مصالح الناس فيختار لهم يوماً يحصل به إجتماعهم .
وقد استحب الفقهاء أن يكون هذا اليوم يوم صيام الإثنين أو الخميس ، إلا أن هذا لا يقتضي المداومة على يوم معين لئلا يظن ظان إيجاب الاستسقاء في يوم الاثنين أو الخميس بل لئلا يظن ظان استحباب ذلك ، فلذلك الأولى في الاستسقاء تنويع الأيام تارة يكون في الإثنين وتارة الأربعاء وتارة في السبت وهكذا لئلا تتخذ العادة عبادة فتكون حينئذ بدعة .
.
.
.
المرجع / شرح بلوغ المرام كتاب الاستسقاء حديث عائشة رضي الله عنها ( شكا الناس قحوط المطر ... الخ )

[قناص الفوائد]

( 11 )
أدب النبي صلى الله عليه وسلم مع ربه .

ويؤخذ من الحديث الأدب البليغ من النبي صلى الله عليه وسلم مع ربه جل وعلا حيث لم يقل اللهم ارفع عنا المطر ، بالأمس يسأل ربه أن ينزل المطر والآن يسأل ربه أن يرفع المطر ، بل قال اللهم حوالينا ولا علينا
.
.
.
المرجع / شرح بلوغ المرام كتاب الاستسقاء حديث أنس رضي الله عنه ( أن أعرابي دخل والنبي يخطب ... الخ )

[قناص الفوائد]

( 12 )
أنواع التوسل

والتوسل أنواع :
النوع الأول : التوسل بأسماء الله وصفاته وهذا جائز بالاتفاق ، فنحن نتوسل بربنا جل وعلا ونسأله بأسمائه وصفاته ، قال تعالى " ولله الإسماء الحسنى فأدعوه بها ".
النوع الثاني : التوسل بدعاء الصالحين ، وهذا جائز أيضاً بالإتفاق ، والحجة لذلك حديث الباب ،وقد أجمع الصحابة عليه ، فيدعوا أحدهم والبقية يؤمنون لأن العباس كان يدعو وبقية الصحابة كانوا يؤمنون على دعائه ، فهذا هو الذي دل عليه الخبر ليس غير .
النوع الثالث : التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة ، وهذا مشروع أيضاً لقصة الثلاثة الذين دخلوا الغار فانطبقت عليهم الصخرة ، وهو حديث متفق على صحته .
النوع الرابع : التوسل إلى الله بذوات الصالحين وجاههم ، وهذا النوع بدعة ووسيلة من وسائل الشرك الأكبر ، وأنت ترى كثيراً من الكتاب حين يفرغون من الكتاب يتوسلون بجاه النبي صلى الله عليه وسلم كي يقبل عملهم ، وهذا من الغلط الذي تتابع عليه الجهال ، فليس للتوسل بذوات الصالحين أو جاههم أصل ، والناظر في سيرة الصحابة يجد أنهم لا يعرفون هذا ولم يكونوا يفعلونه وهم أقرب الناس إلى الخير ، وأعلمهم بالسنة الصحيحة ، والمتأخرون من هذه الأمة قد توسعوا بهذه القضية فهم يذهبون إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيشكون له الحال ، ويسألونه إغاثة اللهفات وتفريج الملمات والله يقول : " إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ " .
والله يقول عن نبيه " قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ " .
فسؤال النبي صلى الله عليه وسلم في قبره بعد وفاته من الشرك الأكبر ، والتوسل بذاته أو بجاهه من محدثات الأمور ، ففي الصحيحين من حديث سعد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " .
.
.
.
المرجع / شرح بلوغ المرام كتاب الاستسقاء حديث أنس رضي الله عنه ( أن عمر كان إذا قحطوا توسل بالعباس .. ..الخ )

[الجرح الغائر]

للرفع
تشكر أخي على انتقائك الشيخ سليمان الله يفك أسره

عافاك الله

[قناص الفوائد]

الجرح الغائر : بارك الله فيك

( 13 )
الأحاديث الضعيفة في الأربعين النووية

- الحديث الثاني عشر ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه . رواه الترمذي وغيره من طريق قرة بن عبد الرحمن المعافري عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح قرة بن عبد الرحمن سيء الحفظ وقد رواه مالك وغيره عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً .
وصحح إرساله أحمد بن حنبل والبخاري والدار قطني وغيرهم .

2- وفيه الحديث التاسع والعشرون حديث معاذ بن جبل قلتُ [ يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعد ني عن النار ... ) الحديث رواه الترمذي من طريق عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ .
ورواه أحمد في مسنده من طريق حماد بن سلمة عن عاصم عن شهر بن حوشب عن معاذ .

وهذا أصح من الأول وشهر بن حوشب ضعيف الحديث .

3- ومن ذلك الحديث الثلاثون حديث أبي ثعلبة الخشني ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها ..) الحديث فيه انقطاع بيد أن له شاهداً حسناً رواه الحاكم من حديث أبي الدرداء

4- ومن ذلك الحديث الحادي والثلاثون حديث سهل بن سعد الساعدي قال [ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دُلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ... ) الحديث ولا يصح بوجه من الوجوه وإن كان معناه صحيحاً .

5- ومن ذلك الحديث الثاني والثلاثون حديث لا ضرر ولا ضرار لا يصح إلا مرسلاً قاله ابن عبد البر وغيره وقد عده أبو داود من الأحاديث التي يدور الفقه عليها .

6- ومن ذلك الحديث التاسع والثلاثون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )) . أنكره الإمام أحمد ومعنى الحديث صحيح فيه ما يدل عليه من الكتاب والسنة .

7- ومن ذلك الحديث الحادي والأربعون حديث (( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به )) مداره على نعيم بن حماد الخزاعي ولا يصح حديثه ضعفه أبو داود والنسائي وجماعة .

8- ومن ذلك الحديث الثاني والأربعون حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ( يا ابن آدم إنك ... ) فيه لين وقد تفرد به الترمذي من هذا الوجه وقال حسن غريب وقد صح آخره من حديث أبي ذر رواه مسلم في صحيحه .
.
.
.
المرجع : مذكرة الجلسات اليومية للشيخ سليمان ( 1- 15 )

[قناص الفوائد]

( 14 )
جلسة الاستراحة

جلسة الاستراحة سنة من سنن الصلاة في أصح قولي العلماء وقد جاء في صحيح البخاري من طريق خالد الحذّاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يُصلي فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعداً .

وموضعها في القيام من الأولى للثانية ومن الثالثة للرابعة . والمرأة في ذلك كالرجل .

وقد استحب فعلها إسحاق و الإمام الشافعي وكان الإمام أحمد رحمه الله لا يقول بذلك فرجع عن قوله وقال بما دل عليه حديث مالك بن الحويرث .

وقال النووي رحمه الله في المجموع : اعلم أنه ينبغي لكل أحد أن يُواظب على هذه الجلسة لصحة الأحاديث فيها وعدم المعارض الصحيح لها ولا تغتر بكثرة المتساهلين بتركها .

والقول الثاني في المسألة أنه لا يصح فعلها لغير حاجة وهذا قول أكثر العلماء وقالوا إنها لم ترد في أكثر الأحاديث وإنما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مالك للحاجة .

ويجاب عن هذا بأنه لم يثبت دليل على أنه صلى الله عليه وسلم فعلها للحاجة وراويها هو راوي حديث ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) . رواه البخاري . وذكره بعض أهل العلم في المتفق عليه ولا يصح .
.
.
.
المرجع : مذكرة الجلسات اليومية للشيخ سليمان ( 1- 15 )

[قناص الفوائد]

(15 )
حكم الشرب قائماً

وقد اختلف الفقهاء في حكم الشرب قائماً .

فقيل محرم ويجوز لعذر يمنع من القعود وهذا اختيار الإمام ابن القيم لحديث أنس في صحيح الإمام مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائماً .

وفي رواية . نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يشرب الرجل قائماً .

ورواه من حديث أبي سعيد الخدري .

وقيل هذا النهي منسوخ لحديث ابن عباس قال . سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم . رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما .

وفي صحيح البخاري من طريق عبد الملك بن ميسرة عن النـزال قال : أتى عليّ رضي الله عنه على باب الرحبة فشرب قائماً فقال : إن ناساً يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت )) . وقيل تحمل أحاديث النهي على كراهة التنـزيه وأحاديث الجواز على بيانه وهذا قول الطبري والخطابي والحافظ ابن حجر .

وقيل بجواز الأمرين دون كراهة والشرب قاعداً أفضل لأنه الأكثر في فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الصحيح . والله أعلم .
.
.
.
المرجع : مذكرة الجلسات اليومية للشيخ سليمان ( 1- 15 )

[قناص الفوائد]

( 16 )
صلاة ركعتين بعد إشراق الشمس

ولا أعلم حديثاً صحيحاً في الباب ولا ثبت عن أحد من الصحابة ولا التابعين ولا عن الأئمة المتبوعين من الأئمة الأربعة أن من جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس وصلى ركعتين حضي بأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة .

ومثل هذا تتوافر الهمم والدواعي على نقله فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجلسون في المصلى حتى ترتفع الشمس ثم يقومون رواه مسلم في صحيحه من طريق أبي خيثمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة .

وحين لا يذكرون الصلاة ولا الأجر المترتب على ذلك وهو من الأهمية بمكان ... فيه دليل على أنه لا أصل للأحاديث الواردة في الباب .

وروى ابن أبي شيبة في المصنف من طريق منصور عن مجاهد أن عائشة كانت إذا طلعت الشمس نامت نومة الضحى . وهذا إسناده صحيح وليس فيه ذكر للصلاة بعد الجلوس وكأن الأمر غير معروف في ذاك الجيل العظيم .

وذكر الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء عن الوليد بن مسلم قال رأيت الأوزاعي يثبت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ويخبرنا عن السلف أن ذلك كان هديهم فإذا طلعت الشمس قام بعضهم إلى بعض فأفاضوا في ذكر الله والتفقه في دينه .

والمنقول عن السلف في مثل هذا كثير مما هو دال ومؤكد على أن هذه الصلاة المذكورة بعد الشمس والأجر المترتب على ذلك ليس له أصل .

وهذا لا ينفي أن الصلاة بعد ارتفاع الشمس مشهودة محضورة والخبر في مسلم من حديث عمرو بن عبسة فهذا شيء وما نحن فيه شيء آخر والله أعلم .
المرجع : مذكرة الجلسات اليومية للشيخ سليمان ( 1- 15 )