[أبوثامر]

أن الجماعة شرط لصحة الصلاة ,, أم واجبة وجوبا عينيا وليست شرطا ..
أي القولين أقوى بالنسبة لأئمة المذاهب الأربعة ؟ أحمد ومالك وأبوحنيفة والشافعي ..
مبحث جميل .. بارك الله فيك

[الـصـمـصـام]

..

الإمام أبو حنيفة و الإمام مالك ن ذهبا إلى أن الجماعة سنَّةٌ مؤكدة ..
و الإمام أحمد و الشافعي ذهبا إلى أنها واجبة ..
و للإمام أحمد في رواية أنها شرط ، لكن القول بشرطيتها من أضعف الأقوال ، وهو رأي شيخ الإسلام ، و ابن القيم ، لكن كما أسفلت أن هذا القول ضعيف ، لورود أدلة دلت على صحة صلاة المنفرد ، و ورود أدلت أثبتت الفضل لصلاة المنفرد ..

هذا هو المبحث باختصار ، و لكن عند التأمل في الأدلة ترى القائلين بالوجوب هم الأسعد بالدليل .


::: تنبيه :::
قول الأئمة الأربعة ليس بحجة ، ولا إجماع ، فقد يخالفون الحق جميعُهُم ..
و العبرة بالتحقيق ، و سبر الأدلة ثم الموازنة بينها ..
و هذا ما ذهب إليه الأئمة الأربعة فقد قال الناظم في نظم جميل له :

وقول أعلام الهدى لا يُعملُ**** بقولنا بدون نص يُقبلُ
فيه دليل الأخذ بالحديث**** وذاك في القديم والحديث
قال أبو حنيفة الإمام **** لا ينبغي لمن له إسلام
أخذٌ بأقوالي حتى تُعرضا **** على الحديث والكتاب المرتضى
ومالك إمام دار الهجرة **** قال وقد أشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذو قبول**** ومنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال إن رأيتمو****قولي مخالفاً لما رويتمو
من الحديث فاضربوا الجدارا**** بقولي المخالف الأخبارا
وأحمد قال لهم لا تكتبوا ****ما قلته بل أصل ذاك فاطلبوا
فانظر مقالة الهداة الأربعة **** واعمل بها فإن فيها منفعة
لقمعها لكل ذي تعصب **** والمنصفون يكتفون بالنبي

شكراً لكـ أخي الكريم أبو ثامر..

[المتزن]

بارك الله فيك أخي الكريم / الصمصام على حرصك واهتمامك , وجعل ذلك في ميزان حسناتك .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام و تتابع الكتاب على إحياءِ هذه الفكرة ، و كعادتهم ادعوا أن ( جماهير ) أهل العلم على القول بعدم الوجوب ، رمياً بدون تحقيق .. و هذا ما أرداهم في وادٍ سحيق ..

عفواً يابو عبدالعزيز . القول بعدم الوجوب هو قول جماهير العلماء فعلاً .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[الـصـمـصـام]

الذي أقصدهـ أخي المتزن أنهم طاروا على الرغم الافتقار إلى التحقيق في الادعاء كما هو الحال في كشف وجه المرأة و في حكم الغناء بلا أدلةٍ أو ذكرٍ لمصادر ، وكما هو معلوم أن الخلاف قوي في هذه المسألة ، و من أجل هذا رجحت ، و ذكرت الأبيات التي قيلت في الأئمة الأربعة و هذا معروف مدون في أمهاتِ كتب المذاهب .. و القول بأنها سنة مؤكدة أو فرض كفاية قول معتبر ،لكن وجد له مُعارضٌ من الأدلة و هذا ما ذكرته في الموضوع ذاته .
و إليكم كلاماً جميلاً في فقه الخلاف لهذه المسألة وجدته في الفتاوى لشيخ الإسلام حيث قال :
" والادلة من الكتاب والسنة أنها واجبة على الأعيان ومن قال انها سنة مؤكدة ولم يوجبها فانه يذم من داوم على تركها حتى أن من داوم على ترك السنن التى هي دون الجماعة سقطت عدالته عندهم ولم تقبل شهادته فكيف بمن يداوم على ترك الجماعة فانه يؤمر بها باتفاق المسلمين ويلام على تركها فلا يمكن من حكم ولا شهادة ولا فتيا مع إصراره على ترك السنن الراتبة التى هي دون الجماعة فكيف بالجماعة التى هي أعظم شعائر الاسلام والله أعلم "

شكراً أخي المتزن ..

[أبوثامر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام .. الإمام أبو حنيفة و الإمام مالك ن ذهبا إلى أن الجماعة سنَّةٌ مؤكدة .. و الإمام أحمد و الشافعي ذهبا إلى أنها واجبة .. و للإمام أحمد في رواية أنها شرط ، لكن القول بشرطيتها من أضعف الأقوال ، وهو رأي شيخ الإسلام ، و ابن القيم ، لكن كما أسفلت أن هذا القول ضعيف ، لورود أدلة دلت على صحة صلاة المنفرد ، و ورود أدلت أثبتت الفضل لصلاة المنفرد .. هذا هو المبحث باختصار ، و لكن عند التأمل في الأدلة ترى القائلين بالوجوب هم الأسعد بالدليل . ::: تنبيه ::: قول الأئمة الأربعة ليس بحجة ، ولا إجماع ، فقد يخالفون الحق جميعُهُم .. و العبرة بالتحقيق ، و سبر الأدلة ثم الموازنة بينها .. و هذا ما ذهب إليه الأئمة الأربعة فقد قال الناظم في نظم جميل له : وقول أعلام الهدى لا يُعملُ**** بقولنا بدون نص يُقبلُ فيه دليل الأخذ بالحديث**** وذاك في القديم والحديث قال أبو حنيفة الإمام **** لا ينبغي لمن له إسلام أخذٌ بأقوالي حتى تُعرضا **** على الحديث والكتاب المرتضى ومالك إمام دار الهجرة **** قال وقد أشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول**** ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال إن رأيتمو****قولي مخالفاً لما رويتمو من الحديث فاضربوا الجدارا**** بقولي المخالف الأخبارا وأحمد قال لهم لا تكتبوا ****ما قلته بل أصل ذاك فاطلبوا فانظر مقالة الهداة الأربعة **** واعمل بها فإن فيها منفعة لقمعها لكل ذي تعصب **** والمنصفون يكتفون بالنبي شكراً لكـ أخي الكريم أبو ثامر..

مبحث جميل .. ونظمٌ أجمل
بارك الله فيك