[مؤمن آل فرعون]

السلام عليكم
أخي الفاضل حشدت أحاديث كثيرة ضعيفة ، فما السبب
حديث ( الإمام ضامن ...) وحديث ( صوتان ملعونان ...) ، وحديث ( أن هذا القرآن نزل محزن فإذا قرأتموه فابكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا ) وحديث ( من إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله ) وحديث ( اقرؤوا القرآن بلحون العرب ) .

ولي تعقيبات على حديثك لعلي آتي بها قريباً ، أوافقك في بعضها وأخالفك في البعض الآخر

جزيت الخير على تلك الأحرف التي أحسبها صادقة .

[قصيمي ولي الفخر]

والله يابعض الأئمه يفقع لك راسك بالصوت اللي يسمعه اللي بالرياض ( مبالغه ) وياكل الميكرفون اكل من شدة مايقرب لمه ما ادري وشوله دام المصلين يسمعون الصوت خلاص مافي داعي لها اللجه

[مفتاح14]

اسف اختصروا حتى لايمل ويكون مشوق واهم نقطة هي رفع صوت اللاقطة لما فية من ازعاج واعتقد يابرق1 انك تسال وتجاوب ولكن ذلك لايلغي روعة الموضوع والجهد المبذول

[ابوعنتر841]

اذا كان هناك حاجة لهذا الشيء فإن شاء الله لاباس بها
{ ايصال الصوت للمصلين فقط } واما التحسينات فلا أعلم .

جزاااااك الله خيرا واثابك على الطرح الجيد
واشكر كل من رد على المشاركة {هذا ينم عن وعي } شبابنا
والله ينفع بهم جميعا ان شاء الله تعالى

[برق1]

أهلا بك أخي الفاضل مؤمن :

أشكر تعقيبك الطيّب القيّم

قلت :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مؤمن آل فرعون أخي الفاضل حشدت أحاديث كثيرة ضعيفة ، فما السبب حديث ( الإمام ضامن ...) وحديث ( صوتان ملعونان ...) ، وحديث ( أن هذا القرآن نزل محزن فإذا قرأتموه فابكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا ) وحديث ( من إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله ) وحديث ( اقرؤوا القرآن بلحون العرب ) ..

قد سألتني عن شأن هذه الأحاديث التي قلت أنت بأنها ضعيفة فإليك الجواب :

أولا :

أحب أن تتنبّه إلى أن هذه الأحاديث لو ثبت ضعفها , فضعفها يخدم رأيي !
فمثلا قد أوردت حديث : " صوتان ملعونان " لأبيّن للأخ ( حبر الألم ) عندما قال بأن المزمار محرم فكيف أجعل عدم اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته للمزمار بالصلاة دليلا على عدم مشروعية استخدام المكبّر لتحسين الصوت ؟! فبيّنت له بهذا الحديث إن المزمار لا يحرم بذاته بل هو بحسب استخدامه كما هو قول شراح الحديث . وأمّا لو ثبت ضعف هذا الحديث فإنما يبطل استدلالي به على أن المزمار جائز إن استخدم في أمر جائز .
وعليه فلو بطل هذا الحديث وبقي أن المزمار محرم مطلقا , فهذا يعني أن المكبّر حرام مطلقا لأي سبب كان استخدامه لكونه مزمارا ولا شك .
إذن فصحة الحديث تخدم من عارضني بينما ضعفه يخدم ما ذهبت إليه , لكونه يدل على جواز المزمار .

ثانيا :

لو تنبعت لوجدتني لم أورد مما ذكرت إلا حديثين بقصد الاستدلال , والباقيات جاءت في عرض كلام الإمام السيوطي , الذي أوردته بكماله ليمكن فهم حالي التغني بالقرآن كما فصّلهما هو - رحمه الله -

ثالثا :

نأتي لقولك بأن الأحاديث ضعيفة

أمّا عن حديث : " الإمام ضامن . . . الحديث "
فله طرق كثيرة جدا وقد صححه أبو نعيم ابن العربي ابن عساكر والألباني وغيرهم عن أبي هريرة بلفظ " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين "
وله طرق وألفاظ أخرى صحيحة عند أهل الحديث .

فليس بضعيف

وأمّا حديث : { صوتان ملعونان . . . الحديث }

فقد بيّنت لك عندما أدرجته صحته ! ولا أدري لمَ جعلته أنت ضعيفا من هذه الطريق التي سقت ؟!
قد أوردت الحديث من طريق صحيح مع علمي بطرق سند أخرى ضعيفة وهي عديدة , وحتى تلك الطرق الضعيفة , لا تنس معها أن الضعف درجات وأسباب , وبعض الضعف ينجبر بطريق أخرى من السند , وكثرة طرق وروايات الضعيف قد يلغي بعضها سبب ضعف بعض , وهذا أمر معلوم , ومن هنا جاءت عبارة المحدّثين : " صحيح لغيره "
وعن هذا الحديث , فقد صححه الهيثمي والمنذري عن رواية البزار وقالا : " رجاله ثقات " وابن القيّم وغيرهم , كما صححه الألباني ,وللحديث طرق عدّة .
ويشهد له حديث عبدالرحمن بن عوف : { إني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة ولطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان }
قال ابن تيميه في الاستقامة عن حديث عبد الرحمن : "هذا الحديث من أجود ما يحتج به على تحريم الغناء "
أمّا باقي الأحاديث التي ذكرتها أنت وقلت بأنني أنا حشدتها , فكما قلت لك : هي أحاديث تقف في صف من يعارضني لا بصفّي ! فكوني لا أذكرها أفضل لي لكونها كلها - كما ترى - في طلب تلحين وترتيل وتزيين التلاوة !
وإنما كنت أمينا فأوردت أوردت نص الإمام السيوطي كاملا في التحسين المحمود والمذموم للتلاوة , وكان ضمنه هذه الأحاديث فلم أذكرها أنا وأتبنّاها وإنما نقلت نص السيوطي بأمانة .

ومع هذا فلننظر في تلك الأحاديث :

حديث : { اقرؤوا القرآن بلحون العرب ...} صححه الألباني , وضعفه غيره

حديث : { من إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله } صححه الهيثمي بسند البزار , وقال رجاله رجال الصحيح , والألباني بسند محمد بن نصر , ورواية الجامع الصغير عن جابر : { إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله } وروايته عن عائشة : { أحسن الناس قراءة : الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله }

حديث : { إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا } حديث ضعيف .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مؤمن آل فرعون جزيت الخير على تلك الأحرف التي أحسبها صادقة .

ولك بمثل , راجيا أن أكون كما تظن
.

[برق1]

الأخ قصيمي ولي الفخر :
صدقت , وشكرا للتعليق الظريف

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مفتاح14 اسف اختصروا حتى لايمل ويكون مشوق

شكرا لك على التنبيه السديد , وعسى أستطيع تحقيقه في باقي الموضوع

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مفتاح14 واهم نقطة هي رفع صوت اللاقطة لما فية من ازعاج

صدقت , ومثل ما قال الأخ قصيمي " ما فيه داعي للجة "

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مفتاح14 واعتقد يابرق1 انك تسال وتجاوب

هذا أكيد , لأنّي كتبت الموضوع لبيان وجهة نظري , وليس سؤال الآخرين عن المسألة !
شاكرا لك ثناءك على الموضوع

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو عنتر اذا كان هناك حاجة لهذا الشيء فإن شاء الله لاباس بها { ايصال الصوت للمصلين فقط } واما التحسينات فلا أعلم .

صدقت , ونعم الكلام المتزن .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو عنتر جزاااااك الله خيرا واثابك على الطرح الجيد واشكر كل من رد على المشاركة {هذا ينم عن وعي } شبابنا

وجزاك أنت خيرا , والشكر موصول لك أيضا على الفأل الحسن بشبابنا .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو عنتر والله ينفع بهم جميعا

آمين

[برق1]

المسألة الثانية :

استخدام مكبر الصوت الداخلي

المخالفة الثانية : مخالفة رفع صوت المكبّر إلى حدّ إزعاج آذان المأمومين
( وقد سبق الحديث عن المخالفة الأولى وهي استخدام المكبر الداخلي دون حاجة )

إخوتي الأئمة : إننا في صلواتنا نخاطب الله .
نتعبّد له
ونتضرع إليه
والله جل وعلا سميع بصير
وهو نفسه سبحانه في كتابه الكريم قد بيّن لنا ما يرضيه من أصواتنا في الصلاة !

قال السميع البصير : {( ..... وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً )} الإسراء (110)

في المستدرك عن أبي قتادة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بأبي بكر و هو يصلي يخفض من صوته و مر بعمر و هو يصلي رافعا صوته قال : فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه و سلم قال لأبي بكر : { يا أبا بكر مررت بك و أنت تصلي تخفض من صوتك } فقال : قد أسمعت من ناجيت فقال : { مررت بك يا عمر و أنت ترفع صوتك } فقال : يا رسول الله احتسب به أوقظ الوسنان قال : فقال لأبي بكر : { ارفع من صوتك شيئا } و قال لعمر : { اخفض من صوتك }
حديث صحيح على شرط مسلم

وقال سبحانه : {( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )} البقرة (186)

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :
"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : { يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب تبارك اسمه وتعالى جده }
أخرجه البخاري في باب : ( ما يكره من رفع الصوت عند التكبير )
ومسلم في باب استحباب خفض الصوت بالذكر

فلا أدري لم يصرّ بعض الأئمة على رفع الصوت ؟!

أمّا الحاجة لأسماع المأمومين صوت الإمام , فلا نختلف فيها
وإنما الذين لا نرضاه من الأئمة هذا الصوت العالي فوق حاجة التسميع !

ما دام الله لا يرضى منّا رفع أصواتنا عندما نبتهل إليه وندعوه , أفلا نرضى بما يرضى عنه الله ؟!

أنعبد الله بما لا يرضاه ؟! كيف نرجو إجابته وقبوله إذن ؟!

إن ضرر رفع صوت المكبّر الداخلي متعدد الوجوه , فمنها :

1- أن الله لا يرضى رفع الصوت بالصلاة والدعاء , كما هو بالنصوص السابقة من القرآن والسنة

2- أن رفع صوت المكبّر مزعج للمأمومين الذي بتأذيهم يفوت القصد من الخشوع وتفريغ القلب لتدبر القرآن والذكر والدعء

3- أنه يضر بأبدان المصلّين , فالثابت طبيا أن الصوت العالي من الملوثات البيئية الضارة لصحة الإنسان , سواء في أذنه أو مخه وأعصابه .

ولإن كنّا نجد عذرا لأئمة ليس لديهم علم تام بآداب الصلاة والدعاء , والتي منها خفض الصوت , فلا أدري ما عذر أئمة نعرف عنهم العلم ؟! ومع هذا يزعجوننا بذلك الصوت المدوّي الذي تهتز له جنبات المسجد ؟! ويكاد يخرق طبلات الآذان ! فصاروا بهذا قدوة سوء لمن هم أقل علما من الأئمة , يرى الواحد الشيخ فلان يصلّي والمكبّر على آخره , فيظن هذا أمرا مشروعا عند الله , لا يدري أن الله يسخط منه هذا اللجاج .

[برق1]

المسألة الثالثة

المبالغة في تقريب اللاقطة من الفم


يحصل من بعض الأئمة مع اللاقطة العَجَب
ولو تنبّهت لهم لرأيت منهم ما تكره
يصنعون أصانيع لم تجبرهم عليها ضرورة , ولم تحوجهم لها حاجة
حركات تحصل منهم خلاف ( السكون ) المطلوب في الصلاة
ترى أحدهم يعمد إلى تقريب حامل اللاقطة حتى تكون وسط سجادته
ثم ينكب عليها بوجهه حتى تلامس فمه أو تكاد
فلا تراها إذ حجبها عنك وجهه وشماغه
وليته اكتفى بهذا
بل يعمد بجسمه فيمدّه ناحيتها متنحيا عن وسط السجادة مبالغة في القرب من اللاقطة
ولذا
فإذا ركع اضطر لحركة زائدة هي التنحّي بقدمه والميل بأعلى جسمه ليتفادى اللاقطة عندما يهوي للركوع والسجود
فإن رفع من ركوعه صنع ما كان من ميلتين ذات اليمين وذات الشمال , ويصنع هذا عندما يهوي لسجوده ويقوم منه
فهو في صلاته في تمايل ذات اليمين وذات الشمال بحثا عن اللاقطة ثم بعدا عنها

ما حال صلاة هذا فعل إمامها
وما حال مأمومين يرون هذا المشهد من إمامهم المضحك المبكي كل صلاة
تجده يستحضر وجوب الميل للاقطة وعنها بقدر استحضاره الفاتحة والتسبيحات .
وبدل أن يفرغ قلبه لصلاته خاشعا تجده قسم قلبه لصلاته ولاقطته .

ماذا يريدون بهذا
ألسنا نسمع أصواتهم لو بعدوا عنها ؟!
بلى والله نسمع
فليس قصدهم والله إسماع المأمومين
وإنما أحلف بالله أن قصدهم أن يكون الصوت أحسن وأجمل عندما ( يصدح ) قويا مدويّا بالمسجد

دعونا الآن من الحديث عن مشروعية تحسين الصوت بالآلات , وقد سلف حديث موجز عن هذا
وإنّما الحديث الآن عن هذه الحركات خلف اللاقطة أثناء الصلاة
أظننا لن نختلف على كرهها منهم حتى ولو كان المقصد تحسين الصوت , بل حتى لو كان القصد إسماعنا الصوت
فهي حركات نشاز لا نريد أن يقحموها في صلواتنا – هداهم الله –

لا خير في صوت حسن جرّ إلى حركات غريبة خارجة عن الصلاة , طاردة لخشوعها وتفريغ القلب لها
أمّا بعضهم فقد وصل به الحال حدّا يجعلني أتلافى الصلاة خلفه , كرها لما يصنع , فقد أحسست أن صنيعهم سوء أدب مع الله جل وعلا .

حدّثني أحدهم أن اللاقطة علقت يوما بشماغه لنسيانه الميل عنها لتلافيها أثناء السجود , فسقطت اللاقطة بعمودها آخذة معها الشماغ

بل أني أستطيع أن أدلّكم على أئمة ينحرفون بأجسامهم كلها عن الوجهة قليلا في سبيل مواجهة اللاقطة

بل وصل الأمر أنّي رأيت إماما يحني ظهره طوال قراءته ليقرّب وجهه من اللاقطة – إي وربّي –

عسى أن يتنبّه إخوتنا الأئمة لضرر هذا على صلاتهم وصلاة من خلفهم , وأنهم مسؤولون عن فوات أي من أجر المأمومين المقتدين بهم
عسى أن يتقوا الله في جماعاتهم ويستحضروا عظمة الصلاة , ليتركوا هذه الحركات الغريبة التي أقحمها في الصلاة ولم تدعهم لها حاجة مشروعة
فما يصنعونه لا يعدوا كونه حركات مضحكة
وما حرصهم على رفع الصوت في مساجدهم إلا لجاج يؤذي آذان المصلّين , وقبل هذا هو تعدّ في القراءة والتكبير يكرهه الله الذي قال : {{ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا }}.

هذا والله أعلم

[الفارس الملثم]

أيها البرق ..
ربما كفيتني المؤونة ..

كنت أزمع على كتابة موضوع بهذا الخصوص ..
لأن رمضان قد قرب ..


وإن رايت من بعض الأئمة عجبا ً ..
هداهم الله ..!

حتى أني كرهت يوما الصلاة في أحد المساجد ..
الإمام يتكلف بتقليد قارئ .. وقد أصم آذاننا ..
ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها ..
ورأيت حال تسليمه عجباً أيضا ..


بورك فيك ، وسدد الله خطاك ..


أبو الوليد ،
وفي الذكرى بـقية ..

[د عبدالله]

شكر اخي على طرحك للموضوع وتاصيلك العلمي للمسائل
طبعا اختلاف الناس في هذه المسائله متفاوت مابين مؤيد ومعارض ومتوسط
لاسيما انه بدا يؤم الناس في المساجد صغارسن قليلي العلم والخبره يتقدمون الصفوف وهم لم يحفظو القران بل قراتهم ضعيفه و فيها لحون فقط يهتمون في الصوت
مع العلم ان للامام مكانه خاصه فهو محل الثقة والاحترام والحل والعقد للجماعة المسجد من قديم الزمان لكن وجود فيها من ليس لها باهل اساء اليها
لكن مايحز في نفسي شي اتمنى ان يكون الاهتمام به اكبر
الا وهو ان صغار السن بشكل عام مع كثرتهم الواضحه قل وجودهم في المساجد بشكل واضح
يجلسون اما في البيت او في الشارع ولااحد يأمرهم بالصلاة ثم يتربون على هذه الحال ثم يكبرون ولايصلون لان الاسلام امر بما تعرفون وهو الامر بالصلاة لسبع حتى يبدا من صغره على التعود على الصلاة
ايضا التاخر عن الصلاة وعدم الحضور الا بعد الاقامة لا من صغير ولا من كبير ولاصالح ومقصر
حيث لاحظت بعض المساجد ياتي وقت الاقامه ولم يحضر احد البته
امر اخر وهو اشد الاعتذار عن الصلاة في المسجد بحجة عدم وجوبها (وهذا ليس موطن تفصيل المسائله )لكن اين الاهتمام بالافضليه على اقل تقدير
امر اخر وهو قلة المصلين في الفجر بحيث ترى المساجد لا يوجد بها الااقل من النصف
ثم بعد ساعه ترى حركة السيارات المدهشه تجاه المدارس والاعمال
امر انكى واشد خطورة وفتكا وهو الاهم وهو ان هناك من ابنائناواخونناوجرننا واقربنا لا يصلون البته ومع ذلك لااحد يذكرهم ولا يناصحهم
واسف على الاطاله[/size]

[HAH]

شكراً لكاتب الموضوع .. لكن مالمشكلة لو استخدم الامام مكبرات صوت وصدى؟ من وجهة نظري أنها لن تؤثر على الصلاة فمثال بسيط عندما تستمع لشريط لقارئ القرآن الكريم بدون مؤثرات صوتيه أو تسجيل عادي ألا يكون هذا فيه فرق كبير لو كان فيه صدى وستكون التلاوه واضحة ...

هناك بعض المؤذنين والائئمة مازال ينكرون وجود المكبرات الصوتية ولا يستخدمونها لا للاذان ولا للإقامة ..

[برق1]

أخي الفرس الملثم :
لا أظنني كفيتك المؤونة
فالنقط التي ذكرتها في تعقيبك نقط لا تدخل تحت عنوان موضوعي هذا , وعي مهمة وجديرة بحديث مستقل , خاصة وأنني لم أتظرق لها في موضوعي
فربما كان من الصالح أن تتحدث عنها تحت عنوان مستقل تعميما للفائدة .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الفارس الملثم بورك فيك ، وسدد الله خطاك ..

ولك بمثل

========================

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها د عبد الله شكر اخي على طرحك للموضوع وتاصيلك العلمي للمسائل

والشكر موصول لك يا أخي

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها د عبد الله طبعا اختلاف الناس في هذه المسائله متفاوت مابين مؤيد ومعارض ومتوسط

هذا صحيح

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها د عبد الله لاسيما انه بدا يؤم الناس في المساجد صغارسن قليلي العلم والخبره يتقدمون الصفوف وهم لم يحفظو القران بل قراتهم ضعيفه و فيها لحون فقط يهتمون في الصوت

صدقت
وهذه مشكلة من مشكلات الأئمة , أن يؤم الناس شاب صغير لم ينضج عقله بعد , أو لا يحيط بأحكام الصلوات .

والواجب على وزارة الأوقاف والمساجد أن تـُدخِـل الإمام المعيّن الجديد دورة إجبارية , ويخضع لاختبار حول ما يلزم الإمام الإحاطة به من أحكام الصلوات .

عموما هم خير منّي ومن أمثالي , وقد تحمّلوا هذا الحمل الثقيل مرابطين للصلوات الخمس , لكن هذا لا يعني ألا ننبههم إلى أخطائهم , وفقهم الله .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها د عبد الله مع العلم ان للامام مكانه خاصه فهو محل الثقة والاحترام والحل والعقد للجماعة المسجد من قديم الزمان لكن وجود فيها من ليس لها باهل اساء اليها

بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث على أن يكون الذين يلونه مباشرة في الصلاة هم أولو الأحلام والنهى ! فكيف بالإمام ذاته . لكنّي أرى أغلبهم الغالب ( أعني الأئمة ) من أولى الأحلام والنهى بحمد الله .

وبالنسبة لتنبيهاتك العظيمة في تعقيبك , فأرى كل واحدة منها تحتاج موضوعا مستقلا لتأخذ نصيبها من الاهتمام
فجزيت خيرا على تلك التنبيهات التي لمست مخالفات خطيرة بشأن المحافظة على الصلاة

===========================

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها hah شكراً لكاتب الموضوع

والشكر موصول لك يا أخي

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها hah لكن مالمشكلة لو استخدم الامام مكبرات صوت وصدى؟ من وجهة نظري أنها لن تؤثر على الصلاة

عن مكبرات الصوت , ما قولك عن قول الله تعالى : { ولا تجهر بصلاتك . . . . الآية }
لم أعب عليهم استخدام المكبر لأسماع المأمومين فهذه حاجة , وإنما الاعتراض على رفع صوته زيادة عن هذه الحاجة .

وعن الصدى , هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أصحابه رضي الله عنهم أو سلفنا الصالح استخدموا الوسائل المتاحة في زمانهم لتحسين أصواتهم بالصلاة ؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها hah هناك بعض المؤذنين والائئمة مازال ينكرون وجود المكبرات الصوتية ولا يستخدمونها لا للاذان ولا للإقامة

ما داموا لم يقولوا إن المكبّرات حرام
وإنما استغنوا عنها لكون الجماعة الذين يلزمهم الصلاة بالمسجد يسمعون النداء كمؤذن حي في طرف البلد أو هجرة وقرية
ولكون المأمومين قليلون يسمعون صوت الإمام دون مكبّر , فهذا هو الأصل
ولا أحد يقول بأنهم على خطأ , بل الاختلاف في استخدام المكبر للأذان والصلاة والجماعة لا يحتاجونها .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها hah فمثال بسيط عندما تستمع لشريط لقارئ القرآن الكريم بدون مؤثرات صوتيه أو تسجيل عادي ألا يكون هذا فيه فرق كبير لو كان فيه صدى وستكون التلاوه واضحة ...

هذا المثال لا ضابط له , فما رأيك إذن بأن التمطيط بالتلاوة كما يفعل بعض القراء اليوم محرم ( بالإجماع ) .
وقصد هؤلاء تحسين الصوت , لكن مبالغتهم في التحسين أخرجت قراءتهم عن الترتيل المشروع إلى الغناء والتكسير والتمطيط المحرم

والتنيجة التي أريدها أن زيادة تحسينات التلاوة تطرب , كلما زدنا تحسينا زدنا طربا ! ولكن القرآن لم ينزل للتطريب ! وعليه فليس كل تحسين للصوت بمشروع .

هذا مع شكري الجزيل لك على مداخلتك القيّمة .

والله أعلم

[قصيمي ميلاني]

جزاك الله خير

[برق1]

أخي قصيمي : ولك بمثل