[فارس 7]

اعتقد انك يامحمد الفوزان لم تشرح موضوعك شرحاً كاملا .. ودليلي عنوان موضوعك ..

المنقهر ؟ غريب امرك الأخ ناقد لم يخطيء في هذا الموضوع أبداً

وهذه ردوده اعطني الخطأ الذي جعلك تتهجم عليه من فضلك !

[ أستثني من كلامه قوله عن الاسبال ] [ لأني لا اعلم ما دليله و مالرد عليه ]

(1)-(2)-(3)-(4)

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المحوقل الحين الفوزان الي حاط الموضوع وناقد هو يناقش فيه ..؟!!! غريبة

وما المانع في أن أناقش في مواضيع الغير ؟

المنتدى ساحة مفتوحة للنقاش الجاد ... وليس منبراً يعلوه شخص ليخطب والجميع ينصتون

بارك الله فيك

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مهندس بريده يا أخي بارك الله فيك الدين مو احصاء او رياضيات او احتمالات او تخمين او تعبيرا عن الآراء... كيف قد يكون الاسبال مكروها !! وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إزرة المؤمن من إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه ما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من الكعبين في النار، يقول ثلاثاً: لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطراً" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أبي سعيد . وقال صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار، ففي النار" رواه البخاري عن أبي هريرة عن ابن عمر قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم أسبلت إزاري. فقال: "يا ابن عمر كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار" . رواه الطبراني .

حيا الله اخوي المهندس

عزيزي يظهر لي منك ثقافة جيدة وحسن تعامل ...

أنت أوردت أدلة ، وهناك المزيد ... نأتي للخلاصة التي انتهى إليها من شرح أمهات الكتب في الحديث

تفضل :

شرح صحيح مسلم للنووي ( المنهاج )

يقول الإمام : الإسبال يكون في الإزار والقميص والعمامة وأنه لا يجوز إسباله تحت الكعبين ( إن كان للخيلاء ) ، فإن كان لغيرها ( فهو مكروه ) ، وظواهر الأحدايث في ( تقييدها بالجر خيلاء ) تدل على أن التحريم ( مخصوص بالخيلاء )

وهكذا ( نص الشافعي ) على أن الفرق كما ذكرنا

وأما القدر المستحب فيما ينزل إليه طرف القميص والإزار فنصف الساقين كما في حديث ابن عمر فالمستحب نصف الساقين والجائز بلا كراهة ما تحته إلى الكعبين فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع

فإن كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم

وإلا فمنع تنزيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآن الكلام لي ... ما سبق للتفريق بين إسبال الإزار خيلاء ولغير الخيلاء وفرق الحكم في كلا الأمرين

نأتي الآن للجمع بين الأحاديث مطلقة التحريم والمخصصة والجمع بينهما

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتابع الإمام فيقول :

وأما الاحاديث المطلقة بأن ما تحت الكعبين في النار فالمراد بها ما كان للخيلاء

لأنه مطلق فوجب حمله على المقيد

قال القاضي : قال العلماء وبالجملة
يكره كل ما زاد على الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة


كل ما سبق من كلام الإمام موجود في كتابه تحت باب ( باب تحريم جر الثوب خيلاء ، وبيان ما يجوز إرخاؤه إليه وما يستحب )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

نخلص مما سبق أن هناك فرق بين الجر خيلاء ولغير الخيلاء وأنه هناك فرق

وهذا معروف عند الفقهاء

قال ابن تيمة - رحمه الله - :

مع أن طائفة من الفقهاء يقولون : إن الجر والإسبال للخيلاء مكروه غير محرم

http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B1...%D8%A7%D9%85/3

هل وضح الأمر ؟

أرجو ذلك

تقديري

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فارس 7 اعتقد انك يامحمد الفوزان لم تشرح موضوعك شرحاً كاملا .. ودليلي عنوان موضوعك .. المنقهر ؟ غريب امرك الأخ ناقد لم يخطيء في هذا الموضوع أبداً وهذه ردوده اعطني الخطأ الذي جعلك تتهجم عليه من فضلك ! [ أستثني من كلامه قوله عن الاسبال ] [ لأني لا اعلم ما دليله و مالرد عليه ] (1)-(2)-(3)-(4)

الأدلة أمامك ... وقابلة للنقاش

حياك الله

[محمد الفوزان]

شكرا لكم

[حذيم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري وأنا أقول لك الإسبال قد يكون مكروهاً فقط فما رأيك

والله أنا من العوام ما أفتيك أجرئكم على الإفتاء أجرئكم على النار

[الشامخ وبس]

ياجماعة سأ لت شيخ عن ماكتبه ولد الفوزان فقال أنتبه فهذا فريخ للعلمانيه الله يهديه وين المشرفين عنه وعن كتاباته المغالطه للدين الحنيف فهؤلاء يبثون السم في اللبن أنتبهوا والي ماصدق يروح يسأل شيخ يعرف العقلانيين

[فـــــ1997ـــــارس]

اكملو الحوار بارك الله فيكم

[دلوعهووووو55]

>________________________<

[محمد الفوزان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الشامخ وبس ياجماعة سأ لت شيخ عن ماكتبه ولد الفوزان فقال أنتبه فهذا فريخ للعلمانيه الله يهديه وين المشرفين عنه وعن كتاباته المغالطه للدين الحنيف فهؤلاء يبثون السم في اللبن أنتبهوا والي ماصدق يروح يسأل شيخ يعرف العقلانيين

اهلا و سهلا بك اخي

شكرا لك و جزاك الله الف خير
فريخ علماني= سوف احاجك بها يوم القيامة لأنها اكبر جريمة ارتكبتها وهي اتهام الناس جزافا

لن احاورك ايها الغير علاقني كثيرا فأني اعلم جيدا اني اتكلم في شيء و أنت في شيء أخر لذلك لن نلتقي

انا احبك ولم اتضايق منك و لا من طريقتك
لكن من حقي ان احتفظ بتهمتك واحاسبك عليها يوم القيامة ليس كرها فيك بل لأني احب نفسي أكثر
وهذه فرصة جيدة لأن الأنسان يحتاج لمثل هذه الفرصة لذاك اليوم

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الشامخ وبس ياجماعة سأ لت شيخ عن ماكتبه ولد الفوزان فقال أنتبه فهذا فريخ للعلمانيه الله يهديه وين المشرفين عنه وعن كتاباته المغالطه للدين الحنيف فهؤلاء يبثون السم في اللبن أنتبهوا والي ماصدق يروح يسأل شيخ يعرف العقلانيين

إسأله عني ... وقل له فيه واحد يقول : الإسبال قد يكون ( مكروهاً ) إستناداً على كلام للإمام النووي ونقل لابن تيمة - رحمه الله -


خن نشوف وش يبي يقول


وإذا كان معارضاً ... فيا ليت تدعوه للحوار معي في هذا المنتدى لنستفيد من سماحته

تحياتي لك وله

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حذيم والله أنا من العوام ما أفتيك أجرئكم على الإفتاء أجرئكم على النار

ولا أنا أفتيك .... أنا مجرد إنسان يحاول عرض أفكاره على منصة النقد لتصحيحها أو إقرارها

تحياتي أخي الحبيب

[أبومهنداليحيى]

ناقد فكري

لك مني قبلة على رأسك

متابع ردودك ومقالاتك بكل شغف

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبومهنداليحيى ناقد فكري لك مني قبلة على رأسك متابع ردودك ومقالاتك بكل شغف

هلا بالشيخ

عزيزي .. أنا أصغر من أن يقبل رأسي ... و تسعدني متابعتك ومستعدين لأي ملاحظة وأي مداخلة فما نحن هنا إلا للاستفادة من بعضنا البعض

كل التقدير