[شوق ~]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين ملحوظة " الحكم لا يخص كلمة ( كثيراً ) كما يفهم من سؤال , بل كل اسم منصوب منون .

أعلم بارك اللـه فيك ولكن إختصرتها بكلمة


+
جزاك اللـه خير الجزاء
ووفقك لما يحبه ويرضاه

[قـــصـــيـــة]

^^

جزيل الشكر والإمتنان وطيّب الدعوات لشخصك الكريم
وفقكَ الله وزادكَ من فضله

[غيث السماء]

بارك الله في علمكم

هلا فرقتوا لنا بين معنى كلمتي ...
لفظ /
قول /

ولا أعلم هل فهمي صائب
إن قلنا
أن قول يشمل كل لفظ ، فالقول أعمّ من لفظ
ومنها قول الحق :
( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )

وفقكم الله

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غيـــث وعطـــاء بارك الله في علمكم هلا فرقتوا لنا بين معنى كلمتي ... لفظ / قول / ولا أعلم هل فهمي صائب إن قلنا أن قول يشمل كل لفظ ، فالقول أعمّ من لفظ ومنها قول الحق : ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) وفقكم الله

مرحبا أختي ..

االلفظ مأخوذ من لفظتُ الشيء إذا ألقيتُه وطرحته , تقول : لفظتُ النواة من الفم إذا ألقيتها ورميتها خارجا , ويقال : لفظ البحر أسماكه ,, إذا ألقاها خارجا ...

فاللفظ بهذا المعنى يعني كل لفظ خرج من الفم سواء كان مفيدا أم غير مفيد .

وأما القول , فهو كل كلام خرج من الفم وأفاد فائدة معينة , فالكلمة قول , والجملة قول , لكن الحرف لفظ وليس قولاً لأن الحرف لا يفيد معنى في ذاته مثل : ألف , باء , تاء .. فهذه ألفاظ وليست أقوالا .

فاللفظ أختي أعم من القول , والآية الكريمة دلّت على ذلك , فقوله سبحانه : " ما يلفظ من قولٍ .. " فاللفظ عام جاء تخصيصه بقوله : " من قولٍ " لأن الحساب سيكون على الألفاظ المؤدية معنى صحيحاً , وهذه تسمى قولا ولفظا .

ولو جاءت الآية بالعكس " ما يقول من لفظٍ " لكان استنتاجك صحيحاً ...

فاللفظ عام في كل ما خرج من الفم سواء أكان حرفا أم كلمة أم جملة .
وأما القول : فهو اللفظ المفيد , وأما غير المفيد فلا يسمى قولاً .. فمثلا لو قلنا : كثمبتلامثنتلكمت , هذه الأحرف تسمى لفظا ولكنها لا تسمى قولا لعدم الفائدة .

والله تعالى أعلم .

[&ادري طيبتي غلطه&]

موضوع جميل الصراحه

[غيث السماء]

زادكم الله من فضله
بعكس ما قلت ...

وجزاكم الله خيرا ...

[بندر 1430]

إطلعتُ على بعض مايخص طرق ترتيب وتسمية سور القرآن في عدة مواقع و القليل من المراجع .. ولأن المعلومات التي قرأتها لم يؤكد صحة بعضها أحد من المؤلفين و المطلعين فقد آثرت عدم نقلها إلى هنا لعلّي أجد الإجابة الشافية من أحد المهتمين في هذا المنتدى و من ثم الإستفادة منها بإذن الله ..

وما حثّني على أن أفكّر في ذلك قبل بدء عملية البحث هي أول آية من سورة العلق والتي قال فيها الله جل جلاله مخاطباً نبيّنّا محمد صلى الله عليه و سلم على لسان جبريل عليه السلام (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) و كيف أنها كانت الأولى في الوحي و بالرغم من ذلك نجد أن سورة الفاتحة هي الأولى ترتيباً ..!

بانتظار من يفيدنا مع الدعاء له و لكم ..

[قائد المجد]

الله اعلم

من رتب المصحف هو عثمان ابن عفان رضي الله عنه
ان لم يخب ضني

[أبو سليمان الحامد]

أخي الكريم بندر :

سبق أن أجبت على قريب من هذا السؤال في موضوع ( سؤال وجواب ) , ولعلك تجد فيه ما يفيدك إن شاء الله .

أما بالنسبة لنزول العلق أولا , وكون الفاتحة أولا في الترتيب :

فالعلق لم تنزل كاملة في أول الأمر , بل نزل أولها ( 5 ) آيات .. ثم نزل الباقي حسب أسباب النزول .

وقد نزلت الفاتحة بعد ذلك في مكة .

وحين اكتمل المصحف بشكل كبير كان الترتيب في المصحف على وفق ما نراه الآن , وهو ترتيب توقيفي جاء من الوحي حينما كان جبريل يعارض النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن في كل رمضان وكانت المعارضة تنص على ترتيب الآيات وترتيب السور .
فترتيب الآيات توقيفية بالإجماع

وترتيب السور توقيفية على قول الجمهور .

وفي كتاب مباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح كلام نفيس حول هذا الأمر , وسبقه في ذلك الزركشي في البرهان والسيوطي في الإتقان .

والله أعلم .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قائد المجد الله اعلم من رتب المصحف هو عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان لم يخب ضني

عثمان رضي الله عنه لم يرتب المصحف وإنما أعاد جمعه , وجمع الأمة على مصحف واحد سمي بالمصحف العثماني , واصطلح الصحابة في عهده على خط معين ورسم معين .

أما الترتيب فتم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

والله أعلم .

[عَآبرْ سَبيلْ]

السلام عليكم ورحمة الله ،،
يا آخوان أنا دائمًا أحظر الخطب و المحاضرات التي تقام في المساجد و المخيمات التي تحثنا على فعل الطاعات وتجنب المعصيات.
لكن ما عمري سمعت محاضرة تحثنا على الجهاد، فلماذا ؟!
اليس الجهاد سنام الإسلام ؟!
أليست أراضينا محتله من قبل الصليبين الكفار و الصهاينة الفجار ؟!

[ٳثمڍ فرζ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عَآبرْ سَبيلْ السلام عليكم ورحمة الله ،، يا آخوان أنا دائمًا أحظر الخطب و المحاضرات التي تقام في المساجد و المخيمات التي تحثنا على فعل الطاعات وتجنب المعصيات. لكن ما عمري سمعت محاضرة تحثنا على الجهاد، فلماذا ؟! اليس الجهاد سنام الإسلام ؟! أليست أراضينا محتله من قبل الصليبين الكفار و الصهاينة الفجار ؟!

الأن من قال الحق يربطون لسانه .,.
تبيهم اللحين يحثون على الجهاد !

الله يصلح الحال بس .

[عَآبرْ سَبيلْ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ٳثمڍ فرζ الأن من قال الحق يربطون لسانه .,. تبيهم اللحين يحثون على الجهاد ! الله يصلح الحال بس .

حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قـــصـــيّـــة س/ ماهي نون الوقاية؟ وهل هيّ قاعدة معتمدة باللغة العربية؟

نون الوقاية :

هي نون مكسورة تأتي قبل ياء المتكلم في الفعل خاصة , وبعض الأحرف .

ودخولها في الفعل واجب مثل : علَّمَنِي , أكْرَمَنِي , يعلمُنِي , يُكرمُنِي , {وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ } (79) سورة الشعراء

وتقول : أكْرِمْنِي , أطعِمْنِي ,, {وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ } (80) سورة الإسراء , {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} (19) سورة النمل

وسميت نون الوقاية : لأمرين :

الأول : لأنها تقِي الفعل من كسر آخره قبل ياء المتكلم فلو قلت : محمد يكرمُني .. فول حذفنا النون لصارت : يُكْرِمِي ,, فيكسر آخر الفعل , والكسر عادة للأسماء وليس للأفعال , فأتوا بالنون الزائدة لتمنع الفعل من الكسر , وسموها نون الوقاية .

الثاني : أنها تمنع اللبس بين ياء المتكلم وياء المخاطبة , فياء المخاطبة ضمير رفع , وتدل على المؤنثة المخاطَبة , وياء المتكلم ضمير نصب أو جر ,, ونون الوقاية تأتي مع ياء المتكلم فقط , فإذا قلت : أكرِمِي ,, فالياء هنا ضمير رفع فاعل , وهو دال على المخاطبة مثل : " يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين " , وهذه الياء ( ياء المخاطبة ) لا تأتي قبلها نون الوقاية أبداً .

ولو قلت : أكرمَني , عرفنا أن الياء للمتكلم , وهي في محل نصب مفعول به ...

ولأجل التفريق بين الياءين دخلت النون قبل ياء المتكلم , ولم تدخل قبل ياء المخاطبة .

ولهذا قال ابن مالك في الألفية :

وقبل يا النفس مع الفعل الْتُزِم ... نونُ وقاية ................



هذا بالنسبة لدخول نون الوقاية في الفعل .



أما دخولها في الحروف قبل ياء المتكلم فهو قسمان :

الأول : دخولها على ( إنَّ ) وأخواتها ,, ودخولها هنا جائز وليس واجباً .

تقول : إنِّي ,, لعلّي , كأنِّي , ليتِي , لكنِّي ... ( هنا لا يوجد نون وقاية )

وتقول : إنّني , لعلّني , كأنني , ليتني , لكنّني .. ( هنا دخلت نون الوقاية )



الثاني : دخولها على بعض حروف الجر , وهما حرفان فقط ( مِنْ ,, عَنْ )

تقول : مِنِّي , وعنِّي ,, فالنون المشددة عبارة عن نونين , النون الأولى نون الحرف ( من , عن ) والنون الثانية هي نون الوقاية ..

ودخول النون هنا واجب .



الخلاصة : نون الوقاية تدخل وجوبا قبل ياء المتكلم في الفعل بأنواعه , وقبل حرفي الجر ( من وعن ) , وجوازا في باب ( إنّ وأخواتها ) .



والله أعلم .