[بريدة العز]

الله يبارك فيك و فيما طرحت و هل من باقات اخرى

[تأبَّط رأياً]

أخي الإعصار
أدام الله أفراحه
أهلا بك ، وأشكرك على مرورك الكريم ....
وهلا اعطيتنا من عصارة أفكارك حول موضوعنا ؟

[تأبَّط رأياً]

أخي بريد العز
شكر الله لك ، وأحسن إليك ، ..نوّرتونا ..
والباقات الأخرى في الطريق إن شاء الله ... شكرا لك
والعذر على التأخر لأمر عارض..

[تأبَّط رأياً]

أحبابي الكرام :
::
إضافة :
الحديث الخامس حديث عبدالرحمن بن أبي ليلى الذي سبق حسّنه الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص163والالباني في صحيح ابن ماجه برقم

[تأبَّط رأياً]

برقم 95
الباقة الرابعة:
خمسة احاديث أخرى في البرد :
6 ـ حديث علي وانه كان مذاءً وهوفي الصحيحين لكن جاء في رواية عند أحمدبرقم1/109
قال علي :كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل في الشتاء حتى تشقق ظهري( أي من البرد) فذكرت ذلك له فامره أن يغسل مذاكيره ويتوضأ)
أخي رعاك الله :ربما هذا قبل أن يدعوَ له النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيه الله البرد والحر.
وتأمل.... حرص الصحابة على سلامة دينهم فهاهو علي يغتسل كل يوم حتى تشقق ظهره من البرد وتأمل أنه ليس عندهم وسائل تسخين الماء مثل ماعندنا فرضي الله عن أصحابه.


7 ـ النبي يطلق أزراره في الشتاء:
عن معاوية بن قرة عن ابيه قال :أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط مزينة فبايعناه وإن قميصه لمطلق قال عروةبن عبدالله بن قشير أبو مَهل الجعفي:فما رأيت معاوية ولا ابنه
في شتاء قط ولا حر إلا مطلقي إزارهما لايزرَّان أخرجه احمد برقم 5 /35
وإطلاق الأزرار من عادات العرب وجرى فعل النبي صلى الله عليه وسلم على فعل قومه ولذلك يجعل كثير من أهل العلم هذا الأمر من التأسي العام أي من قبيل العادات وليس سنة ينبغي اتباعها إلا لمن يريد أن يتأسى به في كل شئ مثله مثل إطالة الشعر ولبس الخاتم هكذا بنحوه سمعت من الشيخ العلوان فرج الله عنه.ـ

[تأبَّط رأياً]

8ـ قصة طريفة:
عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ احْتَلَمْتُ فِى لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فِى غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ فَأَشْفَقْتُ إِنِ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلِكَ فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِى الصُّبْحَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ ». فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِى مَنَعَنِى مِنَ الاِغْتِسَالِ وَقُلْتُ إِنِّى سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ (وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم
أخرج أبو داوود برقم334 وقواه ابن حجر في الفتح وحسنه المنذري قاله الأرنؤطيان في تحقيق زاد المعاد ج3 ص 388

9ـ معجزة في البرد:
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ رَجُلٌ لَوْ أَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَاتَلْتُ مَعَهُ وَأَبْلَيْتُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنْتَ كُنْتَ تَفْعَلُ ذَلِكَ لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَيْلَةَ الأَحْزَابِ وَأَخَذَتْنَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ وَقُرٌّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَلاَ رَجُلٌ يَأْتِينِى بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ « أَلاَ رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ « أَلاَ رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ فَقَالَ « قُمْ يَا حُذَيْفَةُ فَأْتِنَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ ». فَلَمْ أَجِدْ بُدًّا إِذْ دَعَانِى بِاسْمِى أَنْ أَقُومَ قَالَ « اذْهَبْ فَأْتِنِى بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَلاَ تَذْعَرْهُمْ عَلَىَّ ». فَلَمَّا وَلَّيْتُ مِنْ عِنْدِهِ جَعَلْتُ كَأَنَّمَا أَمْشِى فِى حَمَّامٍ حَتَّى أَتَيْتُهُمْ فَرَأَيْتُ أَبَا سُفْيَانَ يَصْلِى ظَهْرَهُ بِالنَّارِ فَوَضَعْتُ سَهْمًا فِى كَبِدِ الْقَوْسِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْمِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « وَلاَ تَذْعَرْهُمْ عَلَىَّ ». وَلَوْ رَمَيْتُهُ لأَصَبْتُهُ فَرَجَعْتُ وَأَنَا أَمْشِى فِى مِثْلِ الْحَمَّامِ فَلَمَّا أَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَفَرَغْتُ قُرِرْتُ فَأَلْبَسَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ فَضْلِ عَبَاءَةٍ كَانَتْ عَلَيْهِ يُصَلِّى فِيهَا فَلَمْ أَزَلْ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحْتُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَالَ « قُمْ يَا نَوْمَانُ ». أخرجه مسلم برقم4640
معانى بعض الكلمات :
قررت : بردت وارتعدت
قال النووي في شرح مسلم لهذا الحديث :
(وَقَوْله : ( فَلَمَّا وَلَّيْت مِنْ عِنْده جَعَلْت كَأَنَّمَا أَمْشِي فِي حَمَّام حَتَّى أَتَيْتهمْ )
يَعْنِي : أَنَّهُ لَمْ يَجِد الْبَرْد الَّذِي يَجِدهُ النَّاس . وَلَا مِنْ تِلْكَ الرِّيح الشَّدِيدَة شَيْئًا ؛ بَلْ عَافَاهُ اللَّه مِنْهُ بِبَرَكَةِ إِجَابَته لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَهَابه فِيمَا وَجَّهَهُ لَهُ ، وَدُعَائِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ ، وَاسْتَمَرَّ ذَلِكَ اللُّطْف بِهِ وَمُعَافَاته مِنْ الْبَرْد حَتَّى عَادَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا رَجَعَ وَوَصَلَ عَادَ إِلَيْهِ الْبَرْد الَّذِي يَجِدهُ النَّاس ، وَهَذِهِ مِنْ مُعْجِزَات رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَفْظَة الْحَمَّام عَرَبِيَّة ، وَهُوَ مُذَكَّر مُشْتَقّ مِنْ الْحَمِيم ، وَهُوَ : الْمَاء الْحَارّ .)

أخي الكريم: تأمل رعاك الله في هذه المعجزة النبوية في هذا الشتاء القارس .

10ـ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَرِيَّةً فَأَصَابَهُمُ الْبَرْدُ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى الْعَصَائِبِ وَالتَّسَاخِينِ.
أخرجه أحمد برقم5/277 وأبوداود برقم 147وصححه الذهبي في السير 4/491
معانى بعض الكلمات :
التساخين : الخفاف لا واحد لها من لفظها
العصائب : جمع عصابة وهى كل ما عصبت به رأسك من عمامة أو منديل أو خرقة.

أخي الكريم : وهذا من تيسير الدين وجماله المسح على الخفين المسلم في الشتاء والصيف
والغريب أنه يظن البعض من الناس أنه خاص بالشتاء وهذا باطل لأن النبي مسح عليهما في غزوة تبوك.
وهي في شدة الحر والحديث متفق عليه من حديث المغيرة

انتهت الباقة الرابعة
وتليها إن شاء الله
الباقة الخامسة

[بنت الشماسية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
..
لافض فوكَ أخي الكريم
..
باقاتكَ تلكَ فاح عطرها في أرجاء المنتدى

بانتظارِ بقية الورود حتى تكتملَ الباقاتُ بخيركَ المعهود
..
دمتَ بخير
..
والسلام عليكم

[تأبَّط رأياً]

أهلا بأختنا في الله بنت الشماسية
جزاك الله خيرا
وباقاتنا مثل الغيث :
ألم تر أن الغيث يُسأم دائما ## ويُسأل بالأيدي إذا هو أمسكا

ولا لكم إن شاء الله إلا الذي يرضيكم.

[تأبَّط رأياً]

الباقة الخامسة:

قصة عجيبة أوردها ابن الجوزي في كتابه افي التاريخ ( المنتظم)ج2 ص251
تتعلق بالبرد وهي لبشر بن مروان والي العراق قبل الحجاج وهو أخ لعبد الملك بن مروان
قال ابن الجوزي رحمه الله :
(وساق بسنده إلى
(الزبير بن بكار، عن القاسم بن عدي، عن أبيه، قال: قال لي( يتاذوق) الطبيب الذي كان للحجاج - وكان قد أدرك كسرى بن هرمز، وأدرك الحجاج، أتت عليه ثلاثون ومائة سنة - قال: قال لي أمير من أمراء العراق ولم يسمه - قال الهيثم: وظنناه يعني بشر بن مروان، وذلك أن بشراً مات بالعراق وهو أميرها: يا يتاذوق، ما ترى هذه العلة قد طالت بي؟ فقلت: أصلح الله الأمير، لا يستقيم أن أصف لك شيئاً حتى أستبرىء ما بك، وإن أحب الأمير أن أستبرىء ذلك فليدع بي على ريق النفس.
فلما كان من الغد دعا بي، فدخلت عليه وأضجعته على حصير ليس تحته ولا تحت رأسه شيء، فجسست ما بين أخمص قدميه إلى هامته، ثم قلت: اجلس أيها الأمير، فجلس، فقلت: أيما أحب إليك أيها الأمير، الصدق أم الكذب؟ قال: ما حاجتي إلى الكذب، بل الصدق أحب إلي، قلت: أيها الأمير، إن الله عز وجل كتب الفناء على خلقه فهم ميتون، فاعهد عهدك واكتب وصيتك. قال: يا يتاذوق، قد نعيت إلى نفسي. قلت: أيها الأمير، إن أردت أريك إمارة ما قلت؟ قال: نعم، قلت: فادع لي بلحم أحمر، فدعى بمسلوخ، فأخذت قطعة من لحم الفخذ حراء، فرققتها حتى جعلتها مثل قشر البيض، ثم ثقبت فيها ثقباً وجعلت فيه خيط إبريسم دقيق، ثم قلت: ازدردها أيها الأمير، فازدردها فتركتها في جوفه ساعة، ثم جذبتها بالخيط فأخرجتها فإذا هي مملوءة دوداً، فقلت: أيها الأمير، ما بقاء جوف هذا فيه، فقال: يا يتاذوق، وأنى أصابني هذا، فوالله لقد قدمت مصركم هذا فكتمت نفسي من الحر والبرد، فقلت: أيها الأمير، منها أتيت، قدمت هذا المصر فكتمت نفسك في الشتاء باللبود والنيران، فلم يصل إليك البرد، وكتمته في الصيف بثياب الكتان والماء والثلج فلم يصل إليك الحر فتفكك جوفك، والأبدان لا تقوم إلا بالحر والبرد وإن آذاها.
قال: فوالله ما عاش بعد هذا الكلام إلا ثلاثة أيام حتى مات.)
وهذه من عيون القصص التي قرات .

[تأبَّط رأياً]

الباقة السادسة :
عَالِمٌٌ تقطع رجله من البرد :
هو جارالله محمود بن عمر الزمخشري توفي عام538هـ ، قال ياقوت الحموي (كان إماما في التفسير والنحو واللغة والأدب واسع العلم كبير الفضل متفننا في علوم شتى معتزلي المذهب متجاهرا به ....) معجم الأدباء ج5 ص489
قال ابن خلكان :
( وسمعت من بعض المشايخ أن إحدى رجليه كانت ساقطة، وأنه كان يمشي في جاون من خشب، وكان سبب سقوطها أنه كان في بعض أسفاره ببلاد خوارزم أصابه ثلج كثير وبرد شديد في الطريق فسقطت منه رجله، وأنه كان بيده محضر فيه شهادة خلق كثير ممن اطلعوا على حقيقة ذلك خوفاً من أن يظن من لم يعلم صورة الحال أنها قطعت لريبة، والثلج والبرد كثيراً ما يؤثر في الأطراف في تلك البلاد فتسقط، خصوصاً خوارزم، فإنها في غاية البرد، ولقد شاهدت خلقاً كثيراً ممن سقطت أطرافهم بهذا السبب، فلا يستبعده من لم يعهده.)بمعناه
وفيات الأعيان ج5ص168 وكذا ذكره ياقوت الحموي في معجم الأدباء ج5 ص 489وقالواتخذ رجلا ً من خشب ) والذهبي ذكرها بإشارة موجزة في سير أعلام النبلاء ج20ص156
وذكر ابن خلكان والحموي أيضا قولا آخر لقطع رجل الزمخشري غير البرد قال ياقوت الحموي في المصدر السابق :
(أن الزمخشري لما دخل بغداد واجتمع بالفقيه الحنفي الدامغاني سأله عن سبب قطع رجله، فقال: دعاء الوالدة، وذلك أني في صباي أمسكت عصفوراً وربطته بخيط في رجله، وأفلت من يدي، فأدركته وقد دخل في خرق، فجذبته فانقطعت رجله في الخيط، فتألمت والدتي لذلك وقال: قطع الله رجل الأبعد كما قطعت رجله؛ فلما وصلت إلى سن الطلب رحلت إلى بخارى لطلب العلم، فسقطت عن الدابة فانكسرت الرجل و أصابني من الألم ما أوجب قطعها.)
وذكر ياقوت قولا ثالثا:قال (أصابه خرَّاج في رجله فقطعها واتخذ رجلا من خشب)
والله أعلم بصحة ذلك وكأنّ ابن خلكان يميل أن السبب هو شدة البرد والثلج والله اعلم
فائدة ضرورية:
جارالله محمود بن عمر الزمخشري توفي عام538هـ قال ياقوت عنه : (كان إماما في التفسير والنحو واللغة والأدب واسع العلم كبير الفضل متفننا في علوم شتى معتزلي المذهب متجاهرا به )
وجميع من ترجم له بدون استثناء ذكر أنه معتزلي في عقيدته قال الذهبي :
(العلامة كبير المعتزلة .... ــ ثم قال ــ وكان داعية إلى الاعتزال الله يسامحه) المصدر السابق
ومن قرأ في كتابه الكشاف في التفسير علم ذلك ،وقد انبرى له أهل العلم بالرد والتعقيب .

[شهيد الأمة]

أتشرف بإن تكون أول مشاركة لي في موضوعك تقدم بارك الله فيك وفي علمك وجهدك

[تأبَّط رأياً]

أهلا باخي شهيد الأمة
حللت أهلا ، ووطأت سهلا ، لكن انتبه لبرد !
أخي : يشرفني أن يكون أول مشاركة لك هنا... كما اتمنى أن نحضى منك بفائدة او بتعليق أو بتوجيه ...
فأنا قليل بنفسي كثير بإخواني من أمثالك.

[المعتز بدينه]

بصراحة

أسلوب راقي

تفصيل جميل

تنسيق حلو

متابعة جيدة

من شخص مثقف

بكلام موزون

أشكرك عزيزي الغالي

محبك / المعتز بدينه

[تأبَّط رأياً]

أهلا بك أخي المعتز بدينه
أشكر لك ظنك ، وبارك الله فيك ،
الأجمل هو تعاليق الأخوة فهي ياسمين هذه الباقات ، وشذاها الفواح.