[حمودي بريدة ستي]

اللهم ارنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه
وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابة................

[فنتاستكـ]

بريماكس & المتــزن
[وافــــق شـــــن طبـــقــــه]

[Abufahd]

ذكر أن أبا هريرة وابن عمر كانا يأخذان من اللحية ولم ينقل نكير عليهما .
والأصل هو جواز الأخذ منها .

وهذا نص الفتوى من موقع المسلم :


سؤالي لفضيلة الشيخ / سليمان الماجد .. حفظه الله : أحيانا يا شيخ بعض الناس ينمو له شعر في خده أسفل العين هل هو تابع للحية ؟ وما حكم حلق مثل هذا الشعر؟ و أيضا تخفيف اللحية بشكل عام لأني سمعت أن لك رأياً في ذلك ؟ و لكن أرجو أن يكون بالدليل والتعليل وإن كان اجتهاداً فعلى ماذا بُني هذا الاجتهاد ؟



--------------------------------------------------------------------------------
الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ أما بعد ..
اللحية في لغة العرب ما نبت على اللحيين طولاً وعرضاً ، وما ذكرته خارج عن حدود اللحية فلا حرج في إزالته بأية طريقة .
وأما الأخذ من اللحية وتركها فهي مسألة اجتهادية ، وتحقيق القول في ذلك أن أخذ ما زاد على القبضة جائز ، وهو قول جماهير السلف والخلف ، ونص عليه فقهاء المذاهب الأربعة ، وأخذ منها ابن عمر وأبو هريرة ، وروى ابن أبي شيبة في "مصنفه" (21277) أن الحسن بن يسار البصري قال : كانوا يرخصون فيما زاد على القبضة من اللحية أن يؤخذ منها .
وأما من حيث الدليل والتعليل فإن الأصل هو جواز الأخذ منها ، والذي عرض لهذا الأصل عند بعضهم قوله صلى الله عليه وسلم : في حديث ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَوْفُوا اللِّحَى» . رواه مسلم في "صحيحه" (3 /122) .
والتوفير والتوفية والإرخاء والإعفاء وغيرها من الألفاظ محتملة لحرمة الأخذ مطلقاً ، أو تحريم حلقها ؛ فلما ورد الاحتمال نظرنا إلى هدي الصحابة رضي الله عنهم ؛ لنفهم الحديث من خلاله ؛ كما هو المنهج الصحيح في فهم الكتاب والسنة ؛ فوجدنا أن أبا هريرة وابن عمر قد أخذا منها ؛ دون أن يُنقل نكير من أحد منهم على فعلهما ؛ فدل ذلك على أنهم فهموا من الإعفاء منع الحلق لا حرمة الأخذ منها .
كما أن الأخذ من اللحى وتهذيبها مما يفعله بعض العرب ، ومما لا ريب فيه أن هذه العادة بقيت بعد الإسلام ؛ ولو كان مطلق الأخذ محرماً لنُقل إنكار ذلك على الخصوص ؛ كما يُروى اليوم إنكار من يرى هذا الرأي ، ولو كان واقعاً لنُقل ؛ لأنه مما تتوافر الهمم والدواعي على نقله ، وكان الصحابة أحرص الناس على هديه صلى الله عليه وسلم عملاً به ونقلاً له .
وقد كان هذا الهدي السكوتي عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معتبراً في ما هو أعظم من هذه المسألة ؛ حيث أُصِّلت مسائلُ الدين الكبار بناء على مثل هذا السكوت ؛ كقول أهل السنة : إن نصوص الصفات يراد بها الحقيقة ، وكان من أقوى الأدلة على ذلك سكوت الصحابة على ظاهرها ، وتركهم طلب تأويلها .
فهل يُظن أن يتركوا الإنكار مع وجود عادة الناس عليها قبل الإسلام وبعده ، وتحقق فعل بعض الصحابة لذلك إلا لمعنى جواز ذلك ؟
كما أن الأمر بالتوفية جاء في أكثر الأحاديث في سياق التعليل بمخالفة اليهود والنصارى والمجوس ، وكانوا يحلقون لحاهم ؛ فدل ذلك على أن النهي موجه إلى الحلق .
وهذا مذهب الحنيفة كما في جاء في "حاشية مراقي الفلاح" (1/272) : ( .. وأما اللحية فذكر محمد في الآثار عن الإمام أن السنة أن يقطع ما زاد على قبضة يده ، قال : وبه نأخذ ، كذا في محيط السرخسي ، وكذا يأخذ من عرضها ما طال .. ) .
وعند المالكية جاء في "التمهيد" (24/142) لابن عبد البر : قال ابن القاسم : سمعت مالكًا يقول : لا بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية وشذ . أهـ . ونسب في "الاستذكار" (4/315) القول بجوازه إلى جمهور العلماء .
وعند الحنابلة قال في الفروع (1/125) : ( .. ويعفي لحيته، وفي "المُذهَّب" ما لم يُستهجن طولها ، ويحرم حلقها ذكره شيخُنا . ولا يكره أخذ ما زاد على القبضة ، ونصُّه لا بأس بأخذه ، وما تحت حلقه لفعلِ ابنِ عمر.. وأخذ أحمد مِنْ حاجبيه وعارضيه .. ) .
وقال الإمام ابن تيمية في "شرح العمدة" في إعفاء اللحية : ( .. فلو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره .. ) .
ولم تكن هذا الإطالة النسبية في الجواب إلا لما رأيته من بعض الأحبة من جعل موضوع الأخذ من اللحية فيصلاً بين الملتزم وغيره، والتشنيع على القائل بالجواز أو الفاعل له ، وقد رأيتَ سهولة الخلاف ؛ بل ظهر أن الأرجح دليلاً وتعليلاً هو الجواز ، وأن السلف من الصحابة والتابعين على هذا ، ولم يأت المخالفون بأثر واحد يتضمن أن أحداً من الصحابة قال بالتحريم .
والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[اليراع الأبيض]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

هذا رأيه..

[محمد ديارا]

هنا ك بعض الناس يتتبعون الرخص لكن لدي سؤال هل يوجد دليل قاطع على تحريم الاخذ من الحية أم ماذا وليس حلقها كاملة (كما قال صلى الله علية وسلم في فيما معناه ( اعف اللحاء أو اكرمو الحاء ) ولم يقل صلى الله علية وسلم (لاتخففو الحاء ) انما الاكرام ان تجعلها واضحة كمثل العوارض وغيرها الاء الحلق فنني اقول هو المقصود لم فية مقارنة الجل من غيره (((((أن لا ادعي شي وانما اريد دليل قاطع على تحريم الاخذ من اللحية ))))) وجزاكم الله خير على هذهي النيرات

[الفارس الملثم]

ما أسهلها ..
( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب .. ) ..

[المتمكن]

4\لقول بأن بيان اللجنة جاء لستجابة ضغوط الناس؟؟؟
فيه نظر ففيه تنقص لهولاء العلماء فلما لم يأتو ويوفقوا اتهموا بهذا الاتهام
وفيه هوالذي فهم الادلة فحسب
وفيه ان بعض اللجنة حنبلي فكيف لم يوافق مذهبه وهذا فيه مافيه
وفيه بعض اللجنة غير حنبلي فما مذهبه 000؟؟ الخ

["الهلالي"]

[CENTER]

اقتباس ذكر أن أبا هريرة وابن عمر كانا يأخذان من اللحية ولم ينقل نكير عليهما . والأصل هو جواز الأخذ منها .

لكن اذا خالف فعهلما نص الرسول صلى الله عليه وسلم فلا اعتبار لقول احد ولافعله.
لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم أعفوا اللحى أرخوا اللحى وفروا اللحى .

واذا علمنا ان ابن عمر احد رواة حديث "وفروا اللحى" فهل يقدم قول الصحابي أو فعله؟؟؟؟

[الزعيم43]

هذه الفتاوى تأتي عن إجتهاد ولا يلام من إجتهد

[عراوي]

المسألة في اللحية خلافية من عهد الصحابة والتابعين..
فمنهم من يقول: يؤخذ بقدر القبضة.. كابن عمر _رضي الله عنه_
ومنهم من يقول: يؤخذ منها بقدرمايخفي الجلد..
ومنهم من يقول : يجوز الأخذ من شعر الرقبة لأنه ليس من اللحية..

والخلاف حول هذا وارد..
ثم إن التحريم قد ورد في أحادث صحيحة صريحة عن الرسول _صلى الله عليه وسلم_
وليست (بدعة نجدية) كما يقولها البعض..

أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

[أبوعدي]

نحن أمرنا بإتباع السنة ...

عندي نقطيتن احب ان اذكرهما:

1 قال ابن عباس : يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء!! أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر ، فإذا كان من خالف السنة لقول أبي بكر وعمر تخشى عليه العقوبة فكيف بحال من خالفهما لقول من دونهما، أو لمجرد رأيه واجتهاده!.


2 تتبع الرخص

.( لا يجوز لأحد أن يتبع رخص العلماء فإن من تتبع الرخص فقد قال بعض العلماء من تتبع الرخص فقد تزندق)
الشيخ: محمد ابن عثيمين

[AF3AL]

أخي الفاضل أبا محمد :
الشيخ دبيان ألف كتابا اسمه (الإنصاف في ما جاء في الأخذ من اللحية وتغيير الشيب من الخلاف)
أراد فيه أن يأصل هذه المسألة تأصيلا شاملا وإن كنت لا أعلم إن كان الكتاب موجودا في المكتبات الأن أو لا .
لكن إليك ملخص لهذا الكتاب

ثم جاء السيخ عبدالكريم الحميد وألف رد عليه فسماه ( إشعار الحريص على عدم جواز التقصيص من اللحية لمخالفة التنصيص ) وهو كتاب مطبوع موجود في الرشد والتدمرية رد فيه على من قال بالجواز من المتأخرين بشكل عام ولكنه لم يسم منهم إلى الشيخ دبيان الدبيان
فجاء الرد من الشيخ الدبيان بكتاب اسمه أظن
تعزيز كتاب الإنصاف في بيان أن الأخذ من اللحية ليس فيها خلاف

وبالنسبة لي أرى أن الفصل في هذا الموقف
موجود في كتاب
مظاهر الإنصاف في كتاب الإنصاف حوار مع الشيخ دبيان بن محمد الدبيان

[ツحـبـر شـفـافツ]

طيب أتركنا من كلام الشيخ الفلااني والشيخ الفلنتاني ..

عطني كلام الرسول اللهم صلي عليه ..

ثم بعده عطني رأي الجمهور وش يقول ؟؟ مهب وااحد والا أثنين ..

وش بلااكم أنتم كذاا .. تفرحون بكلمة حلاال وكلمة فيه قول يجيز ذلك ..

مااش شباب هالوقت كل من مل من لحيته واستحى يخففه رااح يدور قوول فلاان من النااس

وبعدين يجي يقول أصلا الخطأ مهب مني..

أنا اتبعت قول فلان , الخطأ من أهل نجد المتشددين الوهابين

طيب خلااص سووا اللي تبوون ماحد مسك إيديكم وخلوا عنكم طرح الاختلافات بين النااس ..

الله يهدينا ويهديكم

[السمو]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوعدي نحن أمرنا بإتباع السنة ... عندي نقطيتن احب ان اذكرهما: 1

عندي نقطتان أحب أن أذكرهما .