[نــواف]

صباح الخير...
أتعجب لماذا ينصرف بعض الأخوة هنا إلى الكاتب ويتركون الموضوع..؟
المفروض أن يناقش الموضوع.. ونترك سيرة وحال الكاتب..
والنقيدان أشعر أنه لامس الأمر ووضع قلمه على داء مع الأسف أنه موجود بكثرة وإن كان مارس التحفظ في رأيي..
ويبقى من الأشياء التي لم يقلها النقيدان مما ساهم في النعرات القبلية هي مزايين الابل حيث كل قبيلة تقوم بعمل مزاين لها.. فتجمع أبنائها من أقاصي الشرق والغرب والشمال والجنوب
وفي هذا إحياء للروح القبلية والتعصب العرقي الذي قد يجر وراءه أمور لاتحمد عقابها...!!
أذكر قبل عشرين سنة .. لم يكن المجتمع يعيش مثل هذه النعرات وكانت الظاهرة أخف.. وكنا نعزي أنفسنا آنذاك أن الأمر سيختفي مع مرور الوقت..
الغريب.. والعجيب الذي شاهدته عن قرب .. أن بعض (الخضيريين) يملؤون المجالس حديثا ونقدا وتجريحا (بعنصرية) القبليين.. تجاههم .. وهم يمارسون ذات الدور وذات (العنصرية) مع العبيد..!!
أذكر أن زميلا في العمل (أسمر يصنف من العبيد) كان يردد لي أن ابني سيتزوج ابنتك.. وكنت آخذ الأمر مازحا.. دون أي تعليق.. لكن هذا الزميل مازح زميلنا الثاني (خضيري) بذات الأمر مرة.. فانتفض ذلك الزميل.. وهاج وماج وقال (أزوج بنتي عبد..!!؟؟)
أتمنى مخلصا أن تزول هذه الظاهرة تحقيقا لقوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)

[محمد الكويتي]

.
.

أشكر الجميع على المرور الكريم ...لكن أشوف الشباب تركوا الموضوع الاهم ...

[أشعث أغبر]

شكرا لك يا أخي الكريم

[[]size=3]بالنسبة لقضية فاطمة ومنصور :
كنت قد كتبت موضوعا يخص فاطمة ومنصور في نفس اليوم الذي رفضت فيه فاطمة الانصياع إلى قرار محكمة التمييز بتثبيت الحكم الصادر من قاضي محكمة الجوف والذي يقضي بتفريقها عن زوجها وفضلَت فيه خيار البقاء بالسجن المركزي بالدمام . رصدت فيه كافة أحداث القضية من البداية وكذلك ردود الأفعال التي واكبتها وسجلت فيها فصول المعاناة التي عاشتها فاطمة ومنصور وأبناؤهما وصولا إلى النهاية , وإليك أخي الكريم وباقي الإخوة الكرام رابط الموضوع

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=71821

وبالمناسبة فإن قصة فاطمة ومنصور لم تنتهي بعد ! فلاتزال فاطمة تصر على تمسكها بزوجها وأبنائها كما أكد ذلك زوجها في لقاء سريع معه قبل أسابيع على أثير قناة البرنامج الثاني الإذاعية في برنامج :صوتك وصل ولذلك فهي لاتزال تقبع في معتقلها الاختياري في سجن الدمام المركزي هي وابنها الذي تعلم خطواته الأولى على أرض السجن ! ولكن ما لا أعلمه يقينا هل مازال أهلها حريصون على إحضار مشايخ قرّاء لكي يطرحوا عنها طلاسم حبها لزوجها ؟
من هو أحق بأن يُقرا عليه القرآن لكي يعرف ويتدبر معانيه السامية ؟؟ هي أم هم ؟؟؟؟؟[/size]



هذه القضية بالذات شكلت رمزا قويا لتخلف سلوك المجتمع لدينا ودليلا فاضحا وقويا على طغيان العرف القبلي الفاسد على كافة أطياف المجتمع وأجهزة الدولة بما فيها القضاء .
هذا العرف الذي وجد مناخا خصبا يترعرع فيه ويمدّ فيه أطنابه بكل قوة على فضائيات الساتلايت ومنتديات النت والمجلات والصحف الشعبية ومجالس الشعر والدواوين الخاصة والدوائر الحكومية وأروقة القضاء وغيرها كثير مما لايسع المقام لذكره في هذا التعليق السريع .

كل هذا يحدث في ظل سكوت الدولة الغريب ومن هم محسوبون على القيادات التنويرية في هذا البلد ( كلٌّ في مجاله , العلماء وأصحاب الدراسات الاجتماعية وغيرهم ) ودون أن يكون هناك تحرك جاد وملموس لكبح لجام العنصرية التي بدأت تأخذ شكل المارد الذي يهدد وحدة وسلامة بنيان المجتمع الواحد !

لقد كان كثير من العلماء يتجنبون الخوض في هذه القضية بحجة أن مقاربته قد يشعل أوارها ويزيد من تشدد كل طرف فما حجتهم الآن وهم يرون هذه الأطناب الممتدة لهذا العرف الفاسد تغور بعيدا في قلب المجتمع لكي تهدد سلامة وكيان البنيان الواحد ؟ ألا يسألون أنفسهم ويراجعون حجتهم بأنهم الآن يجنون ثمن سكوتهم وتغاضيهم عن هذا الأمر ؟ هل سوف يمدون سكوتهم إلى أجل غير مسمى يكون فيه الحل أصعب بكثير مما قد يكون عليه الآن !؟[/size]


تحياتي لكم جميعا

[بريماكس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها من الصقور ليتكم تناقشون الموضوع وتدعون الكاتب فله رب سيحاسبه

أحسنت أخي / من الصقور.

[محمد الكويتي]

.
.
.
.....نعم أشكرك بريماكس أشكرك على التنبيه أتمني مناقشة القضية وليس الشخص

[أسامة بن شداد]

يقول أحد السلف:
أنظروا ممن تأخذون دينكم ...

وأنا أقول:
أنا ديني الإسلام
ودين منصور هو الإنسانية كما صرح بلسانه ..
ولذلك فلن أقراء ما جاء عن شيخ الديانه الإنسانيه لعدم إجتماعي معه بدين واحد ولو بالإسم ...
أرجوا من الإدارة أن تتقي الله وتحذف أي موضوع لأشخاص يرون أن دينهم غير الإسلام(الإنسانية مثلاً)

[الـصـمـصـام]

..

..


الحق يؤخذ من أي شخص ، و لفظة ( صدقك وهو كذوب ) و ردت في حديث صحيح عن الرسول - صلى الله عليه و سل- و قد قال لها لأبي هريرة - رضي الله عنه - حينما علمهُ ( إبليس ) آية الكرسي ، و الذي ينظر في مقال منصور النقيدان لا يملك إلا أن يقول صدق وهو كذوب ، و الحق يؤخذ من أي شخص كائناً من كان ، فلا أظن أن هناك من هو أكفر من إبليس ..

[مـحـروم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أسامة بن شداد يقول أحد السلف: أنظروا ممن تأخذون دينكم ... وأنا أقول: أنا ديني الإسلام ودين منصور هو الإنسانية كما صرح بلسانه .. ولذلك فلن أقراء ما جاء عن شيخ الديانه الإنسانيه لعدم إجتماعي معه بدين واحد ولو بالإسم ... أرجوا من الإدارة أن تتقي الله وتحذف أي موضوع لأشخاص يرون أن دينهم غير الإسلام(الإنسانية مثلاً)

للأسف ..
ما زلنا نناقش الأسماء قبل الأفكار والأطروحات .!

يبقى رأي الأخ منصور - هداه الله - مقارباً للصواب إن لم يكن صائباً ..
أجل الشكر للأخ محمد الكويتي على نقله ..

[محمد الكويتي]

.
.
شيخنا الصمصام لك كُل الود علي تعطيرك للموضوع وأسأل الله أن يُكثر من أمثالك العُقلاء في هذا المنتدي ...واما شخصنه النكرات فهذا ليس موضوعنا وكما يُقال خُذ الحكمة من أفواه المجانين
.
.

[محمد الكويتي]

.
.
.
محروم أسأل الله أن يحرم وجهك من النار وأن لايحرمك من لذه النظر الي وجة الكريم ..
.
أشكر لك طيب المرور

[ريبد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام .. .. الحق يؤخذ من أي شخص ، و لفظة ( صدقك وهو كذوب ) و ردت في حديث صحيح عن الرسول - صلى الله عليه و سل- و قد قال لها لأبي هريرة - رضي الله عنه - حينما علمهُ ( إبليس ) آية الكرسي ، و الذي ينظر في مقال منصور النقيدان لا يملك إلا أن يقول صدق وهو كذوب ، و الحق يؤخذ من أي شخص كائناً من كان ، فلا أظن أن هناك من هو أكفر من إبليس ..

احسنت... نحن نختلف مع النقيدان في كثير مما يقول ،، خاصة عندما يقل ادبه مع الرعيل الاول ،، من التابعين والسلف الصالح من امثال شيخ الاسلام وتلميذه ..... لكن هذا لا يمنعنا من مناقشة أي فكرة تستحق ... خاصة أن كل القنوات ،،الاعلامية الرسمية والشعبية تناقش هذه القضية المقلقة مع الصحافة وكبار المسؤولين وهي قضية الفصل العنصري.. فالمجتمع يناقض نفسه بنفسه فبرغم من أنه يصدر مبادىء العدل والمساواة كون المملكة - والحمد لله - منطلق الدين الإسلامي إلا ان هذه الطبقية والعنصرية ذكرتني بما تطرقت إليه سابقا من ان المجتمع السعودي يكرر خطأ النظام العنصري البائد في جنوب افريقيا كمجتمع لأن الدولة وهذا مشاهد رسميا لا تعير الطبقية والعنصرية أي اهتمام لكن على المستوى الشعبي وعلى المستوى الديني والسبب كما تفاقمت المشكلة بعد تهرب العلماء بعد الشيخ محمد بن عثيمين الذي صدع بالحق مرااات ومرات مفندا أقاويل وادلة القبليين جملة وتفصيلا مع انه تميمي القبيلة لكن قول الحق واتباع المصطفى كان هاجس الشيخ رحمه الله ,,,, وهذا ماكتبته ردا على احد اأخوة في هذا المنتدى الحر والمفتوح لكل قلم ...... قلت له :

((المعذرة نسيت أن أوأكد بأن الفصل العنصري شأن ثقافي بحت .. يأتي بعده الحل الاجتماعي والشعبي والإعلامي والرسمي وأحب أن أذكرك بحالة واحدة فقط إن ( أثول فو جار )...عاش في جنوب افريقيا وموزامبيق في النصف الثاني من القرن العشرين وفي فترة حالكة من تاريخها استمرت لعقود طويلة و شهد صراعاً دامياً بين السكان البيض والسود في ظل انظمة سياسية مختلفة انتهجت مناهج عنصريه واتبعت سياسات متحيزة وممارسات غير انسانية ، وهي أنظمة ميزت كثيراً بين الأبيض والأسود وكان من أسوأ هذه الأنظمة على الاطلاق نظام( الأبارثيد )الذي باعد وبالغ في ظلمه لسود في الحقوق والواجبات فجعل الكلمة والحق والغلبة للأبيض دائماً حيث كان هو النظام الحاكم بأمره، يسن القوانين ويشرع الأحكام تمييزاً واضطهاداً وعسفاً وجوراً لمجرد أن لون بشرة المواطن إما سوداء أو بيضاء!.....ولد الكاتب المسرحي أثول فوجارد في جنوب أفريفيا لأبوين انجليزيين وعاش طفولة انعكست ايجاباً على بقية حياته. في طفولته التقي بشباب من السود وصادقهم ومن تلك العغلاقة تأكد لديه أن لا فرق بين الأبيض والأسود وأن لكل منهما حق في الحياة تحت مظله واحدة فيها حقوق وواجبات على الجميع تضمنها سيادة القانون. لقد كافح أثول فوغارد في مقتبل العمر من أجل تحقيق أهدافه وفي سبيل مبادئه وأفكاره ومعتقداته التي تمتعت بانسانية عالية للغاية وبومضوعية كبيرة. ومع نضوجه الفكري وتعمق تجربته الذاتية والوطنية تراه ينتقل بأفكاره من موضوعة المحلي ذو الخصوصية جنوب الأفريقية إلى موضوعات أوسع فضائاً لها صفة العالمية، ومن هناك نراه ينطلق إلى آفاق أرحب فيصل إلى العالمية في كفاحه ضد العنصرية المؤسساتية في جنوب أفريقيا.

أثول فوجارد هو كاتب ومخرج مسرحي أبيض البشرة ، ولد في جنوب أفريقيا لأبوين أبيضين فأمه تنحدر من أصل هولندي وأبوة انجليزي، لكن أثول عاش حياته يحلم بقهر التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا وقد كرس حياته وكتاباته من أجل الوصول الى هذا الغرض الا وهو العيش في جنوب أفريقيا يحكمها النظام والقانون الذي يطبق على الجميع دون تمييز وبالتالي يعطي للجنس الأسود حرية الفكر والتعبير والحياة الحرة الكريمة مثلهم مثل الجنس الأبيض........

باكورة أعمال فوغارد كانت مسرحية من فصل واحد بعنوان (الزنزانة) كتبها في بداية مشواره مع المسرح في العام (1957) وهي مسرحية تحكي قصة حقيقة لإمرأة سوداء من جنوب أفريقيا اعتقلتها السرطة لأنها لم تمتلك بطاقة مرور وهي بطاقة كانت تصدرها الشرطة في جنوب أفريقيا بموجب قانون خاص بها والبطاقة تعطى للسود الذين ينتقلون من مكان لآخر في البلاد بحثاً عن عمل وتححتوي البطاقة على معلومات أساسية مثل الاسم وعنوان السكن ومكان العمل وتصريح العمل والبطاقة تحدد وتمنع اماكن تواجد حاملها. لم تكن تلك المرأة تمتلك تلك البطاقة فاعتقلتها الشرطة وأهانتها كثيراً ... كانت المرأة حبلى فاجهضت من شدة التعذيب ومات الجنين وهي تنظر له وتلطخت ساحة السجن بالدم ... غسل الدم في اليوم التالي وكأن شيئاً لم يحدث ... مسرحية (الزنزانة) صورت مدى معاناة الإنسان الأسود في ظل النظام السياسي الذي أسس للتفرقة العنصرية.

ثم كتب فوغارد مسرحية (رباط الدم) سنه 1963 وكانت باكورة اعماله. لابد من القول بأن المثقفين عموماً وكتاب المسرح خصوصاً يمرون بمراحل صعبة وتحديات جسام اثناء عملهم اذا ما تبنوا قضية انسانية مستعصية أو اختلفوا مع نظام الحم السائد في أي بلد. هذا هو الحال مع أثول فوجارد الذي عانى الأمرين نتيجة لمواقفه الصلبة في مقارعة انياب الظلم الحاكم في جنوب أفريقيا لكنه فعل مثلما الكاتب المسرحي الفرنسي موليير، فظل يحرض الناس، ويجدد التحدي ضد العنصرية وظل في كل كتاباته يدعوا الشعب إلى عدم الاستسلام للواقع بل وأن يستمرفي المطالبة باصلاح كل سبل الحياة في جنوب أفريقيا وذلك بتطبيق مبدأ المساواة للجميع.

كانت المسرحية الأولى التي قدمها أثول فوجارد بعنوان (رباط الدم) وقد اعتبرت بمثابة ضربة معلم ضمنت لصاحبها سمعة عالمية. لقد كان انتاج المسرحية (عام 1963) تحدياً حقيقاً لكاتبها فقد بدأت معها رحلته مع المتاعب، وقد نجم عن عرض المسرحية أن صادرت الحكومة جواز سفرة. الا أن فوجارد ظل في حالة الهجوم على حقيقة التمييز العنصري، فقامت الحكومة بمنعه من التمثيل ومنع مسرحياته من العرض في أي مكان في جنوب أفريقيا. كل هذا لم يمنع أن تصبح مسرحية (رباط الدم) عملاً مفضلاَ يحبه السود في البلاد فقط أعطت تلك المسرحية بصيصاً متراقصاً من الأمل أن كفاح السود جنوب الأفريقيين والبلدان المجاورة ضد التمييز العنصري سوف يأتي بنتيجة ايجابية يوماً ما....(الأستاذالدكتور سعيد عبد الواحد ... بتصرف )

ثم تمعن ياأستاذ أحمد اليوم في حال جنوب أفريقيا .... وقد تحقق هذا الحلم بإلغاء نظام التمييز العنصري في حنوب أفريقيا عام 1992 وباجراء انتخابات ديمقراطية حرة نزيهة انتهت باخيتار المناضل الأسود نيلسون مانديلا كأول رئيس منتخب لجمهورية جنوب أفريقيا عام 1994م ، ومنذ ذلك اليوم صار المواطنين جميعهم اسودهم وأبيضهم يلقون معاملة متساوية أمام نظم الدولة وقوانينها، ويتساوون في الحقوق والواجبات. لقد صحت رؤية أثول فوجارد في أن الكتابة المسرحية والعمل المسرحي هم أسلحة فكرية مهمة في معركة الفكر والسياسة والمجتمع فهي مقومات إنسانية يصعب فصلها عن بعضها البعض. وأثبت أيضاً أن باستطاعة المسرح أن يفكك مشاكل المجتمع وأن يجسر الهوة بين أفراده اذا ما تفاعل المسرح مع باقي أشكال وإتجاهات الحراك الاجتماعي في سبيل قضية عادلة ما. وفي الختام ومع نهاية عهد الأبارثايد لم تتوقف مسيرة أثول فوجارد الفكرية والكفاحية ولم يجف مداد قلمه فاهو قد انتقل فوجارد إلى كفاح آخر حيث بدأ يعمل في مجال مقاومة مرض الايدز، وهو موضوع له أبعاده الانسانية والوطنية أيضاً.

////////////////////////////////////
مع ملاحظة : الفارق الكبير بين الحالة الأفريقية والسعودية فنحن والله الحمد نعيش في كنف حكم إسلامي فريد ونادر الحدوث عبر التاريخ الإسلامي الطويل خاصة بعد الدول الإسلامية الكبرى ... ولكن تعبير المثقفين لدينا عن بعض مشاكلنا سوف يقودنا إلى الأفضل ... والسلام وآسف للإطالة ...