[قاهر الروس]

.
.

الأخ الحبيب
مدحت شوقي

الإختلاط بداية لفساد الأخلاق .. وهو موقد الرذيلة .. ومسرح لإغتيال الفضيلة

أسعدني تواجدكـ أيها الغالي

.
.

[البصيرية]

.
.
.

لو كان سهماً واحداً لتقيتَهُ *** ولكنهُ سهمٌُ وثانٍ وثالثُ

هذه السهام الثلاثة بل أكثر كلها خرجت من جعبة هذا الشيخ والهدف تمييع الدين

ألم يأمر أهل العراق بعدم مقاومة المحتل ومبايعة ولي أمرهم بريمر !!

بل ألم ينادي بالكف عن مقاطعة دولة الكفر الدينمرك

ألم يثني وعلى الملأ على مسلسل طاش ما طاش

وغيرها وغيرها

نعم الرجل عنده علم لكن نعوذ بالله من الخذلان ، قال الشاعر :

يُـقضى على المرء في أيام محنته *** حتى يرى حسناً ماليس بالحسن

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ،، أمين

.
.

أخي قاهر الروس : شكر الله سعيك وأجزل لك المثوبة

..............
........
....
..
.

[غريب الذات]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس رائعة هذهـ الأساليب .. إذ أنها مرآة لصاحبها نرجع لأصل الموضوع .. أولاً هل كتابتكـ للفضل تقصد بها الفاضل أم هي كذلك ؟!! ثانياً لستُ عاكفاً بين ثناياً شيخاً واحداً يأخذ منه ما يسرهـ ويتجاوز عنه في ما لا يرغب به .. فأنا مع إجماع علماء المسلمين .. وما زلتُ أنتظر فتاوى أحد السلف في مسألة فك السحر بالسحر ؟!! عُذراً لمن قفزتُ ردودهم . .

مرآتي واضحه ولا يعلوها الغبار لمن صح عندهم النظر.
اتوقع انه لا يوجد شخص يكتب عن موضوع معين ولا يعرف ابعاده وعواقبه إلا ان كان ...
فبما انك ممن هم محسوبين على طلاب العلم في هذا المنتدى كما قرات في احد الردود
فاقول لك لايحسن بطالب العلم ان تقع في وقته حادثه او فتوى تثير جدلاً في اوساط الشارع العام ولا يرجع الى ماقيل وكٌُتب عنها سواءً من كتب السلف او من المقالات التي هي ردة فعل لهذا الحدث .
فحينما تأتي مثلا فتوى العبيكان فك السحر بالسحر او الاختلاط كما عنونوها .
لا ينبغي لك ان تكتب عناها مقالاً تشجب وتستنكر وتُجرم العبيكان على مقال وحجتك في ذلك فتوى شيخ اخر يقول بخلاف هذه الفتوى هذه ليست اجابات لطالب علم .انما هذا كلام عوام .
لا أريد الاطاله لان خير الكلام ماقل ودل .
اتمنى ان تجيبني على سوألي الذي.وجهته اليك .بما ان شيوخك كُثر
اتصل على اي شيخ تثق بعلمه ودعه يفصل لك في مسئلة حل السحر بالسحر؟
هذا اذا كنت لا تستطيع الرجوع للكتب .
اتمنى ان تنقل لنا نتائج الاتصال .
للمعلوميه انا لا اخذ بهذه الفتوى ولكن دفاعاً عن الشيخ الشجاع الذي حطم جميع انواع القداسه

ارجوا ان لاتنظر لكتاباتي من عين واحده لتحصل الفائده.
.

[المأمون]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن هذه نتيجة تربية المشايخ للمجتمع سابقاً .. فقد علموهم وربوهم على أن جميع ما هو كائن هو الحق وأن جميع ما هو بخلافه هو الباطل المحض !

هالكلام كذب صريح على المشايخ
اين المشرفون عنه ؟؟؟

لا تكذب يا خيي ابيك تثبتلنا ان ( ال ) مشايخ عممت كل المشايخ ربّو المجتمع على ان جميع ما هو كائن حق وان جميع ما خلافه الباطل المحض

انت تدري يا هذا ان هذا قذف لجميع مشايخ المجتمع
انت تدري ان لوازم كلامك يعني المشايخ ما ربّو المجتمع على الكتاب والسنة بل ربوهم على ان الحق في ما هو كائن والباطل بخلافه
يعني المشايخ ما يعملون بالكتاب والسنة هذا لازم كلامك
وهذا كذب وقذف ينبغي للمشرفون ان يلتفتوا له

يا جماعة ::
المرتزن يقول ان المشايخ كل المشايخ علمو وربو المجتمع على ان الحق هو الكائن والباطل الذي بخلافه ويلزم منه لوازم فيها قذف لمشايخ المجتمع

والمامون يقول ::
اما ان يثبت هذا الكلام بالادلة والا فهو كذاب اشر قد قذف كل مشايخ المجتمع

وشيكرن للعقلاء

[قاهر الروس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غريب الذات مرآتي واضحه ولا يعلوها الغبار لمن صح عندهم النظر. اتوقع انه لا يوجد شخص يكتب عن موضوع معين ولا يعرف ابعاده وعواقبه إلا ان كان ... فبما انك ممن هم محسوبين على طلاب العلم في هذا المنتدى كما قرات في احد الردود فاقول لك لايحسن بطالب العلم ان تقع في وقته حادثه او فتوى تثير جدلاً في اوساط الشارع العام ولا يرجع الى ماقيل وكٌُتب عنها سواءً من كتب السلف او من المقالات التي هي ردة فعل لهذا الحدث . فحينما تأتي مثلا فتوى العبيكان فك السحر بالسحر او الاختلاط كما عنونوها . لا ينبغي لك ان تكتب عناها مقالاً تشجب وتستنكر وتُجرم العبيكان على مقال وحجتك في ذلك فتوى شيخ اخر يقول بخلاف هذه الفتوى هذه ليست اجابات لطالب علم .انما هذا كلام عوام . لا أريد الاطاله لان خير الكلام ماقل ودل . اتمنى ان تجيبني على سوألي الذي.وجهته اليك .بما ان شيوخك كُثر اتصل على اي شيخ تثق بعلمه ودعه يفصل لك في مسئلة حل السحر بالسحر؟ هذا اذا كنت لا تستطيع الرجوع للكتب . اتمنى ان تنقل لنا نتائج الاتصال . للمعلوميه انا لا اخذ بهذه الفتوى ولكن دفاعاً عن الشيخ الشجاع الذي حطم جميع انواع القداسه ارجوا ان لاتنظر لكتاباتي من عين واحده لتحصل الفائده. .

ربما أغاضكـ أن أحداً هنا قد أطلق عليّ بأني طالب علم .. وأنا لست منهم ولا قريباً منهم .. فكمن قال أحب الصالحين ولستُ منهم .

لتعلم أن الذي سيفك السحر بالسحر لا بد أن يذهب للساحر .. ومعلوم هو حكم من يذهب للساحر ومن يصدقه .. بل وحتى حُذر من ذهب ليتعلم كيف يفك الساحر السحر .. ولقوله صلى الله عليه وسلم : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح ، وقوله عليه الصلاة والسلام : ليس منا من سحر أو سحر له أو تكهن أو تكهن له أو تطير أو تطير له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه البزار بإسناد جيد .


إذاً فمطلوب على من أن يراد أن يفك سحراً أن يُصدق ساحراً ويؤمن به أليس كذلك وهؤلاء مشائخي وذا قولهم وما زال الخير فيمن خلفهم :

فتوى رقم (1465):
س: من كان به سحر هل يجوز أن يذهب إلى ساحر ليزيل السحر عنه؟
ج: لا يجوز ذلك، والأصل فيه ما رواه الإمام أحمد وأبو داود بسنده عن جابر رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال: هي من عمل الشيطان وفي الأدوية الطبيعية والأدعية الشرعية ما فيه كفاية، فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتداوي، ونهى عن التداوي بالمحرم، فقال صلى الله عليه وسلم: تداووا، ولا تداووا بحرام. وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز



** ** ** **

هل يجوز فك السحر بالذهاب إلى ساحر فقد أُخبر هذا الرجل أنه مسحور ولا يعرف من سحره ؟
أجاب فضيلته:

لا يجوز فك السحر بالذهاب إلى السحرة و الكهنة بل يُعالج بالقرآن والأدعية المباحة أما الذهاب إلى السحرة لا يجوز والرسول صلى الله عليه وسلم سُئل عن النُّشرة وهي حل السحر بالسحر قال : " هي من عمل الشيطان " فلا يجوز حل السحر بالرجوع إلى السحرة والمشعوذين والكهنة أبداً كما تقدم .


من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله


ولكـَ هذهـ حتى تستفيد .. البعض يأخذ بجواز فك السحر بالسحر مستدلاً بما قاله بعض العلماء رحمهم الله حينما قال منهم لا يحل السحر إلا ساحر .. ولا يعني هذا أنه يقول يُفك السحر بالسحر بل بأن الساحر يعلم أن هذا سحراً أو لا .. فلا يُنظر من جهة واحدة .

* مقتبس :

فالنشرة التي هي : حل السحر عن المسحور ، وقع الخلاف بين اهل العلم في بعضها ، لكن المرجع دائما الى ما قال الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والنشرة كما قال ابن القيم وغيره على نوعين : النوع الاول : حل السحر بسحر . قال ابن القيم : وهو الذي من عمل الشيطان ، وعليه يحمل قول الحسن البصري : لا يحل السحر الا ساحر ، فيقترب الناشر والمنتشر الى الشيطان بما يحب ، فبطل عمله عن المسحور . وقال بعض اهل العلم : انه لايجوز حل السحر بالسحر ، وحملو اما روى عن ابن المسيب بان المراد به ما لا يعلم عن حاله : هل هو سحر ، ام غير سحر ؟ اما اذا علم انه سحر ، فلا يحل . ولكن حتى ولو قال ابن المسيب او غيره بالجواز فلا يلزم من ذلك ان يكون جائزاً في حكم الله حتى يعرض على الكتاب والسنة ، وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن النشرة ؟ فقال '' هي من عمل الشيطان (1) . ولهذا لما سئل عنها الامام احمد قال : ابن مسعود يكره هذا كله . ومعنى الكراهة عنه المتقدمين التحريم ، وهذا القول بالتحريم عليه الائمة من السلف والخلف كالحسن وابراهيم النخعي ومجاهد وابن الجوزي ، ، وعليه الفتوى عند المتأخرين كالشيخ محمد بن عبد الوهاب وطلابه وابن ابراهيم وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله . ولهذا وغيره فلا يجوز الذهاب الى الساحر لطلب العلاج ففي الحديث '' ليس منا من تطير او تطير له ، او تكهن له ، او سحر او سحر له ..'' لانه اذا ذهب اليه فسيتقرب الى شيطانه بما يحب ، وبذلك يفسد عقيدته ودينه .. وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز : من اصيب بالسحر ليس له ان يتداوى بالسحر فان الشر لا يزال بالشر ، والكفر لا يزال بالكفر ، وانما يزال الشر بالخير ، ولهذا لما سئل عليه الصلاة والسلام عن النشرة قال ( هي من عمل الشيطان) والنشرة المذكورة في الحديث : هي حل السحر عن المسحور بالسحر ...، لان السحر عبادة للشياطين فالساحر انما يسحر ويعرف السحر بعد عبادته للشياطين ، وبعد خدمته للشياطين ، وتقربه اليهم بما يريدون ، وبعد ذلك يعلمونه ما يحصل به السحر ...... السحرة والكهنة لا يؤتون ولا يسألون ، لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتيانهم وعن سؤالهم فقال عليه الصلاة والسلام ، ( من اتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة ) وقال صلى الله عليه وسلم'' من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم '' فالسحرة كفرة لا يجوز اتيانهم بخلاف النشرة التي ليست من السحر فإنها مباحة كما بينها الائمة وذكروا لها كيفيات وقال رحمه الله في اجابة لسؤال ورد عليه : لايجوز الاستعانة بالسحرة في شيء من الامور بل الواجب قتلهم والقضاء عليهم من جهة الدولة اذا ثيت عليهم تعاطي السحر من طريق المحاكم الشرعية ولا حول ولا قوة الا بالله . النوع الثاني : من النشرة : النشرة بالرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة ، فهذه جائزة، ولا شك ان انفع علاجات السحر الادوية الالهية قال ابن القيم : بل هي ادويته النافعة بالذات ، فانه من تأثيرات الارواح الخبيثة السفلية ، ودفع تاثيرها يكون بما يعارضها ويقاومها من الاذكار والايات التي تبطل فعلها وتاثيرها ،وكلما كانت اقوى واشد كانت ابلغ في النشرة ...قال ابن باز رحمه الله : فهذا هو الطريق الشرعي في حل السحر ، فاذا اصيب الانسان بالسحر او حبس عن زوجته عولج بالقراءة من القرآن من فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وآيات السحر المعروفة في سورة الاعراف، وفي سورة يونس، وفي سورة طه، وغيرها من الآيات الكريمة. مممع قراءة{{ قل ياايها الكافرون ، قل هو الله احد قال : ابن بطال : وقال رحمه الله ايضا : هناك انواع من العلاج : اولا : ينظر فيما فعله الساحر ، اذا عرف انه مثلا جعل شيئا من الشعر في مكان ، او جعله في امشاط ، او غير ذلك اذا عرف انه وضعه في المكان الفلاني ازيل هذا الشيء واحرق او اتلف فيبطل مفعوله ويزول ما اراده الساحر . ثانياً : انه يلزم الساحر اذا عرف ان يزيل ما فعل ، فيقال له : اما تزيل ما فعلت او تضرب عنقك.

.
.

[الاسباطي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس أهلاً بكـَ أيها الحبيب رُغم الأعذار التي كان الناس يحاولون أن يُلبسونها هذا ومن هم على شاكلته .. بأنها اجتهادات .. ولكن لم يكن بعد فتوى جواز فك السحر بالسحر إلا كشفاً لبعضهم .. نسأل الله الهداية للجميع

تظل هذه الفتوى للشيخ وأيضا فتواه فك السحر بالسحر اجتهاد
أنا سمعت حلقة كاملة مدتها تتجاوز الساعة والشيخ يتحدث عن فتوى فك السحر بالسحر
ويأتي بما بنى عليه فتواه بالتفصيل
و رغم إختلاف العلماء معه إلا أن أحد منهم لم يقل
إن الشيخ العبيكان من دعاة الظلال
قاهر الروس:
نسأل الله لك وللجميع الهداية

[قاهر الروس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الاسباطي تظل هذه الفتوى للشيخ وأيضا فتواه فك السحر بالسحر اجتهاد

لا أظن أن الإجتهاد هو مخالفة إجماع أهل العلم .. والإجتهاد ليس في الإلباس على المسلمين أمور دينهم .. والإجتهاد لا يأتي بإثارة المواضيع الداعية للفتنة .. والإجتهاد الخاطئ يتبين ويتراجع العالِم إن كان اجتهادهـ خطأ ..

اقتباس أنا سمعت حلقة كاملة مدتها تتجاوز الساعة والشيخ يتحدث عن فتوى فك السحر بالسحر ويأتي بما بنى عليه فتواه بالتفصيل

ولِماذا الخلاف لم يأتي به إلا هذا ؟!!
وهل من سبقه جُهلاء بذلكـ ..

اقتباس و رغم إختلاف العلماء معه إلا أن أحد منهم لم يقل إن الشيخ العبيكان من دعاة الظلال

لن يقولوا .. ولو قالوا للامهم البعض على ذلكـ ..
فالنبي صلى الله عليه وسلم علم المنافقين بأسمائهم ولم يقتلهم .. خشية أن يُقال محمد يقتل أصحابه أليس كذلك ..

ولا أريد أن يأتي من يُصرح ويقول الشيخ الفلاني عالم ضلال .. بل أريد أن يردوا على كل من يسعى بفتواهـ لإنحدار الأمة .

اقتباس قاهر الروس: نسأل الله لك وللجميع الهداية

آمين ؛؛؛

جزاكم الله خيراً

وأرانا الله الحق حقاً ورزقنا اتباعه .. وأرانا الباطل باطلاً ورزقنا اجتنابه .. وأن لا يجعله ملتبساً علينا فنضل .

.
.

[*** بريداوي ***]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . ألا تعلمون بأن الاختلاط بالعمل أصبح جائزاً كون أن لا نصاً شرعياً يُحرم ذلك !! إذاً فالدُخان بهذا الحال جائز كونه لا يوجد نصاً شرعياً يُحرم ذلك .. ومروج الخمر لا يُقتل كونه عدم وجود نصاً شرعياً بذلك !! وغالب ما في حياتنا من أكلٍ وشربٍ ليس فيه نصاً شرعياً أباحه لنا أو حرمّه علينا . والسبب في جواز الاختلاط بالعمل .. هو الاستدلال بوجود الاختلاط بالطواف والسعي !! صدق من قال : ( العذر أقبح من الفعل ) . .

كلام رائع ...

وإليكم رسالة لسماحة الشيخ الوالد / محمد بن إبراهيم - رحمه الله -





(( رسالة في الاختلاط
* اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .


أما المجمل : فهو أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .


أما المفصل : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر ، وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة .



أما الأدلة من الكتاب فستة :

الدليل الأول :
قال تعالى : { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون } وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كاان كامناً فطلبت منه أن ويافقها ، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم } وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر ، وبذلك بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .

...

...

...

الدليل الرابع :
قال تعالى : { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن } . وجه الأدلة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم غليهن، وكذلك الاختلاط يُمنع لما يؤدي إليه من الفساد .

...

...

...

الدليل السادس :
أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن ، قال تعالى : { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } . وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن ، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين ، أما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه ، وليس هناك دليل يدل على الخصوص ، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن ، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق ؟ . على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلبات الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقل الوزاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم .





أما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر تسعة أدلة :
الأول
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك ، قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي . قالت : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت . وروى ابن خزيمة في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة . ويعطي هذين الحديثين عدة أحادث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد . وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي بي بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، متى يمنع الاخلاط من باب أولى .

الثاني
ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها " قال الترمذي بعد إخراجه : حديث حسن صحيح . وجه الدلالة : المسجد فاتهن ينفصلن عن الجماعة على حدة ، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير ، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك ، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربة من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع ، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط ، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى ، فيمنع الاختلاط من باب أولى .

...

...

...


الرابع
روى أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء " . وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون ؟ هذا لا يجوز .

الخامس
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الدنيا خلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظرة كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء " رواه مسلم . وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء ، وهو يقتضي الوجوب ، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .

...

...

...


فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ، ولهذا منعه الشارع حسماً للفساد . ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي ، والحرم المدني ، نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يزيد المهتدي منهم هدى ، وأن يوفق ولا تهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء ، إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله على محمد ، وآله وصحبه . )) انتهى كلامه رحمه الله .


** ملاحظة : تم حذف بعض الشي من كلام الشيخ وذلك للإختصار ...
وللرجوع الى كلام الشيخ كاملاً على الرابط التالي ( حكم الاختلاط للشيخ محمد بن ابراهيم - رحمه الله -)





أخي العزيز / قاهر الروس ...
بارك الله فيك وجزاك الله خير ونفع بك الاسلام والمسلمين ،،،




ولا أعتقد بأن بعد توضيح سماحة الشيخ / محمد بن إبراهيم - رحمه الله - لمسألة الاختلاط أي توضيح يقبل النقاش ... بل أجزم بذلك




أسال الله العظيم أن يهدي من نطق بهدا الكلام خاصة وجميع علماء المسلمين عامة إلى الصراط المستقيم وأن يجعلهم مفاتيح للخير مغاليق للشر وأن يجعلهم ممن ينطقون بالحق ولا يخافون في الله لومة لائم ...




كما أساله - عز وجل - أن يهدينا للحق المبين ويرشدنا إلى الصراط القويم ... امين



آسف على الاطالة ...

[غريب الذات]

صدقني اعرف جيداً بأنك ابعد مايكون عن التأصيل العلمي وطلب العلم وهذا جليٌ لك من طلب العلم .
فلنبتعد قليلاً عن هذا فليس هو موضوعنا.
لكن
يبدو لي انك لا تريد ان تفهم ما اصبو اليه .وهذا يدل على انك ليس بطالب علم او انك اخذتك العزة بالاثم.
خلاصه الكلام هو ان العبيكان لم يأتي بهذا القول من جيبه ولكن له سلف قال بهذا القول .
وبما انك الجتهدت واتيت باقوال المخالفين للفتوى.
لماذا لم تستطع ان تاتي باقوال الذي قالوا بفك السحر بالسحر لماذا لا تقول عنهم علماء ضلال
ياقاهر الروس لا تاخذك العزة بالاثم .


هذه هديه لك ياقاهر الروس
هل تعلم ان السيكال حررررررررررررام
وهل تعلم ان الساعه حرررررررررررام
هل تعلم ان تعلم اللغه الانجليزيه حررررررررررام
هل تعلم ان الراديو حررررررررررررررررام
وهل تعلم ان لعب الكيرم حرام ويقام عليها الحد.
وهل تعلم ان الجهاد بافغانستان حرام فيما كان في السابق كاد ان يكون واجباً.
هل تعلم ان العمليات الاستشهاديه اصبحت اليوم انتحاريه (وكانت في السابق من اعظم القربات).
وهل وهل وووو....الخ.
السؤال الذي يفرض نفسه ما رأيك بهؤلاء العلماء و بهذه الفتاوى الحمقااااااااااء من منطلق تفكيرك الذي تواجه به فتوى العبيكان.

[قاهر الروس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غريب الذات صدقني اعرف جيداً بأنك ابعد مايكون عن التأصيل العلمي وطلب العلم وهذا جليٌ لك من طلب العلم . [/SIZE].

طيب الحين اللي مضيق صدرك وكل هالبلبلة عشان واحد قال إني أعدك طالب علم !!

ياخوي ماني طالب علم ولا يحزنون ارتحت .

اقتباس يبدو لي انك لا تريد ان تفهم ما اصبو اليه .وهذا يدل على انك ليس بطالب علم او انك اخذتك العزة بالاثم.

وغالب كلامك تُدخل فيه بأني طالب علم !!

اقتباس خلاصه الكلام هو ان العبيكان لم يأتي بهذا القول من جيبه ولكن له سلف قال بهذا القول .

اقتباس وبما انك الجتهدت واتيت باقوال المخالفين للفتوى. لماذا لم تستطع ان تاتي باقوال الذي قالوا بفك السحر بالسحر

لأن المرجو هو قول جمهور أهل العلم .

اقتباس لماذا لا تقول عنهم علماء ضلال

أممم
لا أعتقد بأن الذين قالوا بأن فك السحر بالسحر سابقاً .. لم تكن اجتهاداتهم بكل الأمور خاطئة .. ولكن إن وجدنا من يزعم بأنه يجتهد وغالب كلامه وأحاديثه خاطئة .. وغالب ما يقول يُخالف علمائنا وما يأمرون به .

مسالة فك السحر بالسحر مع أنها لم تكن هي حديثنا .. ولكن هل كل جمهور أهل العلم الذين أفتوا بتحريمه مخطئون .. والشيخ العبيكان مُصيب بذلك ؟!!

اقتباس ياقاهر الروس لا تاخذك العزة بالاثم .

سم إن شاء الله
يعني تبغاني أقول كل اللي يقوله العبيكان صحيح حتى أعلم بأنها لم تأخذني العزة بالإثم .

اقتباس هذه هديه لك ياقاهر الروس

شكراً

اقتباس هل تعلم ان السيكال حررررررررررررام

خطأ هنا فهي السيكل على ما أظن!!

اقتباس وهل تعلم ان الساعه حرررررررررررام هل تعلم ان تعلم اللغه الانجليزيه حررررررررررام هل تعلم ان الراديو حررررررررررررررررام وهل تعلم ان لعب الكيرم حرام ويقام عليها الحد. وهل تعلم ان الجهاد بافغانستان حرام فيما كان في السابق كاد ان يكون واجباً. هل تعلم ان العمليات الاستشهاديه اصبحت اليوم انتحاريه (وكانت في السابق من اعظم القربات). وهل وهل وووو....الخ.

يقولون قابل الصياح بالصياح تسلم أليس كذلك ؟!!

اقتباس السؤال الذي يفرض نفسه ما رأيك بهؤلاء العلماء و بهذه الفتاوى الحمقااااااااااء من منطلق تفكيرك الذي تواجه به فتوى العبيكان ؟!!

أعطني فتاوى تُحرم الساعة والدراجة وتعلم اللغة الإنجليزية وكل ما ذكرت وما بقي يغلي في خاطرك ؟!! ومن ثم تعال لنتناقش بها .

أمّا ترمي ولا تأبه بما ترمي .. فلن ألتفتُ إلى ذلكـ !!

ولعلي أن أسألكـ
بما أن الأخ بريداوي جزاهـ الله خيرا أورد رسالة الشيخ محمد بن إبراهيم في مسألة الإختلاط .. إذاًما رأيكـ بكلام الشيخ العبيكان ؟!

.
.

[الـصـمـصـام]

..


الأقوال الباطلة لهؤلاء ترد بالكتاب و السنة ، و الحجة و البرهان ، لأن هذا مما يبين بطلانها و ينقض ما قامت عليه من شبه أو تلبيس على الخليقة ، و لا يختلف اثنان عن الدور الكبير الذي يقوم به علماء السوء في تقويض الثوابت ، و زلزلة الرواسي ..
و لهذا قال ابن المبارك - رحمه الله - :
و هل أفسد الدين إلا الملوك *** و أحبارُ سوءٍ و رهبانها

و لكن ايها الأحبة ، إننا حينما نغضب لقول باطل قد ذاع ، أو لفتنة قد برزت ، فيجب علينا أن نعالجها بالأساليب الشرعية و الآداب المرعية ، و أن نجعل وسائلنا مما يحبه الله و يرضاه ، فقد يدخل الشيطان من باب الغيرة على الدين فيحدث من المنكرات التي يظنها البعض علاجا لهذا المنكر الذي يحدث نتيجة قول خاطيء في مسألة شرعية ..

فأوصي نفسي و أوصيكم بأن ننقض الشُبَه الواهية ، بالحجج الدامغة ، دون لجوء إلى سخرية أو تشكيك أو دخول في النيات ، فإن هذا مما لم يفرض علينا ، و الله أعلم ..

أشكرك يا أبا سُليمان ، و أسأل الله أن يبصرنا ، و أن يهدينا و يوفقنا لنيل رضاه ..

[بـــ sunـــــريدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بالنسبه لعلماء الضلال الله يهديهم ويهدينا هي بأختصار كل ما قربت أمريكا للجزيرة العربيه بدوأ ينطقون زي الجرابيع
بصراحه اذا العبيكان يشوف أن الاختلاط يجوز فهو جاهل اللي يفكر أن الأختلاط عادي يرسل أخته لأي دائرهـ أو مستشفى فيه أختلاط ويخليها تشتغل مع الرجال ويشوف وش يصير عليها بس بشرط يوميا تعطيه الموجز وش يصير داخل هذه الاماكن ربعنا وحوش يابن الحلال وبعدين وش الأختلاط اللي ما بوهـ فتنه الضاهر أن العبيكان يأكل فياقرا ويحسب الناس زيه الله يخلف عليه .

بأختصار البنات اللي لعبوا بروسهن وأشتغلن بأماكن كلهن أغلبهن دشير الا من رحم ربي أو جايه وراها ضهر أبن ابوهـ ما يقدر يرفع نظرهـ لها واللي مو داشرهـ اصلا ما يقبلونها لأن اي مكان فيه أختلاط وفيه توظيف بنات ما يقبلون البنات المتحجبات حجاب كامل لأزم الوحدهـ تجي شايله الغطاء وأنواع العطور وان حصل تلبس تنورهـ قصيرهـ علشان يعطونها فرصه وتختبر أختبار وظيفي هذا اذا ما تحرشو فيها قبل واغروها أنها تتعرف على واحد منهم علشان يضبطها بمكان حلوو وظيفه تمام .

كلامي من واقع تجربه وأنحشت أنا كنت اتوقع اول السعوديه ما فيها كذا بس اكتشفت أن فيه أوادم او بالاصح كلاب في أماكن ينتظرون الفرصه علشان يلعبون ببنات خلق الله .

وأخيرا جزاك الله خير قاهر الروس ولا عدمنا أشكالك والله يكثركم لنصرة ديننا لأننا بحاجه لأشخاص شرواكم مع أننا المفروض متعدين المرحله هذي بس الشكوى لله العبيكان بدل ما ينشر الدين الاسلامي الصحيح برى بدأ يهايط ويخرب الدين كله ويفتتح أبواب للجهال وما ننسى المقطع وهو يهز بالسيف ويرقص .

الله وأعلم اذا أمريكا ضربت أيران او سوريا يمكن نشوفه بمرقص مع بنت يرقص ويطلع لنا فتوى أن الرقص ما فيه شي اذا كان بمكان مكشوف وقدام الناس

بالتوفيق والا الامام وبحفظ الله .

[غريب الذات]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس طيب الحين اللي مضيق صدرك وكل هالبلبلة عشان واحد قال إني أعدك طالب علم !! ياخوي ماني طالب علم ولا يحزنون ارتحت . وغالب كلامك تُدخل فيه بأني طالب علم !! لأن المرجو هو قول جمهور أهل العلم . اذاً هل البقيه علماء ضلال أممم لا أعتقد بأن الذين قالوا بأن فك السحر بالسحر سابقاً .. لم تكن اجتهاداتهم بكل الأمور خاطئة .. ولكن إن وجدنا من يزعم بأنه يجتهد وغالب كلامه وأحاديثه خاطئة .. وغالب ما يقول يُخالف علمائنا وما يأمرون به . مسالة فك السحر بالسحر مع أنها لم تكن هي حديثنا .. ولكن هل كل جمهور أهل العلم الذين أفتوا بتحريمه مخطئون .. والشيخ العبيكان مُصيب بذلك ؟!! انا لم اقل انه فتواه هي الصحيحه وبامكانك ان ترجع الى ردودي السابقه وهذه المره الثانيه التي تقولني مالم اقله . سم إن شاء الله يعني تبغاني أقول كل اللي يقوله العبيكان صحيح حتى أعلم بأنها لم تأخذني العزة بالإثم . لا تاخذك العزه بالاثم حينما اقول لك ان العبيكان لم يسبق من قبله بهذه الفتوى وتصر انت على ان تجعله من علماء الضلاله. شكراً خطأ هنا فهي السيكل على ما أظن!! المهم هنا هو المضمون فالعبره بالمقاصد. يقولون قابل الصياح بالصياح تسلم أليس كذلك ؟!! يبدو هذا ديدنك الظاهر والجلي لك منصف. لماذا تهرب عندما اطلب منك ان تكلم شيخك وتاتي بالاجابه حتى يحكم الاخوه بناءً عليه اليس انت من ينطح الصياح بالصياح. أعطني فتاوى تُحرم الساعة والدراجة وتعلم اللغة الإنجليزية وكل ما ذكرت وما بقي يغلي في خاطرك ؟!! ومن ثم تعال لنتناقش بها . بإمكانك ان ترااااجع الدرر السنيه للائمه النجديه ستجد ما يسرك باذن الله. أمّا ترمي ولا تأبه بما ترمي .. فلن ألتفتُ إلى ذلكـ !! ولعلي أن أسألكـ بما أن الأخ بريداوي جزاهـ الله خيرا أورد رسالة الشيخ محمد بن إبراهيم في مسألة الإختلاط .. إذاًما رأيكـ بكلام الشيخ العبيكان ؟! العبيكان مجتهد كما ان ابن ابراهيم مجتهد وانا هنا ليس لدفاع عن الفتوى ولكن دفاعاً عن الشيخ. .حيث اصبح اول من يسعر به النار على مفهوم كلامك. (لاننا لزاماً اذا كان من علماء الضلاله ان يكون داخلاً في حديث اول ثلاثه يسعر بهم النار). .

حتى لايطول الكلام انا ادافع عن ذات الشيخ حيث انه من العيب ان يوصف بالضلال ونسكت.

[مخاوي الصمت]

.


أبا سليمان
أنا أشهد انك تستاهل كحشة ورد مهب باقة ورد

<<<متابع وبشغف لما تكتبه