[د.صعفق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الموج الأزرق اقول اصكت بس ماعمري شفت عالم من العلماء بالتلفزيون يقول سنة اعفاء اللحية حلوة ذي تقعد تولف من عندك بدون ادلة بدون شيء واللي قالك خوينا (اعفوا اللحى وفروا الشوارب ) ماجازلك الحديث ذا امر الرسول بذالك يعني يصير واجب قال الله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) يعني امرك تعفي لحيك اعفه اففف بس منك والليانت فرح بصدام شكلك آخذن منه الفتاوى ذي والسلام ختاام

اقراء اخي بداية الموضوع بعدين ناقش ..........اففف بس منك


للعلماء اراء ولم ياتي حديث عن الرسول يامرنا فى الاخذ من شيخ بعينة فقد قال الله تعالى (اسئلو اهل الذكر .....الاية )فالرجاء عدم التشنج ولكُل عالم راية الفقهي لماذ هذا التعصب الاعمى وهل كل من خالف ابن عثيمين يستحق هذا الهجوم انا اتيت براي عالم اسلامي ليس (نصراني ولايهودي )وكلهم استدلو بنفس الاحاديث الشريفة وكلهم مجتهدين والله يرحم موتاهم ويطيل فى اعمار احياءهم كلهم علماء افاضل ماجورين على اجتهادهم ولاكن المشكلة فى الرعاع من اصحاب الردود السخيفة وهل الاختلاف فى الاصول؟ بل فى الفروع ؟ياخوان يكفى تعصب وجهل ان احبيت تاخذ بالسنة تؤجر وان تركتها لاتاثم

[طالب طب]

في هذا الرابط كلام نفيس للشيخ سليمان العلوان بنفسه حفظه الله وفكـ أسره ..

http://www.zshare.net/download/125720715203cac4/

[د.صعفق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طالب طب في هذا الرابط كلام نفيس للشيخ سليمان العلوان بنفسه حفظه الله وفكـ أسره .. http://www.zshare.net/download/125720715203cac4/

لكل عالم راية ولم انكر انة فية من يقول فى التحريم والالماذ اتيت براى مخالف ؟الدين يسر وليس عسر

[منصور بن يوسف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها د.صعفق اقراء اخي بداية الموضوع بعدين ناقش ..........اففف بس منك للعلماء اراء ولم ياتي حديث عن الرسول يامرنا فى الاخذ من شيخ بعينة فقد قال الله تعالى (اسئلو اهل الذكر .....الاية )فالرجاء عدم التشنج ولكُل عالم راية الفقهي لماذ هذا التعصب الاعمى وهل كل من خالف ابن عثيمين يستحق هذا الهجوم انا اتيت براي عالم اسلامي ليس (نصراني ولايهودي )وكلهم استدلو بنفس الاحاديث الشريفة وكلهم مجتهدين والله يرحم موتاهم ويطيل فى اعمار احياءهم كلهم علماء افاضل ماجورين على اجتهادهم ولاكن المشكلة فى الرعاع من اصحاب الردود السخيفة وهل الاختلاف فى الاصول؟ بل فى الفروع ؟ياخوان يكفى تعصب وجهل ان احبيت تاخذ بالسنة تؤجر وان تركتها لاتاثم

لو سمحت د.صعفق
1/أنا لم أرد على كلامك وحاول أن تقرأ على من رددت ثم ترد.
2/ لم أقل لا تأخذ برأي أحد العلماء،لكن لاتخطى العلماء عيانا بيانا وبدون أدب.
3/يبدو أن الغباء فيك متجذر حتى النخاعة فهل يفهم من كلامي أن الشيخ بن عثيمين فقط هو (أهل الذكر)
4/لابد أن نعرف المعايير التي على أساسها أختار هو ذلك القول بغض النظر عن المسألة.
5/حكمت علي بأني من الرعاع ومن أصحاب الردود السخيفة وهذا دليل على إنك متزن تحترم رأي غيرك0

[السراج 007]

يا أخي ... الفاضل .. لماذا إثارة البلبة ، واثارة المسائل الخلافية التي لسنا بحاجة لإثارتها !

هناك علماء افاضل يدينون الله بكلامهم .. ذكروا المسئلة وبينوا آرائهم ! وأنها ذنب وإثم على مرتكبها ان يتوب .. فلماذا تأتي بكلام ساذج تهمش فيه المشائخ وتثير الشبه في العقول !

اتق الله واعلم انك محاسب على كلامك ومسؤول عنه أمام الله !!

ومن أخذ بكلامك كان عليك إثمه ..

دمت بود ... محبك / السراج

[أبو الوليد الخالدي]

اقتباس جزيت خيراَ وأنا أذهب إلى جواز زلط اللحية

شيخنا مطلق الحق بالثلاث يرى جواز حلق اللحية .. أثابه الله

اقتباس هذا التقديس الذي نحذر منه تقديس الكهنوت يأخي ابن عثمين رحمه الله يصيب ويخطئ .

هذا عالم ثقة ، نأخذ منه ما أشكل علينا ، وهذا ليس تقديس .!

أما إذا أردت ان تنسف قوله فعليك بما بالأدلة والبراهين وليس بهذه الطريقة .

تقول : حلق اللحية جائز فإذا قيل لك ابن عثيمين يحرمه فتقول (ابن عثيمين يخطئ ويصيب)

هل هذه حجة لرد الفتوى ؟!
طبعا لا 00 لأنك إذا أردت أن ترد كلام الشيخ الذي أتى فيه بأحاديث وأدلة فعليك أن ترد على الأدلة والبراهين وتثبت عدم صحتها و ما إلى ذلك .

[قمر بيتنا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها منصور بن يوسف لو سمحت د.صعفق 1/أنا لم أرد على كلامك وحاول أن تقرأ على من رددت ثم ترد. 2/ لم أقل لا تأخذ برأي أحد العلماء،لكن لاتخطى العلماء عيانا بيانا وبدون أدب. 3/يبدو أن الغباء فيك متجذر حتى النخاعة فهل يفهم من كلامي أن الشيخ بن عثيمين فقط هو (أهل الذكر) 4/لابد أن نعرف المعايير التي على أساسها أختار هو ذلك القول بغض النظر عن المسألة. 5/حكمت علي بأني من الرعاع ومن أصحاب الردود السخيفة وهذا دليل على إنك متزن تحترم رأي غيرك0

جزاك الله خير

[د.صعفق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها منصور بن يوسف لو سمحت د.صعفق 1/أنا لم أرد على كلامك وحاول أن تقرأ على من رددت ثم ترد. 2/ لم أقل لا تأخذ برأي أحد العلماء،لكن لاتخطى العلماء عيانا بيانا وبدون أدب. 3/يبدو أن الغباء فيك متجذر حتى النخاعة فهل يفهم من كلامي أن الشيخ بن عثيمين فقط هو (أهل الذكر) 4/لابد أن نعرف المعايير التي على أساسها أختار هو ذلك القول بغض النظر عن المسألة. 5/حكمت علي بأني من الرعاع ومن أصحاب الردود السخيفة وهذا دليل على إنك متزن تحترم رأي غيرك0

لم اظلمك فى اتهامك الرعاع لقد اصبت فيك عين الحقيقة
(انت اتحرث عن قرنك)

[أبو تميم التميمي]

هذا موضوع بيّنتُ فيه وهو جدير بالذكر هُنا
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=114523





. أبو تميم التميمي

[الـدعساوي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها يلدريم هذا التقديس الذي نحذر منه تقديس الكهنوت يأخي ابن عثمين رحمه الله يصيب ويخطئ .

انا لم اقدس ولم اقل انا الشيخ لايخطي

لكن تاتي انت وترد كلام الشيخ وتعتبر نفسك الصح والشيخ الخطأ

ظانا بذلك ان الشيخ مخطي وانت على صواب

فمن انت وما قدمت لنا وللاسلام

ومن هو الشيخ

قارن بين هاتين واحكم بنفسك

ولتعلم لماذا قلت هذا الكلام ياشيخنا... ال

[أبو تميم التميمي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو تميم التميمي هناك بون كبير بين السنة التي يُثاب فاعلها امتثالاً ، ولا يُعاقب تاركها . وبين السنة هي اتباع ما جاء بهِ محمد -صلى الله عليه وسلم. فالسنة عند الفقهاء تطلق غالباً للاستحباب. وتُطلق كذلكَ على علم العقيدة مثل (السنة لأبي عاصم) وجملة هي :اتباع ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. قال ابن رجب : (السنة : هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم - التي كان عليها هو وأصحابه السالمة من الشبهات والشهوات ، ثم صارت في عرف كثير من العلماء من أهل الحديث وغيرهم : السنة عبارة عما سلم من الشبهات في الاعتقادات خاصة في مسائل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وكذلك مسائل القدر وفضائل الصحابة ، وصنفوا في هذا العلم تصانيف وسموها كتب السنة ، وخصوه باسم السنة ، لأن خطره عظيم . . .) إلى آخر ماقاله ابن رجب في جامع العلوم والحكم ص230 فصف نفسك بالتخبّط قبل أن تظن بعالمٍ شابت لحيته في العلم وتدريسه ماتعيشه من الجهل القبيح ، فكيف لجاهلٍ بأبسط علوم الدين أن يقوّم مقالة الشيخ ثم يصفه بالتخبّط لأنه يجهل اسم السنة ! أصلحك الله .. أبو تميم التميمي

تذييل :

وجدتُ كلام الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- في موضع آخر يُبيّن فيهِ للجهّال معنى السنة !

قال : ( ويجب إتباع السنة في هذه الأمور وهو إعفاء اللحى وحف الشوارب وقولي يجب إتباع السنة إنما أريد المعنى الأعم لا السنة التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها لأن إعفاء اللحى واجب وفرض لقول النبي صلى الله عليه وسلم (خالفوا المشركين أعفوا اللحى وحفوا الشوارب) . . . الى آخر كلامه

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3925.shtml



أبو تميم التميمي

[د.صعفق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو تميم التميمي تذييل : وجدتُ كلام الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- في موضع آخر يُبيّن فيهِ للجهّال معنى السنة ! قال : ( ويجب إتباع السنة في هذه الأمور وهو إعفاء اللحى وحف الشوارب وقولي يجب إتباع السنة إنما أريد المعنى الأعم لا السنة التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها لأن إعفاء اللحى واجب وفرض لقول النبي صلى الله عليه وسلم (خالفوا المشركين أعفوا اللحى وحفوا الشوارب) . . . الى آخر كلامه http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3925.shtml أبو تميم التميمي

اشكرك اخي تميم ولى وقفة على مدى صحة الاحاديث المروية عن اللحية فى وقت لاحق ان شالله

[تأبَّط رأياً]

اقتباس اشكرك اخي تميم ولى وقفة على مدى صحة الاحاديث المروية عن اللحية فى وقت لاحق ان شالله

أخي صعفق :
أرجو أن تكون باحثا عن الحق بصدق ، وإخلاص ، وتقوى لرب العالمين.
أرجو أن تكون ممن ينظر مايأتي ومايذر قبل بعثرة القبور ، وتحصيل مافي الصدور .
أرجو قبل أن نكتب ونحن نستشعر عظمة ما نكتب فيه وعنه .
آه ثم آه أهكذا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم يضرب بعضها ببعض وكأنما الحديث عن أسهم
أيهون الكلام في الحديث النبوي وقد وضحت معانيه ، وبانت دلالاته ولم يبق إلا التطبيق والفعل ، فتلوى أعناقه حتى تنكسر ليتماشى ويتناغم مع قول فلان وفلان ،لا ليتماشى قول فلان مع السنة .

إني أنصح نفسي وكل مطلع على الخلافيات العلمية أن يؤصل نفسه بالعلم ، ويحصنها بالتقوى ، قبل الكلام في أي مسألة فقهية ، ويتعبد لله بالذي يبرئ ذمته أمام ربه وهو القول الذي يكون أسعد بالدليل والبرهان من دون النظر لأنه قال به فلان أو فلان من الناس فهؤلاء يحتج لهم ولايحتج بهم .

ولو تتبع المسلم خلافيات العلماء ولفّق دينه منها لأفسد الشريعة ولوقع بالموبقات والمفاسد التي يبطل بها إقامة شرع الله ولوقع في الزنا وشرب الخمر وهو برأيه أحل من الكمأ .
كما نص على ذلك العلماء كابن القيم والسفاريني وغيرهم .

[حروف الملاحم]

الدكتووور :: صعفق ...

ههههه والله كتاباتك تضيق الصدر يعني تدوووور فتوي على مزاجك وتضعها وبس ليس عندك اهمية بالادلة الشرعية بل اجتهادات .... مردووووده ... فلووو دوورت مثل هذه كان كل شي حلال ( الغناء .. والربا .. والزنا .. والدخان ..والاختلاط.. وحلق اللحية ...وغيرها كثير ) فاكثر العلماء المعروووفين واللجنة الدائمة قالووو بالتحريم

ومن اقووول العلماء المعروووفين :

الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: الأسئلة

السؤال: ما حكم حلق اللحية مع الدليل؟

الجواب: هناك شيء نريد أن ننبه عليه قبل الموضوع، وهو أننا نحاول أن نعطي أساسيات، فهناك عبادات جعلها الله عز وجل عبادات فردية، وأمانة مؤتمن عليها كل إنسان منا، هذه أمانتك، فخشوعك في الصلاة أمانة عندك، الوضوء هذا أمانة عندك، عندما يقيم المؤذن الصلاة نصلي، ويصلي الإمام بنا، لو صلّى شخص بدون وضوء لا ندري فهذه أمانته، لو شخص في رمضان وهو زميلي في العمل مفطر، لا أدري، هذه أمانة.

وهناك عبادات هي: شعائر، كصلاة الجمعة، هذه شعيرة من الشعائر وواجب عيني على كل مسلم، بها نعرف أن هذا البلد مسلم، أو هذه القرية مسلمة أو لا، كان الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرسل الجيش، ويقول: {انتظروا إن سمعتم الأذان ارجعوا وإن لم تسمعو الأذان أغيروا عليهم } هذه تسمى شعائر، ومن ضمن الشعائر: إعفاء اللحية، هذه شعيرة ليست مما أؤتمن عليه الإنسان بينه وبين ربه، بل هذه شعيرة ظاهرة، تعرف بها المطيع من العاصي، وتعرف بها أن هذا المجتمع مسلم أو فاسق، هذه الشعائر أهم وأعظم في الوجوب من الجزئيات.

حجاب المرأة فوق كونه عبادة على كل امرأة، هو شعيرة، فكيف أعرف أن هذا المجتمع مسلم؟

أعرف بأنني إذا دخلت أرى النساء محجبات ولا أرى التبرج، فالشعائر أهميتها تأتي من أننا نعرف بها حال الإنسان أو حال المجتمع.

ولذلك كما هو معروف عند الفقهاء أنه لو اتفق أهل قرية، وقالوا: نحن لا نريد أن نصلي الكسوف، أو صلاة الاستسقاء، أو ركعتي الفجر، فقد اتفقوا على وجوب حربها، فيجب أن يقاتلها بقية المسلمين، وأعظم من هذا لو اتفقوا وقالوا: نحن نترك الأذان، ونصلي بدون أذان -مثلاً- أو لا نجهر بالأذان، فيقاتلون عليه، فهذه مما يقاتل عليها، وهم مسلمون، ومصلون؛ لأنها شعيرة، فهذه اللحية من الشعائر الظاهرة، وإذا كنت تحب محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قلبك، وتعلم أن هديه أعظم الهدي، وتعلم أن سنته أعظم السنن، وأنه دين أنقذك الله به، وأنقذ به العالمين من الظلمات إلى النور، ومن طريق النار إلى طريق الجنة، فيجب عليك أن تكون مثله، وأن تلتزم أمره، وأن تلتزم هديه في لحيته، وفي ثيابه، وفي خلقه، وفي سلوكه كله.


وهذا محمد حسان من اهل مصر ::::::::::::::: من الييوتيوووب youtube
/watch?v=bXHAKY8M65o

وهذا الالباني /:::::::::::::::::::
/watch?v=zu681ihVuj8&feature=related