[h4x0r]

هلا والله تكفى .

المشكله وانا اخوك انهم تركوهم مثل ماتبي يغازلون ينهبلون وشف النتيجة ضحايا وهبال ومستشفيات !

انا اتمنى الحقيقة يقفل ويلغى لأنهم مايستاهلون شي يالله يالله يتحملهم البر والطرفية وتخب عليهم ان حطو لكم ملاهي افسدتوه بالمغازل والهوشات وان حطو لكم اسواق فخمه قلبتوه هيصه أي شي ينزل جديد بالمجتمع يجي بعضهم يخرب على بعض لذلك يجب ضبط النفس لول ضبط المجتمع والتدخل السريع علشان مايجي بكرا برشاشات وصواطير عند الملاهي !

امحق من ملاهي

[لمعان اللؤلؤ]

الله يكفين الشر

واليد الوحده ما تصفق

والحل منك وانا والجميع هذه عقيدة لابد من تكاتف الجميع
في الاول والخير مسألة مغازله ولا شف المسخره مين يغازلون حريمك وحريمنا وحريم المسلمين
اوكي انا عربجي وما حد كدي بس في حدود ما اتعدها
الحين عندي سؤال هل يرضى بحريمه مثل التفهات .............الجواب ....................................




تحياتي وعشقي لبريدة...................................



لمعان اللؤلؤ

[لمعان اللؤلؤ]

الله يكفين الشر

واليد الوحده ما تصفق

والحل منك وانا والجميع هذه عقيدة لابد من تكاتف الجميع
في الاول والخير مسألة مغازله ولا شف المسخره مين يغازلون حريمك وحريمنا وحريم المسلمين
اوكي انا عربجي وما حد كدي بس في حدود ما اتعدها
الحين عندي سؤال هل يرضى بحريمه مثل التفهات .............الجواب ....................................




تحياتي وعشقي لبريدة...................................



لمعان اللؤلؤ

[حبر الألم]

اقتباس بل أقصد بهم أولئكم القرويين من المطاوعة

ما قصدك بـ ( قرويين )

اقتباس والذين يفهمون الدين على أنه زهد تام بالدنيا

عجباً أليس الزهد من أساسيات الدين - حفظك الله -

إقرأ هذا الموضوع الذي نقلته لك من منتدى آخر

فالزهد هو عبارة عن انصراف الرغبة عن الشيء إلى ما هو خير منه ، و هو ترك راحة الدنيا طلباً لراحة الآخرة و أن يخلو قلبك مما خلت منه يداك ، و يعين العبد على ذلك علمه أن الدنيا ظل زائل ، و خيال زائر فهي كما قال تعالى: ( كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً ) " سورة الحديد : 20 " و سماها الله " متاع الغرور " و نهى عن الاغترار بها ، و أخبرنا عن سوء عاقبة المغترين ، و حذرنا مثل مصارعهم و ذم من رضي بها و اطمأن إليها ، و لعلمه أن وراءها داراً أعظم منها قدراً و أجل خطراً ، و هي دار البقاء ، يضاف إلى ذلك معرفته و إيمانه الحق بأن زهده في الدنيا لا يمنعه شيئاً كتب له منها ، و أن حرصه عليها لا يجلب له ما لم يقض له منها ، فمتى تيقن ذلك ترك الرغبة فيما لا ينفع في الدار الآخرة ، فأما ما ينفع في الدار الآخرة فالزهد فيه ليس من الدين بل صاحبه داخل في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (المائدة:87) .

حقيقة الزهد:

و ليس المقصود بالزهد في الدنيا رفضها فقد كان سليمان و داود – عليهما السلام – من أزهد أهل زمانهما ، و لهما من المال و الملك و النساء ما لهما ، و كان نبينا صلى الله عليه و سلم من أزهد البشر على الإطلاق ، و له تسع نسوة ، و كان على بن أبي طالب و عبد الرحمن بن عوف و الزبير و عثمان – رضي الله عنهم - من الزهاد مع ما كان لهم من الأموال ، و غيرهم كثير ، و قد سئل الإمام أحمد : أيكون الإنسان ذا مال و هو زاهد ، قال : نعم ، إن كان لا يفرح بزيادته ولا يحزن بنقصانه ، و قال الحسن : ليس الزهد بإضاعة المال ولا بتحريم الحلال ، و لكن أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يد نفسك ، و أن تكون حالك في المصيبة ، و حالك إذا لم تصب بها سواء ، و أن يكون مادحك و ذامك في الحق سواء .هذه هي حقيقة الزهد، وعلى هذا فقد يكون العبد أغنى الناس لكنه من أزهدهم ؛ لأنه لم يتعلق قلبه بالدنيا،وقد يكون آخر أفقر الناس وليس له في الزهد نصيب ؛لأن قلبه يتقطع على الدنيا.

من أقسام الزهد:

و الزهد في الحرام فرض عين ، أما الزهد في الشبهات ، فإن قويت الشبهة التحق بالواجب ، وإن ضعفت كان مستحباً ، و هناك زهد في فضول الكلام و النظر و السؤال و اللقاء و غيره ، وزهد في الناس ، و زهد في النفس حيث تهون عليه نفسه في الله ، و الزهد الجامع لذلك كله ، هو الزهد فيما سوى ما عند الله ، و في كل ما يشغلك عن الله ، و أفضل الزهد إخفاء الزهد، وأصعبه الزهد في الحظوظ .

من فضائل الزهد:

لقد مدح الله تعالى الزهد في الدنيا و ذم الرغبة فيها في غير موضع فقال تعالى: ( و فرحوا بالحياة الدنيا و ما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع ) " سورة الرعد : 26 " وقال عز وجل: (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (يونس:24)

و قال: ( لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم و الله لا يحب كل مختال فخور ) " سورة الحديد : 23 " . و قال تعالى حاكياً عن مؤمن آل فرعون أنه قال: ( يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع و إن الآخرة هي دار القرار ) " سورة غافر : 39 ". و عن ابن مسعود – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها ؛ فإنها تزهد في الدنيا و تذكر الآخرة " . و عن سهل بن سعد الساعدي – رضي الله عنه قال : أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال : يا رسول الله دلني على عمل ، إذا أنا عملته ، أحبني الله ، و أحبني الناس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "ازهد في الدنيا يحبك الله ، و ازهد فيما في أيدي الناس يحبوك ". و عن سهل بن سعد – رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء " .

الأنبياء أزهد الناس:

الأنبياء و المرسلون هم قدوة البشر في الزهد في الدنيا و الرغبة في الآخرة : ( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ) و من طالع حياة سيد الأولين و الآخرين علم كيف كان صلى الله عليه و سلم يرقع ثوبه ، و يخصف نعله ، و يحلب شاته ، و ما شبع من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض ، و كان لربما ظل اليوم يتلوى لا يجد من الدقل ( رديء التمر ) ما يملأ بطنه ، و في غزوة الأحزاب ربط الحجر على بطنه من شدة الجوع ، و يمر على أهله الهلال ثم الهلال ثم الهلال لا يوقد في بيتهم النار ، طعامهم الأسودان : التمر و الماء ، و كان يقول : " اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار و المهاجرة ". و عن عائشة – رضي الله عنها قالت : " إنما كان فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي ينام عليه أدماً حشوه ليف " ، و أخرجت رضي الله عنها كساءً ملبداً و إزاراً غليظاً فقالت : " قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذين ".

الصالحون على درب الأنبياء ساروا:

و لما كان صلى الله عليه و سلم هو الأسوة و القدوة ، فقد سار على دربه الأفاضل ، فعن على – رضي الله عنه أنه قال : طوبى للزاهدين في الدنيا و الراغبين في الآخرة أولئك قوم اتخذوا الأرض بساطاً ، و ترابها فراشاً ، و ماءها طيباً ، و الكتاب شعاراً ، و الدعاء دثاراً ، و رفضوا الدنيا رفضاً . و كتب أبو الدرداء إلى بعض إخوانه ، أما بعد : فإني أوصيك بتقوى الله ، و الزهد في الدنيا ، و الرغبة فيما عند الله ، فإنك إذا فعلت ذلك أحبك الله لرغبتك فيما عنده ، و أحبك الناس لتركك لهم دنياهم، و السلام.

و عن عروة بن الزبير أن أم المؤمنين عائشة جاءها يوماً من عند معاوية ثمانون ألفاً ، فما أمسى عندها درهم ، قالت لها جاريتها : فهلا اشتريت لنا منه لحماً بدرهم ؟ قالت : لو ذكرتني لفعلت .

و قال ابن مسعود – رضي الله عنه - : الدنيا دار من لا دار له ، و مال من لا مال له ، و لها يجمع من لا علم له . و لما قدم عمر – رضي الله عنه – الشام تلقاه الجنود و عليه إزار و خفان و عمامة ، و هو آخذ برأس راحلته يخوض الماء ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ، يلقاك الجنود و بطارقة الشام و أنت على حالتك هذه ، فقال : " إنا قوم أعزنا الله بالإسلام ، فلن نلتمس العز بغيره ".

و دخل رجل على أبي ذر – رضي الله عنه – فجعل يقلب بصره في بيته ، فقال يا أبا ذر : ما أرى في بيتك متاعاً ، ولا أثاثاً ، فقال : إن لنا بيتاً نوجه إليه صالح متاعنا و قال : إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه .

وكان عمرو بن العاص – رضي الله عنه- يخطب بمصر و يقول : ما أبعد هديكم من هدي نبيكم صلى الله عليه و سلم ، أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا و أما أنتم فأرغب الناس فيها . و قال على – رضي الله عنه – تزوجت فاطمة ومالي و لها فراش إلا جلد كبش ، كنا ننام عليه بالليل ، و نعلف عليه الناضح ( البعير ) بالنهار ومالي خادم غيرها ، و لقد كانت تعجن ، و إن قصتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد الذي بها . و لما حضرت الوفاة معاذ بن جبل – رضي الله عنه – قال: اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب الدنيا و طول البقاء فيها لكرى الأنهار ، ولا لغرس الأشجار ، و لكن لظمأ الهواجر ، و مكابدة الساعات ، و مزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر . و قد ذكر الإمام أحمد أن أفضل التابعين علماً سعيد بن المسيب ، أما أفضلهم على جهة العموم و الجملة فأويس القرني ، و كان أويس يقول : توسدوا الموت إذا نمتم و اجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم ، و قال مالك بن دينار : يعمد أحدهم فيتزوج ديباجة الحي ( فاتنة الحي ) ، فتقول : أريد مرطاً ( أكسية من صوف ) فتمرط دينه ( أى تذهب به ) . و كان كثير من السلف يعرض لهم بالمال الحلال ، فيقولون : لا نأخذه ، نخاف أن يفسد علينا ديننا ، و كان حماد بن سلمة إذا فتح حانوته و كسب حبتين قام ، و كان سعيد بن المسيب يتجر في الزيت ، و خلف أربعمائة دينار ، و قال : إنما تركتها لأصون بها عرضي وديني . و قال سفيان الثورى : الزهد في الدنيا قصر الأمل ، ليس بأكل الغليظ ولا بلبس العباءة . و قال الشافعي في ذم الدنيا و التمسك بها:


و ما هى إلا جيفة مستحيلة
عليها كلاب همهن اجتذابها

فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها
وان تجتذبها نازعتك كلابها


وكان أبو سليمان الداراني يقول : كل ما شغلك عن الله ، من أهل ومال وولد فهو مشؤوم .

طويت الدنيا عمن هم أفضل منا:

ويكفي أن في الزهد التأسي برسول الله صلي اله عليه وسلم وصحابته الكرام ، كما أن فيه تمام التوكل على الله ، وهو يغرس في القلب القناعة،إنه راحة في الدنيا وسعادة في الآخرة . و الزاهد يحبه الله ويحبه الناس فإن امتلكت فاشكر، وأخرج الدنيا من قلبك ، وان افتقرت فاصبر فقد طويت عمن هم أفضل منك ، فقد كان نبيك صلي الله عليه وسلم نيام على الحصير حتى يؤثر في جنبه ، ومات وفي رف أم المؤمنين عائشة حفنة من الشعير تأكل منها ، وكنت إذا دخلت بيوت رسول الله صلي الله عليه وسلم نلت السقف ، وخطب عمر بن الخطاب وهو خليفة المؤمنين وعليه إزار به اثنتا عشرة رقعة .

لقد طويت الدنيا عنهم ولم يكن ذلك لهوانهم على الله ، بل لهوان الدنيا عليه سبحانه .، فهي لا تزن عنده جناح بعوضه ، وركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها . فلا تأس ولا تجزع على ما فاتك منها ، ولا تفرح بما أتاك؛ فالمؤمن لا يجزع من ذلها ولا يتنافس في عزها له شأن و للناس شان ، وكن عبداً لله في عسرك و يسرك و منشطك ومكرهك ، وسواء أقبلت عليك الدنيا أو أدبرت فإقبالها إحجام ، وإدبارها إقدام ، والأصل أن تلقاك بكل ما تكره فإذا لاقتك بما تحب فهو استثناء.

http://www.islamweb.net/ver2/archive...ang=A&id=80818

وهذه أبيات عن الزهد

لاتأسفن على الدنيا ومافيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها

ومن يكن همه الدنيا ليجمعها فسوف يوما على رغم يخليها

لاتشبع النفس من دنيا تجمعها وبلغة من قوام العيش تكفيها

اعمل لدار البقاء رضوان خازنها الجار احمد والرحمن بانيها

ارض لها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن عسل والخمر يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الأغصان عاكفة تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري قبة في العدل عالية في ظل طوبى رفيعة مبانيها

دلالها المصطفى والله بائعها وجبرائيل ينادي في نواحيها

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يخفيها

او سد جوعة مسكين بشبعته في يوم مسغبة عما ولا فيها

النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ان السلامة منها ترك ما فيها

والله لو قنعت نفسي بما رزقت من المعيشة الا كان يكفيها

والله والله ايمان مكررة ثلاثة عن يمين بعد ثانيها

لو ان في صخرة صما ململمة في البحر راسية ملس نواحيها

رزقا لعبد براه الله لانفلقت حتى تؤدي اليه كل ما فيها

او كان فوق طباق السبع مسلكها لسهل الله في المرقى مراقيها

حتى ينال الذي في اللوح خط له فان اتته والا سوف ياتيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودارنا لخراب الموم نبنيها

لادار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها

فمن بناها بخير طاب مسكنه ومن بناها بشر خاب بانيها

والناس كالحب والدنيا رحى نصبت للعالمين وكف الموت يلهيها

فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ولا الفرار من الاحداث ينجيها

وللنفوس وان كانت على وجل من المنية امال تقويها

فالمرء يبسطها والدهر يقبضها والبشر ينشرها والموت يطويها




أخي تكفى أرجو أن تتيقن من كتابتك قبل ما تخرجها

فلا تبتغي الشهرة على حسااااااب دينك


والله يجزاك خير

[حبر الألم]

[برمـــودا]

المشكله ياناس سببها أولياء أمور هالبنات اللي تاركين الحبل على الغارب.طلعات مع هالسواقين من غير رقابه.جوالات الخ..... ومواعيد............ والأب مشغول بطمع الدنيا ,كذالك التربيه مع الأسف تربية شغالات وبعيده كل البعد عن منهج الرسول الكريم,أكيد يبي يطلع جيل ممسوخ أخلاقيا.يجب علينا معالجة المشكلة من جذورها حتى نخرج جيلا فيه من الغيره والحياء ولو شيئاقليلا
تحياتي للجميع:أخوكم أبوخالد

[-غيووور-]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن هو لو الناس اهتموا ببناتهم ولا خلوهن يروحن للسوق لحالهن , كان طاح نصف الهم اللي على ظهور أعضاء الهيئة .

والله صدقت يأخي ... ولاكان أحد يتعرض لبنات المسلمين ..

[-غيووور-]

أخي : تكفى
لاتعليق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[النـداء الخـالد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تكفى تنبيه : لاأقصد بالمتشددين أفراد الهيئة فهم تاج على رؤوسنا جميعا ( المتعلم منهم فقط ) بل أقصد بهم أولئكم القرويين من المطاوعة والذين يفهمون الدين على أنه زهد تام بالدنيا وفصل كامل بين الرجل والمرأة حتى بين المحارم في جميع منشآت الدولة والمراكز التجاريةوللأسف فهذا النوع المنبوذ من المطاوعة يتواجد بكثرة في مدينة بريدة وكلمتهم مسموعة لان عددا ليس بالقليل من فصيلهم يعتبر نفسه من أعيان الديرة

لا تبتغي الشهرة على حساب دينك .......
والحقيقة أن كلامك عار من الصحة .. فكل شيء لا يخالف الدين يسمحون بل ويطالبون به ..



ولم نسمع بأحد منهم او من غيرهم طلب بإغلاق العثيم مول أو النخيل بلازا ..

استح على وجهك قبل ما تكتب .. لا طلع كلام ماتدري عنه ..

[المعتز بدينه]

وبعد ذلك يأتي أولئك الحمقى الذين ما يزالون يتكلون في الهيئات زعما منهم بأنهم يضيقون على
المجتمع , أما عن النخيل فكم صنع من المآسي الأوجع, ولكم كان للفساق مرتع , ولما يريدون مرجع ,
ولخيانتهم مفزع , ولشهواتهم مجمع .
فاللهم أعن أولئك الذين سهروا حماية للأعراض ووفقه وسددم و ذل من تكلم فيهم .

أشكرك على تبيين الحقيقة عزيزي

دمتم وعين الرحمن تكلئكم

[المعتز بدينه]

الأخ تكفى : أستغفر الله , وأسأل الله أن لا نستخدم الشهرة حسابا على ديننا

[المعتز بدينه]

الأخ المملوح أشكرك على الضربة الموجعة , وإعطاءنا مفهوم الزهد

[ابن التوحيد]

اللهم لا شماته
سؤال يحيرني؟؟؟؟؟؟من اللي يروح للنخيل هالحزه؟؟
يارب يارب يارب سترك00
الظاهر ان الدنيا مدحدره او انا موسوس؟
تكفون ردو علي""اما انا على صواب او اعالج روحي؟؟؟

[h4x0r]

أشكركم جميعاً على مروركم وتوضيحكم للأخ تفكى بعدة طرق لعله يفهم


ابن التوحيد :
هذا بالملاهي الي بجنب النخيل بلازا .


اللهم اهدى ضال المسلمين .