[الـدعساوي]

تنسيقك للألوان جميل جدا
وايضا , امممممم , الاسلوب لاجديد

رحم الله عبدالله , وان يعطيه على قدر نيته

[((دموع الحزن))]

يقول الشيخ عبدالله عزام رحمه الله في كتابه "التآمر العالمي" :


أهل الثغور أفقه الناس :



ولذلك واحد مطبوع على قلبه والله عز وجل يقول : لا يفقه ولا يعلم، تذهب وتقدم رأيه في الجهاد، وهو تارك للجهاد على الناس الذين في أرض المعركة الله عز وجل قال : لا يعلم ولا يفقه كيف تسأله عن الجهاد؟!
وإذا رأى فتوى تحث على الجهاد نَصَّب نفسه مفتياً من أجل أن يدحض هذه الفتوى ! يأتي من هنا بدليل ومن هنا بدليل ومن هنا بدليل وما إلى ذلك ، يقول : هذا هو العلم، هذا فلان ليس عالما وفلان كذا وفلان كذا ، هنا العلم !
ولذلك كانوا إذا حصلت لهم مشكلة فقهية في بغداد في دمشق ، العلماء مجتمعون يقولون : أرسلوها إلى أهل الثغور .. لماذا أهل الثغور ، ما لهم ؟ لأنهم أقرب إلى الله فيوفقهم الله للإجابة .
الآن أهل الثغور يرسلون إلى أهل الدثور والقصور ، يسألونهم وهم في القصور عن الجهاد في سبيل الله !! انقلبت الآية ! ما هذا ؟
ابن تيمية رحمه الله يقول : "وأمور الجهاد إنما يطلب فيها برأي أهل الدين الصحيح الذين هم على علم بما عليه أهل الدنيا" .


يعني يؤخذ برأي العالم الصادق الذي يعرف طبيعة المعركة وحاجاتها ، ولا يؤخذ برأي الذين ينظرون في ظاهر النصوص - حافظ مجموعة من الأحاديث - ولا برأي أهل الدين الصحيح الذين ليسوا على علم بما عليه أهل الدنيا .
لا بد أن تسأل عالما صادقا وفي أرض الجهاد عن حكم الجهاد ، لأن العالم البعيد لا يعرف طبيعة المعركة ، لا يعرف ..
تأتي تقول له وأنت في عمان ، تقول له : هل الجهاد فرض عين أم فرض كفاية ؟ يقول لك : فرض كفاية ! لماذا فرض كفاية ؟ لأن الجهاد ليس بحاجة إلى رجال !!
تعال أنت إسألنا ، إسأل الناس الذين في أرض المعركة ، ومستجدات في أرض المعركة تستجد كل ساعة ، هذا الأخ الذي أفتاك وهو مفت كبير - مُفتن - نرجو الله عز وجل أن لا تكون من الفتنة فيقول لك ـ هذا وعشر سنوات قد مضت عليه ، وإجازته في العطلة ثلاثة أشهر أو أربع يقضيها في تركيا أو في مصر أو في سويسرا أو في أوروبا، وما ترك في أمريكا ولا بريطانيا ولا في الكويت ولا في أبو ظبي ولافي أبو غزال ، ولا مؤتمرا ولا ندوة إلا وحضرها ، ولم يُشرّف ولو مرة واحدة ليرى الجهاد بنفسه !! كيف تتجرأ على الفتوى يا أخي؟ لنفرض أنك أعلم علماء الأرض، كيف تتجرأ على الفتوى وأنت في هذه الحالة ؟!!

---------------------------------------------------------------------------

لا تقل أنتحار أوغير ذلك ولا تشق عن قلوب الناس ........


بعض المعرفات أعرف متى تشارك وماهي مواضيعهم......

[ღ ليالي نجــد ღ]

* *

رحمه الله رحمة واسعــه

* *

[احزان الشيشان]

...إني إبراء للذمة ونصحا للأمة وبيانا لحال هذه الفئة الضالة المنحرفة الني اتخذت الدين لها ستارا لأبين لعموم المسلمين أن هذا العمل محرم بل هو من أكبر الكبائر لأدلة كثيرة :

منها قول الله تعالى {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما}
ويقول سبحانه {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق}
ويقول عز وجل {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس الني حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما }.

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم "اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق.." الحديث أخرجه البخاري ومسلم.
ويقول صلى الله عليه وسلم "أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء" أخرجه البخاري ومسلم.
ويقول صلى الله عليه وسلم "لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما" قال ابن عمر رضي الله عنهما "من ورطات الامور التي لا مخرج منها لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله" أخرجه البخاري.
ويقول صلى الله عليه وسلم "كل ذنب عسى الله أن يغفره الا الرجل يموت مشركا أو يقتل مؤمنا متعمدا".
ويقول صلى الله عليه وسلم "من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا".
ويقول صلى الله عليه وسلم "لو أن أهل السماء وأهل الارض اشتركوا في دم مؤمن لاكبهم الله في النار".
ويقول صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالكعبة "ما أطيبك وما أطيب ريحك ما أعظمك وما أعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن عند الله أعظم حرمة منك ماله ودمه وأن تظن به الا خيرا".
ويقول صلى الله عليه وسلم "لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم".
ويقول صلى الله عليه وسلم "يأتي المقتول متعلقا رأسه باحدى يديه متلببا قاتله باليد الاخرى تشخب أوداجه دما حتى يأتي به العرش فيقول المقتول لرب العالمين.. هذا قتلني. فيقول الله للقاتل.. تعست ويذهب به الى النار".

وقد أجمع المسلمون اجماعا قطعيا على عصمة دم المسلم وتحريم قتله بغير حق وهذا مما يعلم من دين الاسلام بالضرورة.

ومما سبق من النصوص الثابتة الصريحة يتضح عدة أمور أهمها.

أولا - تحريم قتل المسلم بغير حق وأنه من أكبر الكبائر.
ثانيا - أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله قرينا للشرك في عدم مغفرة الله لمن فعله.
ثالثا - أن من قتل مسلما متعمدا فقد توعده الله بالغضب واللعنة والعذاب الاليم والخلود في النار.
رابعا - أن الدم الحرام هو أول المظالم التي تقضى بين العباد وحصول الخزي يوم القيامة لمن قتل مسلما بغير حق.
خامسا - أن قتل المسلم بغير حق من أعظم الورطات التي لا مخرج منها.
سادسا - عظم حرمة المسلم حتى انه أعظم حرمة من الكعبة بل زوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم.
سابعا - أن الاعانة أو الاشارة أو تسهيل قتل رجل مسلم كلها اشتراك في قتله وهؤلاء جميعا متوعدون بأن يكبهم الله في النار حتى لو اشترك في ذلك أهل السماء والارض لعظم حرمة دم المسلم.
ثامنا - أن من فرح بقتل رجل مسلم بغير حق لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.
تاسعا - أن قتل المسلم من أعظم ما يرضي عدو الله ابليس عليه لعنة الله.

هذا كله في قتل المسلم بغير حق فكيف اذا انضم الى ذلك تفجير الممتلكات وترويع الامنين من المسلمين والانتحار وغير ذلك من كبائر الذنوب الني لا يقدم عليها الا من طمس الله على بصيرته وزين له سوء عمله فراه حسنا
كما قال تعالى {قل هل ننبئكم بالاخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا}.
ويقول عز وجل {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد}.

واني اذ أبين حكم هذه الفعال القبيحة المنكرة لاؤكد على أمور :

منها: أن دين الاسلام يحارب هذه الافعال ولا يقرها وهو بريء مما ينسبه اليه أولئك الضالون المجرمون.

ومنها: أن الله قد فضح أمر هذه الفئة الضالة المجرمة وأنها لا تريد للدين نصرة ولا للامة ظفرا بل تريد زعزعة الأمن وترويع الامنين وقتل المسلمين المحرم قتلهم بالاجماع والسعي في الارض فسادا.

ومنها: أنه لا يجوز لاحد أن يتستر على هؤلاء المجرمين وأن من فعل ذلك فهو شريك لهم في جرمهم وقد دخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم "لعن الله من آوى محدثا". فالواجب على كل من علم شيئا من شأنهم أو عرف أماكنهم أو أشخاصهم أن يبادر بالرفع للجهات المختصة بذلك حقنا لدماء المسلمين وحماية لبلادهم.

ومنها: أنه لا يجوز بحال تبرير أفعال هؤلاء القتلة المجرمين.

ومنها: أن هذه البلاد ولله الحمد متماسكة تحت ظل قيادتها وولاة أمرها وأننا جميعا ندين لله عز وجل بالسمع والطاعة لولاة أمرنا في غير معصية الله عز وجل اتباعا لقول الله تعالى {يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم}.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم "عليكم بالسمع والطاعة".

ومنها: أن ما أصاب المسلمين من شيء فبسبب ذنوبهم يقول الله عز وجل {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} فالواجب على الجميع تقوى الله والمبادرة بالتوبة من الذنوب والمعاصي.
وأحب أن أخاطب إخواني رجال الأمن في هذه البلاد الطاهرة وأبشرهم بأنهم على خير عظيم وهم في ثغر من ثغور الإسلام فعليكم بالحرص واليقظة والعزيمة في الدفاع عن دينكم أولا ثم عن بلاد المسلمين ضد هؤلاء الضالين.


سدد الله خطاكم وأعانكم على كل خير.

ثم إني أخاطب من سولت له نفسه القيام بمثل هذه الأفعال الإجرامية المحرمة أو زلت قدمه بذلك أو تعاطف مع أولئك ناصحا لهم بالمبادرة بالتوبة إلى الله عز وجل قبل حلول الأجل وأن يراجعوا أنفسهم ويتأملوا نصوص الكتاب والسنة مما سقناه وغيره وألا يعرضوا عنها فان الله سائلهم عنها وعن ما اقترفوه يقول الله عز وجل {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون}.

أسال الله تعالى أن يحفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من كل سوء ومكروه وأن يهدي ضال المسلمين وأن يرد كيد الكائدين في نحورهم وأن يغفر لمن مات من المسلمين وأن يرزق أهلهم وذويهم الصبر انه سبحانه قريب مجيب.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.

المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ


هذه رساله موجه على من يترحم على هؤلاء المجرمين..

..

[MEHWAR]

لا حول ولا قوة الا بالله

اللهم احمي بلاد المسلمين

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزرياب الإبريز السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خير على طرحك وأعجب والله !! لماذا استهداف بلاد الحرمين بالذات ؟!! وأيضا . . لماذا توافقت هذه الأعمال الإجرامية مع ثورة الرافضة في القطيف والبقيع ؟!! أظن أن المحرك واحد . . أمور عجيبة !!

تظن بل تاكد

وهذا شي معروف

هو المحرك الواحد ( الشيطان الرجيم )

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[أرسلان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ الله يرحم عبدالله، والله يغفر له.

والله لم أود المشاركة لكن تأمين على الدعوة
اللهم آمين ياحي ياقيوم
شكر الله لك أخوي الصباخ

[بعيدا عن التشدد]

تنظيم غادر ارهابي, عض اليد التي مدت الخير له. باختصار تنظيم يجيد لبس العباءه النسائيه باحتراف. تنظيم يفخخ مؤخرات رجاله, ماذا تنتظرون منه؟

[فتى الظل]

.

الاخوة والأخوات الفضلاء :

أبوسالي /
آآآمين , ونسأل الله أن يهدي للإستقامة ضال المسلمين
شرفتني يالغالي

مجنون سعد /
والله مأساة ... يستغلون صلاح وطيبة شبابنا لهذا السوء !
أشكرك

BRHOOM /
حياك يالغالي
شرفني مروركـ العطر

** أبوعلي ** /
طيّب الله مسائك بالخير والهدى
أخي : كيف لاتعده إرهابي وهو فعل هذه الجريمة النكراء !! بل قتل نفسه وانتحر !! بل بادر لزعزعة أمن بلادنا !!
فبأي دين يكون هذه الفعل ليس إرهاباً !!
ولو تتبعت جرائم القاعدة لوجدت أفعالاً لايصدقها العقل !!
ونصيحتي لك لاتظن أن كل من رفع شعار الجهاد انهم كذلكـ كلا !!
ولذلك النيّة وحدها لاتكفي فلابد من مطابقة العمل على ماجاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم , ولذلك كل كبار علمائنا شنعوا هذا الجرم !!
حتى الشيخين ابن باز والعثيمين "رحمهما الله" .
فنصيحتي لك أن لاتغتر بهذا الفكر , وانجو بنفسك ولاتسلم عقلك لشبهات المبطلين وتعلق بكبار علمائنا " وفقك ربي" .

الصباخ /
من زمان عنكـ ياقلبي
ليس المقام مقام دعاء , وترحم على ذلك ( المجرم ) مع أننا نعتبره مسلم مادام يشهد أن ( لااله الا الله ) فهو كغيره من العصاة !
ولذلك فالمقام مقام تجريم , و تحذير من فكر ( القاعدة وفئاتها الضالة ومن نهج نهجها ) !
ولذلك انظر لكلام علمائنا كناصر العمر وغيره من العلماء فإنهم لم يدعو له بالرحمه لأن المقام مقام وتجريم إستنكار !!
ووالله أنني متيقن تماماً أن هناكـ من ( يدعي له ) بقصد التأييد , والإعجاب بفكره وجرمه !

للفائدة دقق في صراحة الشيخ ناصر العمر هنا :
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=167212




وفقك الله

أبو نشقه /
صحيح أنه شئ يؤلم , ويحزن !!
ولكن الله يفعل مايريد
والله المستعان
أشكرك

الأمين /
شرفني مروركـ العطر
دمت موفقاً

السمو الروحي /
أشكركـ على مرورك الكريم , وتعليقكـ اللطيف
وبفضل الله فإن كثيراً من المسلمين استنكروا هذا الجرم , والغدر , والخيانة فكان فيه تفريقاً بين الخير والشر .
وهذا الجرم فضح مكر , وغدر هؤلاء الضالون " هداهم الله لطريق الإستقامة " .
وأرجو تأمل ردي على ( الصباخ ) بشأن الترحم على ذلك المنتحر .
دمت بود

شكراًً من كل قلبي على ردودكم
جمع الله قلوبنا على طاعته
محبكم : فتى الظل

.
.

[نديم الشجن]

.






شكرا لصاحب الموضوع :

دموع الحزن ..

ترفق فـ( الرفق ماكان في شيء إلا زانه ) ..

ولو سلمنا أن حجتكم اتبرير هذا الفعل: أنهم يؤذون العلماء والدعاة والمجاهدين ويحكمون بغير ما أنزل الله ووو مما تدعونه -وإن كان صحيحا- فهل هذا يسوغ هذا الفعل وهل هذا يوجب قتله ؟؟!!

لن نقول إنه ولي من أولياء الله أو عالم رباني لا لا لا بل هو رجل نحسبهأنه ممن يقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وعليه فيدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( لزوال الدنيا أهون عنده الله من سفك دم امرئ مسلم ) هذا هو الحكم الشرعي ، وعلينا بيان الحق والنصيحة بالطريقة المشروعة ( إن عليك إلا البلاغ ) ( ثم إلى الله مرجعكم جميعا ثم ينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ) .

المأمون كان عنده خطأ في الاعتقاد ( وهوالقول بخلق القرآن ) وفُتِن العلماء آنذاك وعذب الإمام أحمد ومع ذلك لو استطاع الأمام لأحدث ثورة عظيمة على الخليفة ( وانتقم !! ) منه ولكنك تعلم ماذا فعل ! ، وكذلك شيخ الإسلام وتعلم ماذا فعل !! ، وكلنا يعرف مقولة الإمام أحمد : لوكان لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان ..

وأما الاستعانة بأصحاب الثغور في الفتوى فتعلم أنهم مشغولون وهم مع ذلك قليل والله المستعان وليس كل من تعدى حد الوطن يقال له صاحب ثغر !! ومازال الناس يأخون الفتوى من أصحاب القصور كــ -ابن إبراهيم -ابن باز -ابن عثيمين -ابن جبرين - وغيرهم الكثير الكثير من السلف والخلف ولم يزالوا بخير !!

هذا درس لك أيها الغالي إن كنت تريد الحق وتتبعه ..



ولئن كنا نشهد الله على براءتنا من هذا الفعل الأثيم .. إذ ندعوا الله أن يلطف بالجميع وأن يرزقهم على قدر نواياهم !! ..






وتقبل مروري أيها الغالي ..

[حايمتن تسبدي]

ياحياتي الشويّب
الله يفرج همه ويصبره على مابلاه

[أبو نشقه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ((دموع الحزن)) يقول الشيخ عبدالله عزام رحمه الله في كتابه "التآمر العالمي" :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ((دموع الحزن)) أهل الثغور أفقه الناس : ولذلك واحد مطبوع على قلبه والله عز وجل يقول : لا يفقه ولا يعلم، تذهب وتقدم رأيه في الجهاد، وهو تارك للجهاد على الناس الذين في أرض المعركة الله عز وجل قال : لا يعلم ولا يفقه كيف تسأله عن الجهاد؟! وإذا رأى فتوى تحث على الجهاد نَصَّب نفسه مفتياً من أجل أن يدحض هذه الفتوى ! يأتي من هنا بدليل ومن هنا بدليل ومن هنا بدليل وما إلى ذلك ، يقول : هذا هو العلم، هذا فلان ليس عالما وفلان كذا وفلان كذا ، هنا العلم ! ولذلك كانوا إذا حصلت لهم مشكلة فقهية في بغداد في دمشق ، العلماء مجتمعون يقولون : أرسلوها إلى أهل الثغور .. لماذا أهل الثغور ، ما لهم ؟ لأنهم أقرب إلى الله فيوفقهم الله للإجابة . الآن أهل الثغور يرسلون إلى أهل الدثور والقصور ، يسألونهم وهم في القصور عن الجهاد في سبيل الله !! انقلبت الآية ! ما هذا ؟ ابن تيمية رحمه الله يقول : "وأمور الجهاد إنما يطلب فيها برأي أهل الدين الصحيح الذين هم على علم بما عليه أهل الدنيا" . يعني يؤخذ برأي العالم الصادق الذي يعرف طبيعة المعركة وحاجاتها ، ولا يؤخذ برأي الذين ينظرون في ظاهر النصوص - حافظ مجموعة من الأحاديث - ولا برأي أهل الدين الصحيح الذين ليسوا على علم بما عليه أهل الدنيا . لا بد أن تسأل عالما صادقا وفي أرض الجهاد عن حكم الجهاد ، لأن العالم البعيد لا يعرف طبيعة المعركة ، لا يعرف .. تأتي تقول له وأنت في عمان ، تقول له : هل الجهاد فرض عين أم فرض كفاية ؟ يقول لك : فرض كفاية ! لماذا فرض كفاية ؟ لأن الجهاد ليس بحاجة إلى رجال !! تعال أنت إسألنا ، إسأل الناس الذين في أرض المعركة ، ومستجدات في أرض المعركة تستجد كل ساعة ، هذا الأخ الذي أفتاك وهو مفت كبير - مُفتن - نرجو الله عز وجل أن لا تكون من الفتنة فيقول لك ـ هذا وعشر سنوات قد مضت عليه ، وإجازته في العطلة ثلاثة أشهر أو أربع يقضيها في تركيا أو في مصر أو في سويسرا أو في أوروبا، وما ترك في أمريكا ولا بريطانيا ولا في الكويت ولا في أبو ظبي ولافي أبو غزال ، ولا مؤتمرا ولا ندوة إلا وحضرها ، ولم يُشرّف ولو مرة واحدة ليرى الجهاد بنفسه !! كيف تتجرأ على الفتوى يا أخي؟ لنفرض أنك أعلم علماء الأرض، كيف تتجرأ على الفتوى وأنت في هذه الحالة ؟!! --------------------------------------------------------------------------- لا تقل أنتحار أوغير ذلك ولا تشق عن قلوب الناس ........ بعض المعرفات أعرف متى تشارك وماهي مواضيعهم......

طيب وش تقول مجاهد ولا ارهابي أو اي تفسير من عندك

واستشهد بكلام أي من مشائخك
ابيط انت ومشائخك وش يشوفون هالعمل ؟ ووش تسمونه

[abo-saly]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ((دموع الحزن)) يقول الشيخ عبدالله عزام رحمه الله في كتابه "التآمر العالمي" : أهل الثغور أفقه الناس : ولذلك واحد مطبوع على قلبه والله عز وجل يقول : لا يفقه ولا يعلم، تذهب وتقدم رأيه في الجهاد، وهو تارك للجهاد على الناس الذين في أرض المعركة الله عز وجل قال : لا يعلم ولا يفقه كيف تسأله عن الجهاد؟! وإذا رأى فتوى تحث على الجهاد نَصَّب نفسه مفتياً من أجل أن يدحض هذه الفتوى ! يأتي من هنا بدليل ومن هنا بدليل ومن هنا بدليل وما إلى ذلك ، يقول : هذا هو العلم، هذا فلان ليس عالما وفلان كذا وفلان كذا ، هنا العلم ! ولذلك كانوا إذا حصلت لهم مشكلة فقهية في بغداد في دمشق ، العلماء مجتمعون يقولون : أرسلوها إلى أهل الثغور .. لماذا أهل الثغور ، ما لهم ؟ لأنهم أقرب إلى الله فيوفقهم الله للإجابة . الآن أهل الثغور يرسلون إلى أهل الدثور والقصور ، يسألونهم وهم في القصور عن الجهاد في سبيل الله !! انقلبت الآية ! ما هذا ؟ ابن تيمية رحمه الله يقول : "وأمور الجهاد إنما يطلب فيها برأي أهل الدين الصحيح الذين هم على علم بما عليه أهل الدنيا" . يعني يؤخذ برأي العالم الصادق الذي يعرف طبيعة المعركة وحاجاتها ، ولا يؤخذ برأي الذين ينظرون في ظاهر النصوص - حافظ مجموعة من الأحاديث - ولا برأي أهل الدين الصحيح الذين ليسوا على علم بما عليه أهل الدنيا . لا بد أن تسأل عالما صادقا وفي أرض الجهاد عن حكم الجهاد ، لأن العالم البعيد لا يعرف طبيعة المعركة ، لا يعرف .. تأتي تقول له وأنت في عمان ، تقول له : هل الجهاد فرض عين أم فرض كفاية ؟ يقول لك : فرض كفاية ! لماذا فرض كفاية ؟ لأن الجهاد ليس بحاجة إلى رجال !! تعال أنت إسألنا ، إسأل الناس الذين في أرض المعركة ، ومستجدات في أرض المعركة تستجد كل ساعة ، هذا الأخ الذي أفتاك وهو مفت كبير - مُفتن - نرجو الله عز وجل أن لا تكون من الفتنة فيقول لك ـ هذا وعشر سنوات قد مضت عليه ، وإجازته في العطلة ثلاثة أشهر أو أربع يقضيها في تركيا أو في مصر أو في سويسرا أو في أوروبا، وما ترك في أمريكا ولا بريطانيا ولا في الكويت ولا في أبو ظبي ولافي أبو غزال ، ولا مؤتمرا ولا ندوة إلا وحضرها ، ولم يُشرّف ولو مرة واحدة ليرى الجهاد بنفسه !! كيف تتجرأ على الفتوى يا أخي؟ لنفرض أنك أعلم علماء الأرض، كيف تتجرأ على الفتوى وأنت في هذه الحالة ؟!! --------------------------------------------------------------------------- لا تقل أنتحار أوغير ذلك ولا تشق عن قلوب الناس ........ بعض المعرفات أعرف متى تشارك وماهي مواضيعهم......

السؤال المهم
منهم اهل الثغور الذين يعتبرهم شيخك افقه الناس
اتكلم عن الوقت الحالي ؟..!

[abo-saly]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو نشقه طيب وش تقول مجاهد ولا ارهابي أو اي تفسير من عندك واستشهد بكلام أي من مشائخك ابيط انت ومشائخك وش يشوفون هالعمل ؟ ووش تسمونه

هذا ممن يبرر للمجرمين افعالهم والعياذ بالله
والشيي المضحك انه يقول

اقتباس لا تقل أنتحار أوغير ذلك ولا تشق عن قلوب الناس ........

يعني لايريد ان تقول عنه انه انتحر
على الرغم انه فجر نفسه وراح 70 قطعه ..!

[غرك زمانك؟]

قرقر الله يعافينا