[حفيد اعقيل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين بارك الله فيك أخي حفيد عقيل على الموضوع الجميل والأجوبة الرائعة ولا أكتمك أنه كان لدي فكرة قريبة من هذه الفكرة , ولكنها كانت محدودة التخصص , حيث أردت أن أضع موضوعا مستقلا في الاستفسارات اللغوية والنحوية , لأنه ورد إلي كثير من الأسئلة في بعض المواضيع التي طرحتها , فأردتُ جمعها في موضوع مستقل لتكون نواة لأسئلة وأجوبة في النحو واللغة . ولكن سبقتني إلى الخير بارك الله فيك جعل الله ذلك في ميزان حسناتك متابع لك بقوة .

.
.

اللهم آمين ..

وفيك بورك أيها الأخ الحبيب ..

أما وقد أتيت إلى هنا فإنا قد نصبناك مجيباً عما يطرح هنا
حول العربية وعلومها ..
فكن بالقرب ..
شـرف كبير لي يوم أن تكون أحد متابعي موضوعي هذا ..

.
.

[ما تَهَاب]

موضوع جدًا جميل ، جزاكم الله خيرًا ووفقكم ..

سؤالي /
ماهي الليبرالية ؟
قرأت حول هذا الموضوع كثيرًا ولكني اسمع او بمعنى اصح
اقرأ من بعض الليبراليين توجه مختلف عمّا اقرأ وأسمع عنهم في الواقع !

بارك الله فيكم وسددكم ، 

[حفيد اعقيل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ما تَهَاب موضوع جدًا جميل ، جزاكم الله خيرًا ووفقكم .. سؤالي / ماهي الليبرالية ؟ قرأت حول هذا الموضوع كثيرًا ولكني اسمع او بمعنى اصح اقرأ من بعض الليبراليين توجه مختلف عمّا اقرأ وأسمع عنهم في الواقع ! بارك الله فيكم وسددكم ،

.
.
.

ليبرالية (تحررية) :

مذهب رأسمالي اقترن ظهوره بالثورة الصناعية وظهور الطبقة البرجوازية الوسطى في المجتمعات الأوروبية، وتمثل الليبرالية صراع الطبقة الصناعية والتجارية التي ظهرت مع الثورة الصناعية ضد القوى التقليدية الإقطاعية التي كانت تجمع بين الملكية الاستبدادية والكنيسة.

وتعني الليبرالية إنشاء حكومة برلمانية يتم فيها حق التمثيل السياسي لجميع المواطنين ، وحرية الكلمة والعبادة ، وإلغاء الامتيازات الطبقية، وحرية التجارة الخارجية ، وعدم تدخل الدولة في شؤون الاقتصاد إلا إذا كان هذا التدخل يؤمن الحد الأدنى من الحرية الاقتصادية لجميع المواطنين.

( وقد افتُتن مقلدو الغرب لدينا بهذه الفكرة الجاهلية التي تُعارض أحكام الإسلام في كثير مما نادت به ؛ وعلى رأسه : حرية الكفر والضلال والجهر به ؛ والمساواة بين ما فرق الله بينه .. الخ الانحرافات التي ليس هنا مجال ذكرها ) .

.
.

[الـصـمـصـام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ما تَهَاب موضوع جدًا جميل ، جزاكم الله خيرًا ووفقكم .. سؤالي / ماهي الليبرالية ؟ قرأت حول هذا الموضوع كثيرًا ولكني اسمع او بمعنى اصح اقرأ من بعض الليبراليين توجه مختلف عمّا اقرأ وأسمع عنهم في الواقع ! بارك الله فيكم وسددكم ،

كل ما قرأت في الليبرالية ازدت حيرةً فيها ..
الليبراليون أنفسهم لم يتوحدوا في تعريف الليبرالية ..
الترجمة الحرفية هي ( الحرية ) لكن كلمة الحرية كلمة فضفاضة ، لو سألنا سجينًا : ما معنى الحرية ؟ لقال : الحرية أن أجاوز هذا السور .. و كلٌ يفسرها على ما يحتاجه .. يقول الشيخ بندر الشويقي : لو اجتمع عشرة من الليبرليين لتحديد مفهوم الليبرالية لخرجوا لنا بأحد عشر تعريفًا ..

توصلت إلى قناعة مؤخراً .. و اكتفيت بالقراءة بتمعن في كتاب الله ، و في رياض الصالحين و فتاوى شيخ الإسلام ، والله وجدت في هذه الكتب إجابات و راحة نفسية كبيرة لا يعلمها إلا الله ، آسف على الاسترسال ، و لكن أصبحت أشفق على من يحاول القفز على كتب المتاهات الفكرية و لم يستلم بعدُ مصابيح النجاة في أنوار الوحيين ..

[سامي بريدة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا أبا مالك على هذا الموضوع التفاعلي الجميل

الذي يستاهل

التثبيت

لتعم الفائدة الجميع

ونرجوا ملاحظة

محاولة تجنب الأسئلة التي تثير الشبه والجدل

حتى لا يفقد الموضوع الفائدة المرجوة منه الذي طرح من أجلها

وجزاكم الله خيرا

[برق1]

شكرا إخي حفيد اعقيل على جهدك
أما تعقيب الصمصام فقد أضحكني كثيرا وهو الحقّ

اسمحوا لي بإضافة موجزة عن الليبرالية :
إن سبب كثرة تعريفاتها عند القوم هو مصادمتها الصارخة لفطرة كل سكان الأرض وأديانهم وتقاليدهم وكرامتهم .
فالليبرالي إما أن يجد الحرج في الإفصاح عما يحب أن يكون سواء لنقمة المجتمع منه أو لمحاربة السلطات له , فيلوي التعريف بما يناسب من يخاطب , أو أن يكون جاهلا بحقيقتها وهو راكب لموجتها فيقول بما لا يعرف , أو أن يكون لديه بقية من فطرة أو دين تخز ضميره فلا يسرف بالإيغال في الليبرالية .

ومن هنا نستطيع أن نقول إن الليبرالية نشأت تعني الحرية المطلقة , لكن لصعوبة تطبيقها على الواقع لمصادمتها التوجه العام فإنها صارت تتخذ أنماطا مختلفة باختلاف بيئات معتنقيها , فكل يطبق منها ما يرى إمكانية تطبيقه في بيئته ولو بعد تضحيات

وبالمناسبة فبعض الليبراليين يرفض الديموقراطية لأنها تعني حكم الأغلبية وهو الذي يؤدي إلى مصادرة ( حرية ) الأقلية .

الليبرالية تعني بشمولها ( * ) :

تقديس الحرية المطلقة للفرد , فليس هناك ممنوع أو محرّم أبدا , إلا ما يلحق الضرر بالغير , يفعل الفرد ما يشاء متى شاء , لا يمنعه من عمله دين أو قانون أو عرف أو فطرة , ودور الحكومات يجب أن يقتصر على التنظيم والرعاية فقط .

وعليه فللفرد أن يدين بما شاء أو لا يدين بشيء وله أن يشرب الخمر ويزني ويتزوج الذكر الذكر والأنثى الأنثى وأن يسير عاريا ...... وهكذا

أما دور الحكومة فهو تنظيمي رعائي , مثل منع الفرد من التجاوز على الآخرين , وتنظيم الحياة اليومية كالمرور مثلا , وضمان العلاج والتعليم للشعب ... الخ

وبه يتبيّن أن العلمانية التي تمنع الدين من السلطة على الحياة العامة , إنما هي تطبيقٌ جزئيٌّ لليبرالية بمفهومها الأول ( المطلق ) , فكل ليبرالي علمانيّ وليس كل علمانيّ ليبرالي


وركوبا لهذه الموجة فقد ظهر لدينا أناس يصفون أنفسهم بأنهم ( ليبراليون إسلاميون ) !
وهم يريدون الحرية لكن انتماءهم الديني يلح عليهم , فاقتصروا على أن يجعلوا الحكم على المسموح والممنوع شرعا هو القرآن والسنة لكن حسب تفسيرهم هم لا حسب تفسير الصحابة والسلف الصالح والعلماء . وهم بهذا يضمنون لأنفسهم حريات مطلقة قائمة على تأويلهم ( هم ) لنصوص الشرع

==========
( * ) من أهم مراجعي في الليبرالية أستاذي ( النفس المتحررة ) العضو في بريدة ستي , فإن وجد خطأ فيما قلته فليبادر لتصحيحه مشكورا

[عُباب]

س1/ ما معنى حزب البعث ؟

[حفيد اعقيل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عُباب س1/ ما معنى حزب البعث ؟

.
.

تعريفه بإختصار شـديد :

هو :حزب قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي،أسس عام (1947م) من قبل ميشيل عفلق وصلاح البيطار وغيرهم .
.
.
.

[سُـقيا]

بارك ربي بك وبعلمك

دامت أفرحك وسعادتك

[كَـارِيـزْمَـا ©]

.

إبداع مثل هذا الموضوع .. أحسنت الإختيار ..
+ عندي سؤال ..
فرقة الإباضية / الأشاعرة .. هل هي فرق إسلامية ..؟
..وما الفروق والمعتقدات بينها وبين مذهب أهل السنة والجماعة ..؟
المعذرة إن كانت الإجابة مطولة .. حبذا إن كان هناك كتاب سهل ميسر يبين الفرق والمذاهب وإعتقاد كل فرقة .. وشبهاتها ..
يُذكر مشكورين / مأجورين
+ وعندي سؤال آخر .. وأظنه يجيب عليه أستاذ النحو / كبير المحايدين لأنك أوكلته (: بالنيابة :/
متى تستخدم : ( عندما / حينما ) وَ ( عندها / حينها ) ..؟

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كَـارِيـزْمَـا © . متى تستخدم : ( عندما / حينما ) وَ ( عندها / حينها ) ..؟

شكرا لثقتك أختي الكريمة :

أولا : عند : ظرف مكان أو زمان , والأصل أنه لا تأتي بعده ( ما ) فلا يقال : عندما , لأن ( ما ) لا تزاد هنا , وهو استعمال حادث , وقد نجد تخريجا سليما لقولنا : ففزعت عندما جاءني الخبر .
بأن نقول : إن ( ما ) هنا مصدرية , و ( عند ) مضافة للمصدر المؤول من ( ما ) وما بعدها والتقدير : ففزعت عند مجيئ الخبر ..
ولا يصح أن نجعل ( ما ) زائدة هنا , لأن يلزم منه إضافة ( عند ) إلى الجملة , وهذا لا يصح .

وأما ( حينما ) فهو استعمال صحيح , كقولك : جلستُ حينما دخل الأستاذ , ويجوز لنا أن نجعل ( ما ) زائدة أو مصدرية , لأن ( حين ) يجوز أن تضاف للجمل أو المفردات .
فإن جعلناها مصدرية كان التقدير : جلستُ حين دخول الأستاذ
وإن جعلناها زائدة كان التقدير : جلستُ حين دخل الأستاذ .
وكلا الاستعمالين صحيح .

أما ( عندها , وحينها )
فالأول : عندها , يجوز استعماله إذا أضفنا ( عند ) إلى ضمير المؤنث , وأردنا بكلمة ( عند ) استعمالها الصحيح , وهو الظرفية المكانية كقوله تعالى : " { كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً } (37) سورة آل عمران .
وقوله تعالى : {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} (15) سورة النجم

أما استعمال عندها وحينها بأسلوب آخر كما تقول : كنت أحاور الأستاذ بهدوء واحترام عندها صرخ بوجهي قائلا ... وكما تقول : ذهب أهلي إلى مكة ولم أصحبهم لأني كنت حينها مريضا ...
هذان الاستعمالان حادثان وغير صحيحين في نظري .

والصواب أن نجعل بدلهما كلمة : عندئذٍ , وحينئذ ,, لأنهما أفصح وأصوب .

وشكرا لك .

[حفيد اعقيل]

.
.
.

الشــكر لكل الإخوة والأخوات الذين شـاركونا هنا سـائلين ومجيبين
وإن كنت أتمنى أن لايكون للأسـئلة الشـرعية مكاناً هنا ومن أرادها فليبحث
عنها في مظانها في مواقع العلماء الأجلاء .
ذلك أن بعض المسـائل فيها أكثر من قول وهناك خلاف في بعض المسـائل
وأجزم أنه سيكون هناك أكثر من رأي
ونحن هنا نبحث عن معلومة فقط أما الأسئلة الشـرعية فإني أتمنى كما ذكرت
آنفاً أن لانتطرق إليها هنا .

.
.

[حفيد اعقيل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين شكرا لثقتك أختي الكريمة : أولا : عند : ظرف مكان أو زمان , والأصل أنه لا تأتي بعده ( ما ) فلا يقال : عندما , لأن ( ما ) لا تزاد هنا , وهو استعمال حادث , وقد نجد تخريجا سليما لقولنا : ففزعت عندما جاءني الخبر . بأن نقول : إن ( ما ) هنا مصدرية , و ( عند ) مضافة للمصدر المؤول من ( ما ) وما بعدها والتقدير : ففزعت عند مجيئ الخبر .. ولا يصح أن نجعل ( ما ) زائدة هنا , لأن يلزم منه إضافة ( عند ) إلى الجملة , وهذا لا يصح . وأما ( حينما ) فهو استعمال صحيح , كقولك : جلستُ حينما دخل الأستاذ , ويجوز لنا أن نجعل ( ما ) زائدة أو مصدرية , لأن ( حين ) يجوز أن تضاف للجمل أو المفردات . فإن جعلناها مصدرية كان التقدير : جلستُ حين دخول الأستاذ وإن جعلناها زائدة كان التقدير : جلستُ حين دخل الأستاذ . وكلا الاستعمالين صحيح . أما ( عندها , وحينها ) فالأول : عندها , يجوز استعماله إذا أضفنا ( عند ) إلى ضمير المؤنث , وأردنا بكلمة ( عند ) استعمالها الصحيح , وهو الظرفية المكانية كقوله تعالى : " { كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً } (37) سورة آل عمران . وقوله تعالى : {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} (15) سورة النجم أما استعمال عندها وحينها بأسلوب آخر كما تقول : كنت أحاور الأستاذ بهدوء واحترام عندها صرخ بوجهي قائلا ... وكما تقول : ذهب أهلي إلى مكة ولم أصحبهم لأني كنت حينها مريضا ... هذان الاستعمالان حادثان وغير صحيحين في نظري . والصواب أن نجعل بدلهما كلمة : عندئذٍ , وحينئذ ,, لأنهما أفصح وأصوب . وشكرا لك .

.
.

أشـكر لك أيها المفضال تكرمك بالإجابة عن أسـئلة أختنا الفاضلة

همسـة :

أرجو أن لاتأخذك صحيفة عاجل عنا ..
.
.

[كَـارِيـزْمَـا ©]

.

شكرآ غيث وعطاء .. شكرآ كبير المحايدين ..
وفقكما الله .. وفتح لكم أبواب الخير والعلم ..
*~
حفيد عقيل .. أعتذر عن سؤالي */