[ام نايف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غيـــث وعطـــاء قد أستطيع إفادتك لكن معلومات المريض نفقدها فالأفضل عرض ذلك على طبيب ، وفقك الله

جزاك ربي أعالي جناته ,’,

مـ عندك معلومات ابد ؟

وباقي الاعضاء وينكم ؟

[شوق ~]

السلام عليكم ..

عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ:
"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ"
وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ:
"الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ"
أخرجه ابن ماجه وابن السني والحاكم وصححه الألباني

إذاً ماحُكم قولنا:
" أخشى من أُمورٍ لا تُحمد عُقباها "
أيوجد أُمورٌ لا تُحمد ..؟؟!!


سؤال آخر ..
كلمة كثيرا
التنوين يكون قبل الألف أم بعد الألف
أي كثيراً هكذا
أم كثيرًا هكذا


وجزاكم اللـه خيراً ..

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها meso a7bk السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا حبيت اني استفسر عن گلمة (برب) بالماسنجر ماحگمها هل هي جائزه ام في مخالفات عليها اتمنى الأفاده ومع ذالك اشگرگم على جهودگم وتعاونگم الله يوفقگم ولا تحرمونا من جديدگم ،،،،،،

يا أختي سبق أن أجبنا على هذه الكلمة في أكثر من مناسبة

ولكن أقول لك : الكلمة هذه مختصرة أجنبية , وليس فيها محذور شرعي أبدا , ولا تلتفتي إلى بعض الهرطقات التي يطلقها الجهال من أنها تحريف لكلمة ( برب الناس ) ,, كل هذا كلام عارٍ من الصحة , ولا يستقيم لا لغة ولا سياقا .

لكن يبقى أمر آخر , وهو أن الكلمة أعجمية , وتركها أولى لعجمتها , والخروج من متابعة المشركين في رطانتهم بلا داعٍ .

وفقك الله لما يحبه ويرضاه .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها • إنِدثـار~ شُكراً للكرام هُنا . . موضوع عظيم الفائدة . . س/ مامعنى التشدُّق ؟ وأيضاً كلمة " ردهة " ؟ . . سأعود قريباً ففي بالي الكثير من المفردات العربية البليغة لتي لم أصِل إلى معناها . . شــكــراً جزيـلاً . .

كلمة التشدق سبقت الإجابة عليها

أما ردهة فلها عدة معانٍ

منها : أنها الحفرة في الجبل يجتمع فيها الماء .
ومنها : أنها تلٌّ صغير كثير الحجارة .
ومنها : الصخرة بوسط الماء تسمى ردهة .
والردْهة : الثوب البالي .
والردهة البيت العظيم .
( ذكر هذه المعاني ابن منظور في لسان العرب )

وأضاف صاحب المعجم الوسيط : الردهة : مدخل البيت الذي تفتح عليه حجراته وطرقاته , وذكر أنها ( مُحْدَثة ) أي أن استعمالها معاصر .

والله أعلم .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ~ إني راحلة ~ إذاً ماحُكم قولنا: " أخشى من أُمورٍ لا تُحمد عُقباها " أيوجد أُمورٌ لا تُحمد ..؟؟!! سؤال آخر .. كلمة كثيرا التنوين يكون قبل الألف أم بعد الألف أي كثيراً هكذا أم كثيرًا هكذا وجزاكم اللـه خيراً ..

أذكر أني أجبت عن السؤال الأول , ولكن لا أدري أين ؟

وألخص كلامي : بأن قولنا : أمور لا تحمَد عقباها , أي أن العواقب غير محمودة , ومعنى محمودة أي جيدة الأثر , فإذا نفيت هذاالمعنى فلا يوجد محذور , لأني لم أنفِ الحمد عن الله تعالى .
والحمد من معانيه : المدح , ومن معانيه : إثبات الحسن للشيء , تقول : حمدتُ له أخلاقه , كما قال الشاعر :
وخالد يحمد أصحابُه ,, بالحق لا يُحمد بالباطلِ

أي يحمدُه أصحابه ويثنون عليه .

فقولنا : لا تحمد عقباها ,, أي أن آثارها ستكون وخيمة .

ولذلك لا أرى فيها بأساً والله أعلم .

أما التنوين على الألف الأخيرة فالأمر واسع , لأن الإملائيين مختلفون في ذلك , وسواء وضعت قبل الألف أو عليها فالأمر فيه سعة بحمد الله , وكلا الأمرين مقبول .

ملحوظة " الحكم لا يخص كلمة ( كثيراً ) كما يفهم من سؤال , بل كل اسم منصوب منون .

[قـــصـــيـــة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين أذكر أني أجبت عن السؤال الأول , ولكن لا أدري أين ؟

هنا : )
http://www.buraydahcity.net/vb/showpost.php?p=3216875&postcount=32

-------------------------------------------------


س/ عن التاء المربوطة والهاء
هل صحيح أنه إذا كانت الكلمة مركبة مثل ( قصيّةُ المكان ) تكون كلمة قصيّة تاء مربوطة
وإذا كانت غير مركبة كإسم فقط ( قصيّه ) تكون كلمة قصيّه هاء

؟؟

[شوق ~]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين ملحوظة " الحكم لا يخص كلمة ( كثيراً ) كما يفهم من سؤال , بل كل اسم منصوب منون .

أعلم بارك اللـه فيك ولكن إختصرتها بكلمة


+
جزاك اللـه خير الجزاء
ووفقك لما يحبه ويرضاه

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قـــصـــيّـــة ------------------------------------------------- س/ عن التاء المربوطة والهاء هل صحيح أنه إذا كانت الكلمة مركبة مثل ( قصيّةُ المكان ) تكون كلمة قصيّة تاء مربوطة وإذا كانت غير مركبة كإسم فقط ( قصيّه ) تكون كلمة قصيّه هاء ؟؟

القاعدة المذكورة أعلاه غير صحيحة أبداً

فليس هناك علاقة بين تركيب الكلمة أو غير تركيبها بكونها تاء مربوطة أو هاء .

فالقاعدة هي كما يلي ( موضوع كتبته قديما أتركه هنا للفائدة ) ::

متى تُنْقَطُ تاءُ التأنيث المربوطة ؟؟
يخطئ كثير من الكتاب والكاتبات فيضعون نقطتين فوق الهاء في آخر الكلمة , ويتركون تاء التأنيث المربوطة دون نقطتين .
فمثلاً نجدهم يكتبون الكلمات التالية ( فقة , نبية , مياة .... ) والصواب أنها بدون نقطتين ( فقه , نبيه , مياه ) .
وأكبر المصائب حين يكتبون لفظ الجلالة ( الله ) ويضعون نقطتين فيكتبونه هكذا ( اللة ) ؟!!!!!!!!!
السؤال : كيف أعرف أن هذه التاء تنقط , أم لا تنقط ؟
الجواب : الطريقة سهلة جداً .
حين تكتب الكلمة انطقها موصولة بكلمة بعدها , فإن نطقت الهاء تاء في الوصل فضع فوقها نقطتين , وإن نطقتها هاء فلا تضع .
الأمثلة :
فاطمة : تقول : فاطمة طالبة مجدة , حين تصل تاء التأنيث بما بعدها تجد أنك نطقتها تاء , فتكتب نقطتين .
مستقيمة : ومثلها هذه الكلمة .
فقه : حينما تصل تقول : زادك الله فقهاً وعلما . لا توجد تاء في الوصل ولا في الوقف , فلا توضع نقطتان .
سفيه : رأيت رجلاً سفيهاً .
وكذلك هاء الضمير نحو : لهُ , عليهِ , كتابُهُ , لعلَّهُ , إنهُ .... الخ
هذه الهاء ( هاء الضمير ) لا يوضع فوقها نقطتان نهائيا .
الخلاصة :
توضع النقطتان فوق تاء التأنيث إذا كانت التاء زائدة لأجل التأنيث , وعلامتها أنها تنطق في الوقف هاء , وفي الوصل تاء نحو :
فاطمة , عائشة , علامة , سيارة , جيدة , مسرعة , واسطة , امرأة .. الخ
ولا توضع النقطتان في :
1. الهاء الأصلية التي تنطق في الوصل والوقف هاء نحو :
الله , فقه , سفيه , نبيه , وَلَه ( اسم بنت ) أبله ( يعني أحمق ) , تيه ( يعني الكِبْر ) , مياه .
2. هاء الضمير التي تنطق أيضاً هاء في الوصل والوقف نحو :
لهُ , عليهِ , إليهِ , وجدته , قرأته , لعله , إنه ....الخ .

من خلال ما سبق يتبين لنا أن كلمة ( قصية ) ونحوها منقوطة التاء وصلا ووقفا , ولكنها عند الوقف تنطق هاء .

[قـــصـــيـــة]

^^

جزيل الشكر والإمتنان وطيّب الدعوات لشخصك الكريم
وفقكَ الله وزادكَ من فضله

[غيث السماء]

بارك الله في علمكم

هلا فرقتوا لنا بين معنى كلمتي ...
لفظ /
قول /

ولا أعلم هل فهمي صائب
إن قلنا
أن قول يشمل كل لفظ ، فالقول أعمّ من لفظ
ومنها قول الحق :
( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )

وفقكم الله

[&ادري طيبتي غلطه&]

موضوع جميل الصراحه

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غيـــث وعطـــاء بارك الله في علمكم هلا فرقتوا لنا بين معنى كلمتي ... لفظ / قول / ولا أعلم هل فهمي صائب إن قلنا أن قول يشمل كل لفظ ، فالقول أعمّ من لفظ ومنها قول الحق : ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) وفقكم الله

مرحبا أختي ..

االلفظ مأخوذ من لفظتُ الشيء إذا ألقيتُه وطرحته , تقول : لفظتُ النواة من الفم إذا ألقيتها ورميتها خارجا , ويقال : لفظ البحر أسماكه ,, إذا ألقاها خارجا ...

فاللفظ بهذا المعنى يعني كل لفظ خرج من الفم سواء كان مفيدا أم غير مفيد .

وأما القول , فهو كل كلام خرج من الفم وأفاد فائدة معينة , فالكلمة قول , والجملة قول , لكن الحرف لفظ وليس قولاً لأن الحرف لا يفيد معنى في ذاته مثل : ألف , باء , تاء .. فهذه ألفاظ وليست أقوالا .

فاللفظ أختي أعم من القول , والآية الكريمة دلّت على ذلك , فقوله سبحانه : " ما يلفظ من قولٍ .. " فاللفظ عام جاء تخصيصه بقوله : " من قولٍ " لأن الحساب سيكون على الألفاظ المؤدية معنى صحيحاً , وهذه تسمى قولا ولفظا .

ولو جاءت الآية بالعكس " ما يقول من لفظٍ " لكان استنتاجك صحيحاً ...

فاللفظ عام في كل ما خرج من الفم سواء أكان حرفا أم كلمة أم جملة .
وأما القول : فهو اللفظ المفيد , وأما غير المفيد فلا يسمى قولاً .. فمثلا لو قلنا : كثمبتلامثنتلكمت , هذه الأحرف تسمى لفظا ولكنها لا تسمى قولا لعدم الفائدة .

والله تعالى أعلم .

[غيث السماء]

زادكم الله من فضله
بعكس ما قلت ...

وجزاكم الله خيرا ...

[بندر 1430]

إطلعتُ على بعض مايخص طرق ترتيب وتسمية سور القرآن في عدة مواقع و القليل من المراجع .. ولأن المعلومات التي قرأتها لم يؤكد صحة بعضها أحد من المؤلفين و المطلعين فقد آثرت عدم نقلها إلى هنا لعلّي أجد الإجابة الشافية من أحد المهتمين في هذا المنتدى و من ثم الإستفادة منها بإذن الله ..

وما حثّني على أن أفكّر في ذلك قبل بدء عملية البحث هي أول آية من سورة العلق والتي قال فيها الله جل جلاله مخاطباً نبيّنّا محمد صلى الله عليه و سلم على لسان جبريل عليه السلام (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) و كيف أنها كانت الأولى في الوحي و بالرغم من ذلك نجد أن سورة الفاتحة هي الأولى ترتيباً ..!

بانتظار من يفيدنا مع الدعاء له و لكم ..