[أبـو العبـــاس]

وعدنا إلى اللحية !!

وكأن الأمور كلها حسنت ولم يبق إلا هذه الشعيرات التي يضعها من أطاع الله وتمثّل شرعه ..

حسنًا يا معتدل ..

نريد أن نكون معك هذه المره ..
هل تريد من المغتاب أن يحلق لحيته ؟؟
أم تريد من الحالق للحيته أن يغتاب ؟؟

وما دخل الغيبة بترك اللحية وحلقها ؟؟

أما قول من زعم بأن اللحية ليسة واجبة أو أنها ليست سنة أو حتى لو قال بأن تركها كفر فهو أحمق لا يؤخذ بقوله !!!

حبيبي معتدل :
إن فعل المنهيّات حتى ولو كانت صغيره لا يمنع من الإنكار ، وإن من تلبّس بمنكر - مهما كان - لا يجعله هذا التلبس يسكت عن منكر آخر ..
فمن أغتاب ثم رأى من يحلق لحيته وجب عليه نصحه والإنكار عليه ، وكذا من حلق لحيته ثم جلس في مجلس غيبة وجب عليه النصح والإنكار .. وهكذا ..

أما من زعم أن المتلبّس بصغيرة أو شيء من السنة لا ينكر عليه فباطل .!
لأن الرسول لم يرد السلام على رجل بنى في بيته قبّة حتى هدمها ! مع أن بناءها من باب الزهد والورع والتقشّف ؛ فتأمّل !

تحياتي

[أبـو العبـــاس]

ولي تنبيه في شأن الغيبة حيث أن البعض من الناس يدافع عمن يحبهم إذا أخطؤوا بحجة أن الإنكار عليهم أو تبيين خطأهم أو بيان ضلالهم وانحرافهم = أن كل هذا من الغيبة وهذا باطل .
لأن النصح للأمة وتبيين حال من ضل واجب على مستطيعه ، فلا يمكن أن يكون الواجب غيبةً في نفس الوقت !
وأيضًا فإن العلماء عدّوا النصح وتبيين الخطأ مستثنى من الغيبة المحرّمة ..

[معتدل]

^
^
^
مرةً ثالثة.. موضوعي ليس في التفصيل في حكم اللحية وبيان الراجح والمرجوح ‘ وليس أنا أو أنت أو الآخر من يفتي لنا بهذا الحكم ، علماؤنا الأجلاء بينوا هذا الأمر منذ القدم الحسن البصري، ابن حزم ، أبي حنيفة ، أحمد ، الشافعي ، أبي حامد الغزالي ، ابن باز ، ابن عثيمين ، دبيان ، العلوان ، عبدالكريم الخضير ، ... على الأموات منهم الرحمة والغفران ، وعلى الأحياء التوفيق والتسديد ...

أبا العباس
ذكرت أن النصح ليس من الغيبة نعم النصح واجب ( الدين النصيحة ... الحديث ) لكن النصح له مكانه وله وقته فليس من النصيحة أن يكتب المرء هنا عن شيخ فاضل كالعبيكان أو القاضي الثويني أو حتى المنشد الخلوق الفاضل المساعد ، ويجلس يتهم ويفسق ويغتاب في منتدى 85% من رواده من عمر 13 ـــ 22 سنة !!!!

[_العائد الأول_]

الأخ معتدل..
مشاركاتي قليلة في هذا المنتدى لكن لمارأيت هذا الموضوع أعجبني أحببت أن ارد عليك.
تشكر على هذا الموضوع الجميل ..
ولقد كانت هذه الفكره تتمدد في ذاكرتي إلى أن أخرجتها فاخرجت معها بقايا أحزاني..

ولقد تكلمت عن هذه القضية الإجتماعية من زاوية تشنيع المجتمع على بعض الأخطاء التي لاتستحق بعضه وسكوتهم عن معاصي كبيرة جدا
واستنجتجت من ضمن ماستنتجت ان البيئة لها دور في تهويل بعض الممارسات وتهوين البعض الآخر وغيرها من الإستنتاجات:
فقلت ((
هذا الموضوع شائك ويحتاج إلى من يدرسه بعمق اجتماعي مؤصل حتى نتلمس أسباب التغير في الشكل عند ثقافتنا المحلية..
فمثلا ندرس قضية الفرض الإجتماعي على مثل هذا الفعل وقضية متابعة المغلوب الغالب عند ابن خلدون وكذلك العولمة وسيطرتها والإعلام كذلك أما ضعف الوازع الديني فهو من الأسباب ولكني أعتقد أنه من أقلها؟؟
والدليل على ذلك هو أن الشخص الذي تجده قبل سنوات يشنع على من اشترى جوال البلوتووث أواستقطب التلفاز أو حرم الصورة تجده وقد اقتناه مع أن دينه هو هو لم يتغير؟؟
ياترى هل رأيه في حكم البلوتوث تغير من منطلق ديني بحت ؟؟
أنا أقول لا وإنما العالم الخارجي لهذا الشخص فرض عليه ممارسة هذا الشيء أو غيرها من الأسباب غير الوازع الديني المجرد من كل عاطفة..
فهذه الإشكالية يجب أن تدرس من نواحي لأن قضية اقتراف الممنوع _سواء كان دينيا أم اجتماعيا_ لها أرضية من ناحية الممارسة والعادة والتهويل من قبل البيئة فتجد في ثقافتنا إلغاء جانب الأولويات حتى في المعاصي؟؟
فتهويل الذنب ليس لأجل عظمه ولكن لأجل أن ثقافتنا المحلية فرضت علينا عظمة اقترافه !!
وأكبر تجل لهذه القضية هي مسألة سماع الغناء والغيبة
فتجد الناس يشنعون على الذي يسمع الغناء مع أن المسألة لو كانت ذنبا فإنها لاتعدو أن تكون من الصغائر ومع ذلك صاغ المجتمع في عقلنا اللاشعوري عظمة اقترافه ولايفعل ذلك إلا من مسخ قلبه من الدين أما مسألة الغيبة فهي من الكبائر ومع ذلك اعتاد الناس على ممارسة هذه المعصية لتعودنا عليها ولعدم تهويل المجتمع لها وغيرها من الأسباب ..
والعجيب أن الغناء لايسمعه إلاالفساق وإذا سُمِعَ أن شخصا سمعه من الملتزمين فإن النفوس تنظر إليه نظر من يتمنى البطش به!!
أما الغيبة فيقترفها الناس جميعا الملتزم وغير الملتزم ومع ذلك فإن الأمر في هذه المسألة عادي جدا؟؟))

تشكر على هذا المقال الجميل أخي معتدل
لاتتأخر علينا بمقالاتك الجميلة..

بارك الله فيك ..
أنا من المتاعبن لحرفك


محبك/
العائد الأول

[حامل الراية]

ليس لنا الا السمع والطاعة نحن مسلمون مُسَلِّمُون ( فمال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثا )

[عبدالملكـ]

بارك الله فيك ...

[أبـو العبـــاس]

الأخ : معتدل

قد نتفق في التطبيقات وقد نختلف ..

ولكن هل تتفق معي أن ( من ) الأشياء التي (قد) يسميها الناس غيبة أشياء من باب النصيحة ؟؟

أبو العباس

[مليار]

لا وفيه ناس بعد يقاله ما عنده من الذنوب الا حلق اللحية ( يسكر ويزني ويرابي ويغازل وينكر لثوابت بل بعضهم يطينه [يسكر] ويتطاول على الله سبحانه وتعالى ) وألا ، بس اللمز محتكر على الملتزمين ؟ والجحلط ما يطولهم شيء !!!

عجبا لهذا العدل .. هالحين الي حالق لحيته [وشنبه بعد] ما عنده معصية غير حلق اللحية وجاي يناقش فيها ؟
ناس تمشي بالمكسب[ مرتزقة] .

[معتدل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ الأخ معتدل.. مشاركاتي قليلة في هذا المنتدى لكن لمارأيت هذا الموضوع أعجبني أحببت أن ارد عليك. تشكر على هذا الموضوع الجميل .. ولقد كانت هذه الفكره تتمدد في ذاكرتي إلى أن أخرجتها فاخرجت معها بقايا أحزاني.. ولقد تكلمت عن هذه القضية الإجتماعية من زاوية تشنيع المجتمع على بعض الأخطاء التي لاتستحق بعضه وسكوتهم عن معاصي كبيرة جدا واستنجتجت من ضمن ماستنتجت ان البيئة لها دور في تهويل بعض الممارسات وتهوين البعض الآخر وغيرها من الإستنتاجات: فقلت (( هذا الموضوع شائك ويحتاج إلى من يدرسه بعمق اجتماعي مؤصل حتى نتلمس أسباب التغير في الشكل عند ثقافتنا المحلية.. فمثلا ندرس قضية الفرض الإجتماعي على مثل هذا الفعل وقضية متابعة المغلوب الغالب عند ابن خلدون وكذلك العولمة وسيطرتها والإعلام كذلك أما ضعف الوازع الديني فهو من الأسباب ولكني أعتقد أنه من أقلها؟؟ والدليل على ذلك هو أن الشخص الذي تجده قبل سنوات يشنع على من اشترى جوال البلوتووث أواستقطب التلفاز أو حرم الصورة تجده وقد اقتناه مع أن دينه هو هو لم يتغير؟؟ ياترى هل رأيه في حكم البلوتوث تغير من منطلق ديني بحت ؟؟ أنا أقول لا وإنما العالم الخارجي لهذا الشخص فرض عليه ممارسة هذا الشيء أو غيرها من الأسباب غير الوازع الديني المجرد من كل عاطفة.. فهذه الإشكالية يجب أن تدرس من نواحي لأن قضية اقتراف الممنوع _سواء كان دينيا أم اجتماعيا_ لها أرضية من ناحية الممارسة والعادة والتهويل من قبل البيئة فتجد في ثقافتنا إلغاء جانب الأولويات حتى في المعاصي؟؟ فتهويل الذنب ليس لأجل عظمه ولكن لأجل أن ثقافتنا المحلية فرضت علينا عظمة اقترافه !! وأكبر تجل لهذه القضية هي مسألة سماع الغناء والغيبة فتجد الناس يشنعون على الذي يسمع الغناء مع أن المسألة لو كانت ذنبا فإنها لاتعدو أن تكون من الصغائر ومع ذلك صاغ المجتمع في عقلنا اللاشعوري عظمة اقترافه ولايفعل ذلك إلا من مسخ قلبه من الدين أما مسألة الغيبة فهي من الكبائر ومع ذلك اعتاد الناس على ممارسة هذه المعصية لتعودنا عليها ولعدم تهويل المجتمع لها وغيرها من الأسباب .. والعجيب أن الغناء لايسمعه إلاالفساق وإذا سُمِعَ أن شخصا سمعه من الملتزمين فإن النفوس تنظر إليه نظر من يتمنى البطش به!! أما الغيبة فيقترفها الناس جميعا الملتزم وغير الملتزم ومع ذلك فإن الأمر في هذه المسألة عادي جدا؟؟)) تشكر على هذا المقال الجميل أخي معتدل لاتتأخر علينا بمقالاتك الجميلة.. بارك الله فيك .. أنا من المتاعبن لحرفك محبك/ العائد الأول

أحسنت وبورك فيك ولا فقدك محبوك
كلام راااااااااائع من الفذ الحاضر الغائب العائد الأول
أرجو من يقرأ موضوعي أن يقرأ هذا الرد الماتع لوضوح الإسلوب وسهله وسلسه
شكراً لك جزلاً ، واتمنى لك التوفيق وأن أكون عند حسن ظنك .

[معتدل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبـو العبـــاس الأخ : معتدل قد نتفق في التطبيقات وقد نختلف ولكن هل تتفق معي أن ( من ) الأشياء التي (قد) يسميها الناس غيبة أشياء من باب النصيحة ؟؟ أبو العباس

النصح ينبع من القلب وليس من خلف الشاشة
النصح يكون لله لا أن يكون انتقام أو من حسد أو أشياء اخرى
النصح لأشخاص معينين بأسمائهم ، لا يكون في المنتديات وفي مجالس الناس وعند عامتهم بل هذا هو التشيهر ( وذكرك أخاك بما يكره )
أبا العباس لك محبتي مرةً أخرى .

[أم القاسم]

أصحاب الحى ...........؟؟
هل أصبحو مشكلة المجتمع ـــــــــــــــــــ لعلكم أخواني تلتفتون قليلا للعلماني = البرالين= المنافقين
عمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلات الغرب التي تعيش بيننا ...
أخواني هل يستحق الرجل الملتحي أن يوضع تحت المجهر بسبب لحيته .......
لابد أن يعرف الجميع أن الملتحي أذا أخطاء فخطائه يرجع لشخصه والحية بريئه من هذ الخطاء
تنويه // من الصحابه من زنى ــــــــــ ومنهم من شرب الخمر ـــــــــــــ ومنهم من كذب ــــــــــــــ زمنهم من أغتاب
ولكن التاريخ تجاهل أغلب أخطائهم وأذكر معظم أنجازاتهم ......!!!!!
أما بالنسبه للغيبه .... فأنا أتسأل لماذ تعضيم أمر الغيبه لايأتي الافي التبرير عن الخطاء ....
أنا لا أختلف بأنها من الامور المصرح عنها في القرأن وحكمها واضح ولايحتاج الى تفصيل
ولكن كلامك يأخ معتدل ذكرني بردود الاخوات حينما ينصحن عن حضور الحفلات التى فيها موسيقى وغناء وكلام ماجن ..... يردن بقولهن الحمدلله نحضر الحفل الذي فيه أغاني أهون من نحضر حفل مافيه شي بعدين نحش ونغتاب بالحريم ـــــــ وهن لاسلمن من الغناء ولاسلمن من الغيبه.....
ستزال الحيه رمز لشخصية الرجل الملتزم ومدعاة لاحترامه وتقديره ولن يؤثر على الحيه شرذمت قليلون وضوعها من أجل تحقيق أهدافهم ............
أسأل الله أن يحفظكم من كل سوء
تحياتي

[أبو رُبـــــى]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أم القاسم أصحاب الحى ...........؟؟ هل أصبحو مشكلة المجتمع ـــــــــــــــــــ لعلكم أخواني تلتفتون قليلا للعلماني = البرالين= المنافقين عمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلات الغرب التي تعيش بيننا ... أخواني هل يستحق الرجل الملتحي أن يوضع تحت المجهر بسبب لحيته ....... لابد أن يعرف الجميع أن الملتحي أذا أخطاء فخطائه يرجع لشخصه والحية بريئه من هذ الخطاء تنويه // من الصحابه من زنى ــــــــــ ومنهم من شرب الخمر ـــــــــــــ ومنهم من كذب ــــــــــــــ زمنهم من أغتاب ولكن التاريخ تجاهل أغلب أخطائهم وأذكر معظم أنجازاتهم ......!!!!! أما بالنسبه للغيبه .... فأنا أتسأل لماذ تعضيم أمر الغيبه لايأتي الافي التبرير عن الخطاء .... أنا لا أختلف بأنها من الامور المصرح عنها في القرأن وحكمها واضح ولايحتاج الى تفصيل ولكن كلامك يأخ معتدل ذكرني بردود الاخوات حينما ينصحن عن حضور الحفلات التى فيها موسيقى وغناء وكلام ماجن ..... يردن بقولهن الحمدلله نحضر الحفل الذي فيه أغاني أهون من نحضر حفل مافيه شي بعدين نحش ونغتاب بالحريم ـــــــ وهن لاسلمن من الغناء ولاسلمن من الغيبه..... ستزال الحيه رمز لشخصية الرجل الملتزم ومدعاة لاحترامه وتقديره ولن يؤثر على الحيه شرذمت قليلون وضوعها من أجل تحقيق أهدافهم ............ أسأل الله أن يحفظكم من كل سوء تحياتي

كلام جميل ....

[أبو رُبـــــى]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حامل الراية ليس لنا الا السمع والطاعة نحن مسلمون مُسَلِّمُون ( فمال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثا )

كلام جميل جداً... أعجبنى توقيعك ......

[حامل الراية]

اخي ابا ربا نفعنا الله بما قلت ؟