[كاكاو سايل]

اكييييييييييييييييييييييد ان الاسماك يناظرن طيور الجنة .!!!!! انا متأأأأكدة ,!

[((دموع الحزن))]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كاكاو سايل اكييييييييييييييييييييييد ان الاسماك يناظرن طيور الجنة .!!!!! انا متأأأأكدة ,!

أتركي عنك الأستهتار ....

[ماااااجد]

اقتباس اكييييييييييييييييييييييد ان الاسماك يناظرن طيور الجنة .!!!!! انا متأأأأكدة ,!

هههههه الله يرجك غصب يعني تحط اللوم على القنااه الله يهديك بس ويخليك لعينن ترجيك

اما بالنسبه لرسااام انا اقول لو يوقفونه ويطردونه من الجريده ايكون احسن

عشان ايكون عضه وعبرة لغيرة هذا اذكان قصده الأستهزاء بالدين اما اذ كان قصده شي ثاني

مثلا رسم هذي الرسمه علشان ايوضح ان كثير من الناس
تحكم على الاحداث الي تصير بأنها من المعاصي يعني اي زلزال او بركان طوووالي قالواا هذي من المعاصي
طيب ليش مايقولون انه ابتلاء من رب العبااد يعني حاب ايوصل هذي المعلومه وماحد يعلم مافي القلوب الا علاام الغيوب
محب رؤية الرحمن ارجو ان تتقبل مروري وشكرا

[مايصح إلا الصحيح]

ياجماعة أنا ما أشوف فيها أي شيء
الكاريكاتير يسخر من الناس اللي يقول إذا أتى زلزال إنه عذاب أو من كثر الذنوب مع إننا لا نعلم أنه عذاب أو ابتلاء والصراحة أنا مع الكاركاتير مالم يقنعني أحد الأخوة برأيي إن كان خاطئ

[الملكي 937]

الرسام يجسد الواقع الحاصل لدينا
الكثير من الأخوان هداهم الله يرجع الا ان تلك الزلازل والبراكين
تعود من كثر معاصي اهل العيص وما جاورها من قرى وهذا غير صحيح
لماذا لا نقول انها خيره لهم او تخويف ودلائل على قدرة الله سبحانه وتعالى
ولا نخص فقط لأهل العيص او غيرها فكل مايقع في العالم من كوارث طبيعية
هي خويف لسكان الكرة الأرضية جميعاً ولا تقتصر على الكافر او المسلم

واتمنى من الكاتب او من قام بالردود بالدعاء بالصلاح والهداية
بدل من ان تدعو على اخيك المسلم
وجزاك الله خير الجزاء

ابو حسام

[دانه بعين بحاره]

الله يهديه إذا بهدايته صلاح للمسلمين

المفروض يكون فيه رقابه فعليه مو مجرد مسميات للمهايط بس


الله يستر ع الجميع

[ابوولعf]

حسبنا الله ونعم الوكيل !

[صديق الصدق]

قال الله تعالى : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)
( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم)

نقول إن كل مصيبة لا تخلو من كونها بسبب كسب اليد
وإن الله عزوجل يكفر ذنوب المؤمنين بالمصائب


ومن قال غير ذلك فليرد على الآيتين الكريمتين بما يصرفهما عن ظاهرهما

لكن لا يطلق على قوم حلت بهم مصيبة أنهم أهل معاصٍ يستحقون العقوبة
إنما نقول : نرجو أن الله تعالى رحمهم بتخويفه لهم لعلهم يرجعون
أما من رأى دولاً كافرة لم يصبها شيء من ذلك وهم أشد معصية لله بل كفراً
فنقول:
( لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد)
( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ..)

ومن رحمة الله بعبده أن يذكره بعظمته ليبقى متعلقاً برجائه ورحمته.

أما راسم الكريكاتير فهو ساخر جاهل نسأل الله له الهداية

وأما قول الكاتب


قبل أن أدعو عليه بالقبح .. الله عز وجل قد لعنه ..

أم أنك نسيت قوله صلى الله عليه وسلم :

(لعن الله المصورين)؟؟!!

فإن هذا لا يجوز أن يطلق على شخص بعينه كـ (المصورون ـ أكلوا الربا)

شكراً

[مايصح إلا الصحيح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صديق الصدق قال الله تعالى : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم) نقول إن كل مصيبة لا تخلو من كونها بسبب كسب اليد وإن الله عزوجل يكفر ذنوب المؤمنين بالمصائب ومن قال غير ذلك فليرد على الآيتين الكريمتين بما يصرفهما عن ظاهرهما لكن لا يطلق على قوم حلت بهم مصيبة أنهم أهل معاصٍ يستحقون العقوبة إنما نقول : نرجو أن الله تعالى رحمهم بتخويفه لهم لعلهم يرجعون أما من رأى دولاً كافرة لم يصبها شيء من ذلك وهم أشد معصية لله بل كفراً فنقول: ( لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد) ( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ..) ومن رحمة الله بعبده أن يذكره بعظمته ليبقى متعلقاً برجائه ورحمته. أما راسم الكريكاتير فهو ساخر جاهل نسأل الله له الهداية وأما قول الكاتب قبل أن أدعو عليه بالقبح .. الله عز وجل قد لعنه .. أم أنك نسيت قوله صلى الله عليه وسلم : (لعن الله المصورين)؟؟!! فإن هذا لا يجوز أن يطلق على شخص بعينه كـ (المصورون ـ أكلوا الربا) شكراً

ياعزيزي

أفهم من كلامك إن مافيه شيء اسمه ابتلاء من الله سبحانه وتعالى وكل ماتنزل مصيبة فهو بما كسبت أيديهم فقط ؟؟

طيب كيف أجمع بين قول الله تعالى في الآيات التي سقتها وبين هذا الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ))

وشكرا

[صديق الصدق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مايصح إلا الصحيح ياعزيزي أفهم من كلامك إن مافيه شيء اسمه ابتلاء من الله سبحانه وتعالى وكل ماتنزل مصيبة فهو بما كسبت أيديهم فقط ؟؟ طيب كيف أجمع بين قول الله تعالى في الآيات التي سقتها وبين هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط )) وشكرا

أخي الكريم :

أظن أنه لا إشكال بين الآيتين والحديث.
تقول : كيف؟
أقول: أتأذن لي أن أسألك سؤالين يتضح لك من خلالهما الأمر، ويزول عنك الإشكال ؟
السؤال الأول :
* هل تظن أن هناك إنسان على وجه الأرض ليس عليه ذنوب ؟
* جواب ذلك بَيِّنٌ وواضح في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ، لَذَهَبَ اللهُ تَعَالَى بِكُمْ ... الحديث) رواه مسلم
وقول النبي صلى الله عليه و سلم : " كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون " . رواه الترمذي

السؤال الثاني:
هل يدور بخلدك أن الله ـ تعالى ـ يظلم مثقال ذرة ؟!!
حاشاك أخي أن تظن ذلك حاشاك.
إذاً :
إذا اتفقنا على أن كل إنسان عنده ذنوب وأن الله لا يظلم الناس شيئاً
فإنه يتضح لنا جميعاً أنه : لـمَّا يُصَابُ العبدُ المؤمن بمصيبة، فإن الله لم يظلمه {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} وإنما المصيبة التي نزلت به هي بسبب ذنوبه وهي كفارة له ورفعة في درجاته، ليلقى الله تعالى وقد حطت عنه الخطايا.
ومن محبة الله للعبد أن يبتليه في الدنيا بالمصائب ليكفر عنه خطاياه ويضاعف له في حسناته.
وهذا معنى الحديث الذي ذكرته في إشكالك: ( إن الله ـ تعالى ـ إذا أحب قوما ابتلاهم ..)
أتمنى أن يكون اللبس قد زال

غفر الله لي ولك ولأحبابنا

[مايصح إلا الصحيح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صديق الصدق أخي الكريم : أظن أنه لا إشكال بين الآيتين والحديث. تقول : كيف؟ أقول: أتأذن لي أن أسألك سؤالين يتضح لك من خلالهما الأمر، ويزول عنك الإشكال ؟ السؤال الأول : * هل تظن أن هناك إنسان على وجه الأرض ليس عليه ذنوب ؟ * جواب ذلك بَيِّنٌ وواضح في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ، لَذَهَبَ اللهُ تَعَالَى بِكُمْ ... الحديث) رواه مسلم وقول النبي صلى الله عليه و سلم : " كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون " . رواه الترمذي السؤال الثاني: هل يدور بخلدك أن الله ـ تعالى ـ يظلم مثقال ذرة ؟!! حاشاك أخي أن تظن ذلك حاشاك. إذاً : إذا اتفقنا على أن كل إنسان عنده ذنوب وأن الله لا يظلم الناس شيئاً فإنه يتضح لنا جميعاً أنه : لـمَّا يُصَابُ العبدُ المؤمن بمصيبة، فإن الله لم يظلمه {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} وإنما المصيبة التي نزلت به هي بسبب ذنوبه وهي كفارة له ورفعة في درجاته، ليلقى الله تعالى وقد حطت عنه الخطايا. ومن محبة الله للعبد أن يبتليه في الدنيا بالمصائب ليكفر عنه خطاياه ويضاعف له في حسناته. وهذا معنى الحديث الذي ذكرته في إشكالك: ( إن الله ـ تعالى ـ إذا أحب قوما ابتلاهم ..) أتمنى أن يكون اللبس قد زال غفر الله لي ولك ولأحبابنا

ياعزيزي

مجمل كلامي ليس كل مصيبة هي بسبب الذنوب فهناك مصيبة تكون ابتلاء للعبد ليصبر أم يجزع

وأدلل على كلامي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصيب بمرض الحمى... بعقلك هل نقول اصابة الرسول بالمرض بسبب ذنوبه أم هو ابتلاء من الله سبحانه وتعالى

[صديق الصدق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مايصح إلا الصحيح ياعزيزي مجمل كلامي ليس كل مصيبة هي بسبب الذنوب فهناك مصيبة تكون ابتلاء للعبد ليصبر أم يجزع وأدلل على كلامي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصيب بمرض الحمى... بعقلك هل نقول اصابة الرسول بالمرض بسبب ذنوبه أم هو ابتلاء من الله سبحانه وتعالى

وأنا أقول لك : ياعزيزي:
أولاً:
أن الأصل هو أن المصائب هي بسبب الذنوب، مصداق ذلك قول الله : وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم
ولا يمنع أن تكون أيضاً لرفعة الدرجات.
ثم:
إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال الله تعالى:
{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا}

وهذا ليس لأحد من الناس غيره صلى الله عليه وسلم
فهل تريد أن تجعل غيره مثله في الحكم ؟!!!

ثانياً: تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم أصيب بمرض الحمى وتتساءل :
هل هذا بسبب ذنوبه صلى الله عليه وسلم أم أنه ابتلاء من الله؟
وأنا أجيبك يا حبيبي:
أقول لك : نعم إن هذا المرض هو لرفعة مقام النبي صلى الله عليه وسلم بالآخرة ولا شك.
لكني أدعوك لأن تكمل هذا الحديث الذي ورد فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوعك وعكاً شديداً
وهو:
عن ابنِ مسعودٍ - رضي الله عنه - ، قَالَ : دخلتُ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يُوعَكُ ، فقلت : يَا رسُولَ الله ، إنَّكَ تُوْعَكُ وَعْكاً شَدِيداً ، قَالَ : (( أجَلْ ، إنِّي أوعَكُ كمَا يُوعَكُ رَجُلانِ مِنكُمْ )) قلْتُ: ذلِكَ أن لَكَ أجْرينِ ؟ قَالَ : (( أَجَلْ ، ذلِكَ كَذلِكَ ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصيبُهُ أذىً ، شَوْكَةٌ فَمَا فَوقَهَا إلاَّ كَفَّرَ اللهُ بهَا سَيِّئَاتِهِ ، وَحُطَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ

وعند قول الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}
قال السعدي – رحمه الله ـ :

يخبر تعالى، أنه ما أصاب العباد من مصيبة في أبدانهم وأموالهم وأولادهم وفيما يحبون ويكون عزيزا عليهم، إلا بسبب ما قدمته أيديهم من السيئات، وأن ما يعفو اللّه عنه أكثر، فإن اللّه لا يظلم العباد، ولكن أنفسهم يظلمون { وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ } ا.هـ
تفسر السعدي (ج 1 / ص 759)

ثالثاً:

أخي الغالي :
هل يمكن أن تتفضل بالإجابة على أسئلتي إجابة يزول بها اللبس؟:
1ـ هل لديك دليل واضح صريح تخرج به من هذه الآية: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}
2ـ هل هناك عبد ليس عنده ذنوب؟
3 ـ إذا كان كل الناس عندهم ذنوب فلماذا لا تقتنع بأن هذه المصائب بسبب الذنوب والله تعالى قد أخبر بذلك كما في الآية السابقة.

قد تقول لي :ما ذا تقول عن طفل صغير يصاب بالمرض وغيره من المصائب وهو ليس عليه ذنوب فهل ربنا ظلمه؟!!
.
أقول : تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً .

لكن ذلك فيه رفعة لدرجات الصغير يوم القيامة. وقد يكون بسبب ذنوب والديه فيكفر الله عن سيئاتهم ويرفع لهم المدرجات في الآخرة
لأن مصيبة الصغير وقعها على والديه أشد ،فهم يتعبون لمرضه ويحزنون

هذه إجابتي وما توفيقي إلا بالله


شاكراً لك حرصك .

نفعك الله بالعلم النافع ووفقك للعمل الصالح

[سراب]

بعض الردود تافهة لإبعد حد ..!

هل انت اعلم من المشائخ..؟

ياشين الي يجيك يتفلسف ..!

الي فهمته من ردودهم زلازل العيص شي طبيعي..!

الله يصلحكم بس ..ويصلح صاحب الكاريكاتير..!

[hosawi]

لاحول ولاقوة إلا بالله
هذا الشخص لايمثل إلانفسه
أسأل المولى ان يرده إلا صوابه