[أبوثامر]

فعلا ..
لمــاذا فرحت ؟؟

[الفارس الملثم]

بارك الله فيك يا ابا إبراهيم ( السعودي ) ,,
كفيت ووفيت .. جزاك الله خيرا ..

[الحلوه توتو]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كل عام وانتم وبخير اللهم اعده علينا سنوات يارب

[السعودي]

وهـــذا ملف صوتي أضفته للتو

[glow=999999]تكلم فيه الشيخ سلمان العودة بأن الفتوى ليس بالمزاج [/glow]


[RAMS]http://www.wz63.com/up/uploads/75618bb7b1.ram[/RAMS]

رابط الحفظ بالزر الأيمن وحفظ الهدف باسم

[تميم نجد]

أقول الله يخلف ..
وش التعصب لكم ... المجدد !!! ... تميز في الفتوى ...
وشي مجدد ؟؟

[المتزن]

مثل هذه المسألة - ككثير من المسائل الاجتهادية - لا ينبغي فيها الإنكار أو التضليل والتبديع .

فكما هو معلوم , هناك رأيان في المسألة :

القول الأول : يجيز إخراج زكاة الفطر نقوداً .

والقول الثاني : لا يجيز ذلك ( وهو الأحوط ) .

ولا أعلم أحداً قال بأن ( الأفضل ) هو إخراج زكاة الفطر نقوداً .

بالنسبة لي :

فأنا أميل مع الرأي الثاني كتأصيل عام , ولا مانع من الأخذ بالقول الأول عند الحاجة الماسة لذلك .


فعلـّة القائلين بجواز إخراج زكاة الفطر نقوداً هي مصلحة الفقير أو أن الفقير قد يبيع الطعام بأقل من ثمنه للحصول على المال .

فأقول :

1- أنواع الأطعمة الواردة في السنة مختلفة , أي أن قيمتها النقدية مختلفة .. فبأيها نخرج القيمة ؟؟!!

2- مصلحة الفقير الله أعلم بها منا . وبما أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أخرج زكاة الفكر نقوداً في أي وقت من الأوقات , فلا يحتج بمصلحة الفقير لتأصيل الحكم كحكم ثابت .

3- أما الاحتجاج باحتمالية بيع الفقير للطعام من أجل الحصول على النقود , فهذا لا يحتج به أيضاً بإطلاقه ( أي عند تأصيل الحكم ) لأنه قد يقال إن الفقير قد يشتري بالمال أموراً محرمة . فما الحل في هذه الحالة ؟؟؟!!!

ثم إن مخارج الزكاة كثيرة ومن ضمنها زكاة الثمار والغنم والإبل وغيرها , وكذلك زكاة النقدين . وحاجة الفقير للمال قد تـُسد بزكاة النقدين ( لو أُديت على وجهها ) .


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[برق1]

أستاذي السعودي :
جزيت خيرا بنقل هذا الكلام الصادر من عارف بمقاصد الشرع .

وبعد نص كلام الشيخ العلوان فك الله أسره
هل يسكت البعض عن فرح البطر وإطلاق أوصاف كبار من مثل ( مجدد ) وكأن الشيخ العودة أعاد رسوم الدين بعد أن اندرست !
بينما الشيخ وهو من هو علما ورجاحة عقل ومحل تقدير , فهو محل خلاف بالقبول بين الناس !

استغربت فرحه الغريب بأمر معتاد ! ولم أجد تفسيرا إلا أنه فرح لا لشيء غير كون العودة ((( خالف )) المعمول به لدينا !

ولا يدري أن الأحوط لدينه أن يأخذ بقول من هم أرسخ علما من العودة ليس محل نزاع بين الناس , أو يلزم نقلهم أن (( جمهور أهل العلم )) يرون عدم الجواز !

فإن لم يكن فرحه لأجل هذا , فعلام الفرح لدرجة أن صار العودة (( مجددا )) لا أدري ؟!

فرح جعله يطلب منّي أن أفتح النافذة , وكأن من عرف سابق الخلاف ولزم ما يقوله علماء بلده الكبار يعيش في ظلمة .

قاتل الله السفه .

عموما يا أخي راشد , بنفسي شيء قد أرسله لك في رسالة خاصة إن شاء الله .

وجزيت خيرا على دعائك ولك بمثل يا أخي الغالي

[السعودي]

مادة صوتية يجدر الاستماع لها مدتها أقل من دقيقتين
تدور حول ما تطرق له من زكاة الفطر و اخراجها مالاً

http://www.wz63.com/up/uploads/8bea1188aa.ram

[تأبَّط رأياً]

أخي المتزن :
بما أنك تسربلت الظهور بالتعليم والبروز بالشرح ذاكرا الأقوال ومناقشا العلماء ثم إبداء ترجيحك وكأنك أحد هؤلاء العودة العلوان الجبرين وآل الشيخ ....وبدون نقول ولا مصادر وكأننا بين ابن القيم وابن تيمية
فلي الحق ــ مع كامل احترامي لشخصك الكريم ــ
ألا أقول كما قال أبو تمام ولكن أن أقول:
كيف تدس رأيك هكذا؟
وبين من ؟
ومن طلب لك رأيا ؟
وأي فائدة من رأي المتزن؟
وأنت نكرة!! ولست مجتهدا !! ولا طالب علم
بل تبين لي أنت على غير تأصيل علمي وعلى منهج غير رضي.
وليس كل باحث يجوز له أن يصدر الناس عن رأيه((كما هي دعوى البطالين ))
ثم المسألة مفروغ منها حيث الخلاف فيها منذ وقت عمر بن عبدالعزيز وغيره وظهر لنا أقوال علمائنا المعاصرين الآن فما أنت من هؤلاء ولا هؤلاء!!..
ثم أنى لك الترجيح ومناقشة الأقوال وأنت ليس لك قبيل ولادبير بأقوال السلف وفهم معانيه ؟ وهم أساس الموضوع إما هم نقلة الوحيين أو مبينوه وشارحوه وأنت معهم على غير وفاق (رضي الله عن سماحتك)) .
فضلا عن إفلاسك من أدوات مناقشة المسائل الشرعية وهوالتأصيل العلمي عموما وأصول الفقه خصوصا .
((كما اتضح من عدة مناقشات معه))
أخي الحبيب:
اعرف قدرك فخيركم من عرف قدر نفسه ووعظم السلف وأفهامهم واتهم رأيك فالبون شاسع والكلام في هذه المسائل والإنسان ينقصه الكثير خطير فهذا شرع الله الكلام فيه توقيع عنه .

وإلا خلك مع ركن الخطباء في حديقة لندن وصورها السحرية.


مع كمال الود والاحترام .

[ابن التوحيد]

اخوي السعودي


وفيت وكفيت
في ميزان حسناتك

[مؤدلج]

في رأيي أن الأهم من هذا النقاش هو التأكيد على إعطاء الزكاة لمستحقيها - سواء زكاة الفطر أو الزكاة العامة -
لأن البعض قد لا يتحرى ويعطي على مجرد الظن أو غلبته أو يعطي كعادةٍ سنوية متناسياً أن السنوات تفقر الغني وتغني الفقير خاصة أن من تعود الأخذ لا تبقى عنده كثير كرامة تمنعه من الأخذ عند غناه ،
فإذا وصلت الزكاة مستحقيها فهذا هو مقصود الشارع الحكيم


.

[صبيح1]

سؤال بريء جدا

لو الذي أفتى بذلك العبيكان

هل تسمونه مجدد ؟؟؟؟؟؟


سؤال غير بريء

[حبة فستق]

حفظ الله شيخنا !
الشيخ الدكتور/ سلمان بن فهد العودة ..

[راشد الصليحان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صبيح1 سؤال بريء جدا لو الذي أفتى بذلك العبيكان هل تسمونه مجدد ؟؟؟؟؟؟ سؤال غير بريء

كل المحبة والشكر والتقدير ....وعيدكم مبــــــارك

لكل من قرأ وقال رأيه ...إن كان مؤيداَ او معارضاَ لرأي الشيخ

والشكر موصول للأخ السعودي على التوضيح ...!

,,,,,,,,,,,,,,,,

بالنسبة لسؤال اخي صبيح ..

لوسألتك هل أتى الشيخ محمد بن عيدالوهاب بدين جديد لم يت يه محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم ..حتى يسمى مجدد..؟؟

مافعله محمد بن عبدالوهاب هو انه طالب الناس العودة للسنة المحمدية ..بعد ان كادت ان تندثر ..!

الشيخ سلمان حفظه الله ..أتى برأي سبقه به غيره من العلماء ...! لكنه اختلف مع المشيخة النجدية بتفضيله ...وهم يقولون ليل نهار غيرمجزيء ...! وهنا الفرق ..!!

والله اعلم ...