[نجود]

ابارك للابن عمتي يزيد الربيش
منه المال ومنها العيال
ومشكور ياابو معاذ

[سوآلف حرف]

ماشاء الله

الله يوفقك

[عطوي]

الله يوفقهم ويسعدهم

[قاهر الروس]

.
.

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــنــهــيــم أبد شويّب الله يجزاه الجنة ، جاء وأنكر علي التصوير ، وأخبرته بأني سمعت الشيخ ابن عثيمين بأذني يُبيح التصوير الفوتوغرافي ، ومشايخ آخرين كـُثر ، ولعل النقاش احتد بعض الشيء ، فقد كان الشويّب عفا الله عنه ، غاضب ومتحمس مما جعل الكثير ممن حولنا ينظرون إلينا ، قلت له هل النصيحة بـ [ الهوش ] وإلا باللين واللطف ؟ فأحرج الرجل ، واعتذر واعتذرتُ منه ، ثم أكملت التصوير .

بَعْضُ النَّاسُ تَشَبَّثُوا بِالشَّيخِ ابن عُثيمينَ رَحِمَهُ اللهُ وَتنَاسوا جَمْعٌ مِنْ العُلمَاءِ الذّينَ حَرَّمُوهـُ ، بَلْ وَتَنَاسَوا الآحَاديثَ الصَّريحَةِ مِنْ لَعْنٍ وَغَيْرِهـِ عَنْ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَوْلاً لأصْحَابِهِ وَكأنَّ ابْنَ عُثَيْمينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى قُرْآنَاً مُنْزَلْ وَرَجُلاً لا يُخْطئُ إنْ اجْتَهَد ، وَقَدْ قَال النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ [ أُمَّتيْ لا تَجْتَمِعُ عَلى ظَلالَةْ ] كَمَا هُوَ حَالُ مَنْ يَأخُذِ بِفَتْوى الشَّيخِ الألْبَاني رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى وَاجْتِهَادَهـُ في كَشْفِ الوَجْهِ مَعْ أَنَّ الآيَاتَ الكَريمَةَ والأحَاديثِ وكَلامِ الصَّحابَة قَدْ أَظْهَرَ وُجوبَ تَغْطيَةِ الوَجْهِ ، وَلَكِنَّ مَنْ يَبْحَثوا عَمَّا تُريدُهـُ نُفوسُهمْ قَدْ تَشَبَّثُوا بِحَديثٍ وَاحِدٍ وَهو حَديثُ [ سَفْعَاءِ الخَدّينِ ] لِيَجِدُوا لَهْم مَخْرَجَا مَعْ أنَّ أَحَاديثَ كَثيرَةٍ تَزَاحَمَتْ عَنْ تَغطْيتِهِ .


اللَّهُمَ لا تُعْمِنَا وَبَصِّرْنَا للحَق ..!

.
.

[الــنــهــيــم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . . بَعْضُ النَّاسُ تَشَبَّثُوا بِالشَّيخِ ابن عُثيمينَ رَحِمَهُ اللهُ وَتنَاسوا جَمْعٌ مِنْ العُلمَاءِ الذّينَ حَرَّمُوهـُ ، بَلْ وَتَنَاسَوا الآحَاديثَ الصَّريحَةِ مِنْ لَعْنٍ وَغَيْرِهـِ عَنْ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَوْلاً لأصْحَابِهِ وَكأنَّ ابْنَ عُثَيْمينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى قُرْآنَاً مُنْزَلْ وَرَجُلاً لا يُخْطئُ إنْ اجْتَهَد ، وَقَدْ قَال النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ [ أُمَّتيْ لا تَجْتَمِعُ عَلى ظَلالَةْ ] كَمَا هُوَ حَالُ مَنْ يَأخُذِ بِفَتْوى الشَّيخِ الألْبَاني رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى وَاجْتِهَادَهـُ في كَشْفِ الوَجْهِ مَعْ أَنَّ الآيَاتَ الكَريمَةَ والأحَاديثِ وكَلامِ الصَّحابَة قَدْ أَظْهَرَ وُجوبَ تَغْطيَةِ الوَجْهِ ، وَلَكِنَّ مَنْ يَبْحَثوا عَمَّا تُريدُهـُ نُفوسُهمْ قَدْ تَشَبَّثُوا بِحَديثٍ وَاحِدٍ وَهو حَديثُ [ سَفْعَاءِ الخَدّينِ ] لِيَجِدُوا لَهْم مَخْرَجَا مَعْ أنَّ أَحَاديثَ كَثيرَةٍ تَزَاحَمَتْ عَنْ تَغطْيتِهِ . اللَّهُمَ لا تُعْمِنَا وَبَصِّرْنَا للحَق ..! . .

لا أبشرك لم نتشبث بالشيخ ابن عثيمين وحسب ، بل بجمع غفير من المشايخ وأهل العلم ، الذين تراهم ليل نهار عبر القنوات والمجلات ، وهل لك الحق أنت فقط في أن تقتنع بالفتاوى ، والذي اقتنعت فيه هو الصحيح فقط ، وغيره باطل ؟ الحق واسع والخلاف رحمة ، وكما يحق لك أن تقنتع بفتوى ، فيحق لنا كذلك أن نقتنع بفتاوى ندين الله بها .
ثم إن كنت تروم الحق فأهل الحق يأتون باللين واللطف ، وليس بهذا الأسلوب المتشنج الغاضب ، وإذا كنت ترى حرمة التصوير ، فماذا تقول بحرمة المجاهرة بحلق اللحية وأنا أعرفك حليق ، وأنت تعلم جيدًا حديث رسول الله ، كل أمتي معافى إلا المجاهرون ؟!

اللهم لا تعمي أبصارنا وعقولنا وأرزقنا الأخلاق في النصح .

[دعبل نجد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . . بَعْضُ النَّاسُ تَشَبَّثُوا بِالشَّيخِ ابن عُثيمينَ رَحِمَهُ اللهُ وَتنَاسوا جَمْعٌ مِنْ العُلمَاءِ الذّينَ حَرَّمُوهـُ ، بَلْ وَتَنَاسَوا الآحَاديثَ الصَّريحَةِ مِنْ لَعْنٍ وَغَيْرِهـِ عَنْ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَوْلاً لأصْحَابِهِ وَكأنَّ ابْنَ عُثَيْمينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى قُرْآنَاً مُنْزَلْ وَرَجُلاً لا يُخْطئُ إنْ اجْتَهَد ، وَقَدْ قَال النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ [ أُمَّتيْ لا تَجْتَمِعُ عَلى ظَلالَةْ ] كَمَا هُوَ حَالُ مَنْ يَأخُذِ بِفَتْوى الشَّيخِ الألْبَاني رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى وَاجْتِهَادَهـُ في كَشْفِ الوَجْهِ مَعْ أَنَّ الآيَاتَ الكَريمَةَ والأحَاديثِ وكَلامِ الصَّحابَة قَدْ أَظْهَرَ وُجوبَ تَغْطيَةِ الوَجْهِ ، وَلَكِنَّ مَنْ يَبْحَثوا عَمَّا تُريدُهـُ نُفوسُهمْ قَدْ تَشَبَّثُوا بِحَديثٍ وَاحِدٍ وَهو حَديثُ [ سَفْعَاءِ الخَدّينِ ] لِيَجِدُوا لَهْم مَخْرَجَا مَعْ أنَّ أَحَاديثَ كَثيرَةٍ تَزَاحَمَتْ عَنْ تَغطْيتِهِ . اللَّهُمَ لا تُعْمِنَا وَبَصِّرْنَا للحَق ..! . .

هذا ما ندين الله به وسوف نلقاه عليه وقد أفتانا به جمع كبير من العلماء نستطيع أن نقول معه (( لا تجتمع أمتي على ضلالة )) .!
امر آخر . . إن كان غيرنا يرى تحريمه فلماذا يجاهر به في تواقيعه !!
وأشد من ذلك وأنكى أن تكون طريقة إنكارنا همجية بحيث أننا نتحدث وكأننا نحن الموقعون عن الله تعالى وأن أخذنا من العلم مايجعلنا نتحدث باسم العلماء وأن نضلل من يخالفنا أيا كان !!
أخيرا . . الموضوع هذا بذاته سئمنا من كثرة ترداده ونقاشه فأرجوكم كل يعمل بما يؤمن ولنا رب عدل سيحكم بيننا , ولنتحدث فيما نجيد ..!!

[الــنــهــيــم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دعبل نجد هذا ما ندين الله به وسوف نلقاه عليه وقد أفتانا به جمع كبير من العلماء نستطيع أن نقول معه (( لا تجتمع أمتي على ضلالة )) .! امر آخر . . إن كان غيرنا يرى تحريمه فلماذا يجاهر به في تواقيعه !! وأشد من ذلك وأنكى أن تكون طريقة إنكارنا همجية بحيث أننا نتحدث وكأننا نحن الموقعون عن الله تعالى وأن أخذنا من العلم مايجعلنا نتحدث باسم العلماء وأن نضلل من يخالفنا أيا كان !! أخيرا . . الموضوع هذا بذاته سئمنا من كثرة ترداده ونقاشه فأرجوكم كل يعمل بما يؤمن ولنا رب عدل سيحكم بيننا , ولنتحدث فيما نجيد ..!!

أحسنت يا عزيزي ، ما يفعلونه بعض القوم هداهم الله هو التشدد بعينه ، والتنطع بهامته ، حينما يكون قولك [ هو الحق ] وغيره باطل باطل ، ولا مجال للخلاف ، وكل خلاف هو [ اتباع للهوى وسير إلى الشهوة ] ، وكأنهم أهل العقل لا سواهم ، وأهل الدين لا غيرهم ، ويا سبحان الله ، هل رأينا المشايخ الكبار يشنعون على أقوال غيرهم التي خالفوهم فيها ؟ أم يحترمون جميع أهل العلم ، ويقولون في المسألة خلاف ، وتلك أدلة هؤلاء ، وأما نحن فنرجح هذا ، والله أعلم ! وتأمل في قولهم [ والله أعلم ] تواضعًا ولينــًا ، بينما يأتي المتحمس ليقول لكل من يخالف الفتوى التي اقتنع بها [ متبعون للهوى ] اتهاماً سيسأله الله عز وجل عنه يوم القيامة .

شكرًا .

[قاهر الروس]

.
.

اقتباس لا أبشرك لم نتشبث بالشيخ ابن عثيمين وحسب ، بل بجمع غفير من المشايخ وأهل العلم ، الذين تراهم ليل نهار عبر القنوات والمجلات

يَا سُبْحَانَ اللهِ جَمْعٌ غَفيرْ ..!
وَ أَغْلبُ مِمتَهِنُوا التَّصويرَ المُحَرَّمِ هُمْ أُولئِكَ الذينَ كَانوا يُولْولوَنَ تَحْتَ ذَريعَةِ مَخَافَةِ اللهِ وَالتَّديْنُ ، وَلا أَعْلَمُ أَيْنَ هَؤلاءِ الجَمْعَ الغضفيرَ الذيْ أَنْقَذَهُمْ ، وَكَأنَّ الشَّيْخَ ابْنَ عُثيْمينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى لَمْ يُفتِ إلا البَارِحَةْ ، فََلَرُبَّمَا أَنَّ الجَمْعَ الغَفيرَ قَدْ خَرَجَ حِين غَفْلَة ...!

وَ كَوْنَ العُلمَاءَ الذينَ يُحَرَِّمُونَ التَّصويرَ قَدْ خَرَجَتْ صُورَهُم في شَاشَةٍ أَوْ صَحيفَةٍ فَليْسَت حَقَّاً عَلى تَهْميشِ نُصوصٍ نَبَويَّةٍ صَريحَةٍ ، فَالعَالِمُ يُؤدي مَا بَيْنَهُ وَبيْنَ رَبِّهِ سُبْحَانهُ وَتَعاَلى ، وَإنْ خَرَجَتْ صُورَتُهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ حُجَّةً عَليْهِ فَالمُتَطَفِّلونَ وَ وُسَعَاء الوُجوهـِ وَمنْ لا يُعطيْ أَهلَ العِلْمِ قَدْرَهُمْ في النَّظَرِ فيمَا يُعْجِبُهم سَيُحَاوِلُوا أَخْذَ صُورٍ لَهُمْ ، وَ مُسَمَّعٍ الأغَانيْ لَيْسَ كَسَامِعِه .

اقتباس وهل لك الحق أنت فقط في أن تقتنع بالفتاوى ، والذي اقتنعت فيه هو الصحيح فقط ، وغيره باطل ؟ الحق واسع والخلاف رحمة ، وكما يحق لك أن تقنتع بفتوى ، فيحق لنا كذلك أن نقتنع بفتاوى ندين الله بها .

الَحلالُ بَيِّنٌ وَالحَرامُ بَيِّنْ ، وَحُكْمُ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ ظاهِرٌ في آحَادِيثِهِ ، والاقْتَنَاعُ لَيْسَ لَنَا بِوجْهٍ عُمومٍ فَلَمْ يُخْلَقْ نَاسٌ مِنْ عُقُولٍ وَأُنَاسٍ مِنْ هَوى ، وَلَكِنَّ التَّحكيمَ تَحْكيمٌ في شَرْعِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى بِنُصوصٍ جَاءَتْ صَريحَةْ ، والعُلمَاءُ جَزَاهُم اللهُ عَنَّا كُلَّ خَيْرٍ لَمْ يَأتُوا إلا لِمَا اشْتَبَهَ في حُكْمِ النَّاسِ عَليْهِم مَالمْ يَأتِ حُكْمٌ فيهِ مِنْ اللهِ ولا رَسُولِهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمْ ، فَنَحْنُ نُحَكِّمُ دلِيلاً ولا نُحَكِّمُ عَالِمَاً مَعَ مَحَبَّتِنَا وَإجلالِنَا لَهُم رَحِمَهم الله ، ولَعلَّكَ تَأتِ بِدَليلٍ وَاحِدٍ مُقَابِلَ أدِلَّةِ التحَّريمِ مِن أحَاديثَ وَغَيْرِهَا .

اقتباس ثم إن كنت تروم الحق فأهل الحق يأتون باللين واللطف ، وليس بهذا الأسلوب المتشنج الغاضب

كَأني أَرَى الحُروفَ مَاسِكَةٌ بِعِصيَّ وَأحْذِيَةْ ..!!

اقتباس وإذا كنت ترى حرمة التصوير ، فماذا تقول بحرمة المجاهرة بحلق اللحية وأنا أعرفك حليق

كَوْنيْ أَرَى حُرْمَةَ التَّصويرِ وَإنْ صَوَّرْتُ يَوْمَاً أَوْ رَدَّدْتَ أَحَاديثَ الإسْبَالِ وَإنْ أَسْبَلْتُ يَوْمَاً أَوْ أَمْسَكْتُ بِآلَةِ عَزْفٍ وَ أَنَا أَحْفَظُ آيَة عَنْ حُرْمَةِ الغِنَاءِ ، أَوْ جَلَسْتَ عَلى كُرْسيِّ حَلاقٍ وَأعْلَمُ عَنْ حُكْم التَّحليقِ أَهْونُ عَليَّ ممَّنْ يُحُلِّ مَا حَرَّمَ اللهُ وَيُحَرِّمُ مَا أحَلَّ اللهِ مِنْ أجْلِ هَوى نَفسِهِ ، فَإنْكَارُ المُنْكَرِ لَيْسَ مُقْتَصِرَاً عَلى أَهْلِ الصلاحِ والاسْتِقَامَةِ ، وَ أَحْمَدُ اللهَ أَنيِّ لَسْتُ بِشَابِّ يُعَلِّقُ عَلى عَاتِقِهِ شَيءٌ في الدِّينِ ظَاهِراً في تَقْصِيرِهِـ ، فَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعالى قَال عَنْ بَنيْ إسْرَائِيَل : [ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ] فَتُظْهِرُ الآيَةَ الكَريمَةَ مِنْ اللهِ سُبْحَانهِ لَيْسَ فَقَطْ أَنَّ أَحَداً يُنْكرِ عَلى أَحَدٍ بَلْ يَتنَاهونَ فيمَا بَيْنَهُم عَلى بَعْضِهِمُ البَعْضْ ، وَ قَدْ قَالَ أحَدُ العُلمَاءِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى في مَعْنى كَلامِهِ : [ يَجِبُ عَلى شَارِبِ الخَمْرِ أَنْ يُنْكِرَ عَلى مَنْ يَشْرَبُونَ مَعَهُ ] وَلَو كُلَّ مُقَصِّرٍ في حَقِّ رَبِّهِ لَمْ يُنْكِرَ لَمَا عُبِدَ اللهُ سُبْحَانَه ، وَأنا وَللهِ الحَمْدُ والمِنَّةَ لَمْ أَقُلْ بِجوَازِ حَلْقِ اللحِّى لِتُطَارِدنيْ خَلْفَهَا وَالحَمْدُ للهِ الذيْ جَعَلَ لَكَ هَذا الرَّد مَنْفسَاً لكَ مِنْهَا ، وَ رُبَّمَا تُريدُ كَشْفَاً يَوْميَاً للذُنوبِ التيْ أَعمْلُهَا لِتُحَاسِبَنيْ عَليْهَا .

وَأبْقَى لَسْتُ قُرْآنَاً حُجَّةً عَلى الشَّرْعِ وَلا دَليلٍ إِنْ أخْطَأتُ فهُوَ مِنْ نَفسيْ وَإنْ أصَبْتُ فَهُوَ للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى .
وَكَوْنَكَ تَعْرِفُنيْ فَالحَمْدُ للهِ أنَّ وَجْهِيَ لَيْسَ بِعَوْرَةْ .

اقتباس اللهم لا تعمي أبصارنا وعقولنا وأرزقنا الأخلاق في النصح .

آمينَ آمينْ

مُتَواجِدٌ أَنَا هُنَا

.
.

[الــنــهــيــم]

اقتباس وَ أَغْلبُ مِمتَهِنُوا التَّصويرَ المُحَرَّمِ هُمْ أُولئِكَ الذينَ كَانوا يُولْولوَنَ تَحْتَ ذَريعَةِ مَخَافَةِ اللهِ وَالتَّديْنُ

التصوير المحرّم بنظرك ، تمارسه أنت في تواقيعك منذ زمن طويل ، فأنت تركتب المحرمات هنا جهاراً نهاراً ، بينما نحن حينما نمارس التصوير فإننا نمارس أمراً مباحاً ، فهلا أنكرت على نفسك قبل أن تنكر على غيرك ؟

وكأن قول الله تعالى [ يأمرون الناس بالمعروف وينسون أنفسهم ] قد نزل عليك ، أفلا اتقيت الله ؟
ثم هل المشايخ والعلماء الذين أباحوا التصوير خفي عليهم الدليل ؟
وهل الشيخ ابن عثيمين خفيت عليه أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
أم أنك أنت فقط الذي لم تخفى عليه ؟
هو يعرفها ويدركها جيدًا لكن يعلم كنهها وتفسيرها بغير ما تعرف أنت وما تفسر ..
فالتصوير على عهد الرسول كان في خلق التماثيل والرسوم ..
أما الآن فالصورة هي صورتك أنت الذي خلقك ربك ، ولم يخلقك المصوّر ..
وقد كان على وسادة عائشة رضي الله عنها [ صورة ] وقد وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه بعدما أخذها من الحائط .

لماذا لم يمزقها ؟ أليس أتقى الله وأخشاهم ؟
لماذا لا يتسع قلبك لبقية الآراء ؟
رأيك الصحيح ، وغيرك باطل ، ومتبع للشهوة ؟
هذا منهج المتنطعين ..

وإذا كنت بهذا الحماس في الإنكار ، وجه هذا الحماس لنفسك ، لتنتشلها من وضع الصور مع اقتناعك التام بعظيم حرمتها ، ووجه هذا الحماس لذاتك ، لتترك عنك المجاهرة بمعصية الخالق أمام البشر ، وإن مـُت بعثت على ذلك ، أفلا تتقي الله وتخشاه ؟

[الــنــهــيــم]

يقول ابن عثيمين : حينما أكتب كتاباً : باسم الله الرحمن الرحيم ، ثم قام مصوّر بتصويره ، هل تكون هذه الحروف من كتابة المصوّر ، أم من كتابتي أنا ؟
بمعنى أن صور الكاميرة ، هي صور مخلوقات خلقها الله عز وجل ، فهل نقول أن من في الصورة من خلق المصور ؟ لا بل هي من خلق الله .

كلام رائع وواضح وجميل .

[قاهر الروس]

.
.

اقتباس التصوير المحرّم بنظرك ، تمارسه أنت في تواقيعك منذ زمن طويل ، فأنت تركتب المحرمات هنا جهاراً نهاراً ، بينما نحن حينما نمارس التصوير فإننا نمارس أمراً مباحاً ، فهلا أنكرت على نفسك قبل أن تنكر على غيرك ؟ وكأن قول الله تعالى [ يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ] قد نزل عليك ، أفلا اتقيت الله ؟

أَغَاثَكَ الحَبيبُ دَعبُل
وَرُبَّمَا تَرَى التَواقيعَ غَدَاً أَوْ بَعدَهِـ عَسَآ اللهُ أَنْ لا يَكْتُبَ ذَلِكْ ..!!
وَ لَرَبُّمَا قَفَزْتَ وَلَمْ تَقْرَأ مَا كَتبْتُ سَابِقَاً فَارْجِعْ لَعَلَّكَ تَمْسَحُ عَرَق جَبينَكْ ..!

اقتباس ثم هل المشايخ والعلماء الذين أباحوا التصوير خفي عليهم الدليل ؟ وهل الشيخ ابن عثيمين خفيت عليه أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أم أنك أنت فقط الذي لم تخفى عليه ؟ هو يعرفها ويدركها جيدًا لكن يعلم كنهها وتفسيرها بغير ما تعرف أنت وما تفسر ..

يَا الله ..
لا إِنْ شَاءُ اللهُ لَمْ يَخْفىَ عليْهِمْ ، وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ اجتْهَدَ أَصَابَ وَسُؤالَكَ كَرَّرْتُهُ مَرَّتيْنَ وَأجَبْتُ عَليْهِ قَبْلَ ألا تَسْألْ .
وَ عَني أَنَا فَإنيْ سَآخِذُ بِنَصٍّ جَاءَ عَنْهُ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمْ .

اقتباس فالتصوير على عهد الرسول كان في خلق التماثيل والرسوم .. أما الآن فالصورة هي صورتك أنت الذي خلقك ربك ، ولم يخلقك المصوّر ..

التَّحريمُ جَاءَ شَامِلاً لِكُلِّ صُورَةٍ ذَاتُ رُوح ...!

اقتباس وقد كان على وسادة عائشة رضي الله عنها [ صورة ] وقد وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه بعدما أخذها من الحائط .

عَلى حَدِّ علميَ بِالحَديثِ أَنَّهُ هَكذَا :

اقتباس وعن عائشة – رضي الله عنها – أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت : فقلت : أتوب إلى الله ماذا أذنبت؟ قال : "ما هذه النمرقة؟" قلت : لتجلس عليها وتوسدها فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، : "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم :أحيوا ما خلقتم وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصورة" .رواه البخاري .النمرقة:الوسادة العريضة تصلح للاتكاء والجلوس.

تَقُولُ أَنْتَ في بِدَايَةِ هَذا المَوضُوع :

اقتباس ولذا كان من أقل الواجب ، أن أقوم بإحضار سلاحي ، لاصطياد الصور هناك .. لتكون ذكرى للصديق العزيز لا تنسى .. ما دامت القلوب تنبض !

وَهَذا مِمَّا حَرَّمهُ ابنُ عُثيمينَ رَحِمَهُ اللهُ بِنَفسِهِ فَهُوَ الذي رَدَّ عَلى أَحَدِ الإجَابَاتِ :

اقتباس الواجب عليك أن تتوب إلى الله عز وجل مما صنعت وأن تحرق جميع الصور التي تحتفظ بها الآن لأنه لا يجوز الاحتفاظ بالصور للذكرى فعليك أن تحرقها من حين أن تسمع كلامي هذا وأسأل الله لي ولك الهداية والعصمة مما يكره.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1610.shtml

وَإنِّيَ لأنْكِرُ وَسَأنْكِرُ لأنَّ هَذا مَا أَمَرَنَا بِهِ اللهُ وَرَسُولِه والعُلمَاءَ رَحِمَهُم الله ، فَقَدْ قَالوا بـ الإنْكَارِ وَلمْ يَقُولوا مَا على الخِلافِ لا يُنْكَرْ :

اقتباس السؤال الثامن من الفتوى رقم ‏(‏2922‏)‏‏:‏ س 8‏:‏ يرى بعض العلماء في بريطانيا أخذ صور المصلين في حالة الجماعة وصور الأطفال حين يقرأون القرآن‏;‏ لأن هذه الصور إذا نشرت في المجلات والجرائد قد يتأثر بها غير المسلمين ويرغبون في تعرف الإسلام والمسلمين‏.‏ ج 8‏:‏ تصوير ذوات الأرواح حرام، سواء كانت الصور لإنسان أم حيوان آخر، وسواء كانت لمصل أم قارئ قرآن أم غيرهما‏;‏ لما ثبت في تحريم ذلك من الأحاديث الصحيحة، ولا يجوز نشر الصور في الجرائد والمجلات والرسائل ولو كانت للمسلمين أو المتوضئين أو قراءة القرآن رجاء نشر الإسلام والترغيب في معرفته والدخول فيه‏;‏ لأنه لا يجوز اتخاذ المحرمات وسيلة للبلاغ ونشر الإسلام، ووسائل البلاغ المشروعة كثيرة فلا يعدل عنها إلى غيرها مما حرمه الله، والواقع من التصوير في الدول الإسلامية ليس حجة على جوازه، بل ذلك منكر‏;‏ للأدلة الصحيحة في ذلك فينبغي إنكار التصوير عملا بالأدلة‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي عضو عبد الله بن غديان عضو عبد الله بن قعود

.
.

[دعبل نجد]

حتى نفيد القوم . .
أحد الأخوات هنا قالت (( منه المال ومنها العيال ))
وهذا القول وهذه الصيغة منهي عنها لأنها موافقة تماما للصيغة الجاهلية (( بالرفاه والبنين )) وقد سن لنا الشارع صيغة أفضل وأكمل من هذه وهي (( بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير )) كما جاء في حديث عبدالرحمن بن عوف . .
وانقل هنا مايلي :
2 - النهي عن قول بالرفاء والبنين :
لقد استبدلت الشريعة عبارة \" بالرفاء والبنين \" في التهنئة بالزواج بعبارة أخرى سيأتي ذكرها .
وقد ذكر عدد من العلماء عدم مشروعية هذه التهنئة الجاهلية .

- بوب الإمام البخاري في صحيحه في كتاب النكاح : باب كيف يدعى للمتزوج .
وذكر فيه حديث تزويج عبد الرحمن بن عوف .

قال الحافظ ابن حجر في الفتح :
‏قوله ( باب كيف يدعى للمتزوج ) ‏: ‏ذكر فيه قصة تزويج عبد الرحمن بن عوف مختصرة من طريق ثابت عن أنس وفيه \" قال بارك الله لك \" . قال ابن بطال : إنما أراد بهذا الباب والله أعلم رد قول العامة عند العرس ‏بالرفاء والبنين فكأنه أشار إلى تضعيفه .ا.ه

- وقال الإمام النووي في كتاب الأذكار : فصل : ويُكره أن يُقال له بالرَّفاء والبنين

وقال أيضا في الأذكار : فصل : يُكره أن يُقال للمتزوّج : بالرِّفاءِ والبنينَ ، وإنما يُقال له: باركَ اللّه لك وباركَ عليك .

3 - ما العلة في النهي عن هذه التهنئة الجاهلية ؟

ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح علة النهي فقال : واختلف في علة النهي عن ذلك ؛

فقيل : لأنه لا حمد فيه ولا ثناء ولا ذكر لله .

وقيل لما فيه من الإشارة إلى بغض البنات لتخصيص البنين بالذكر .ا.هـ.

ولا مانع أن تكون العلة للأمرين معا .

[الــنــهــيــم]

اقتباس أَغَاثَكَ الحَبيبُ دَعبُل وَرُبَّمَا تَرَى التَواقيعَ غَدَاً أَوْ بَعدَهِـ

كأني سجلت اليوم أو قبل أمس ؟
أعرفك منذ سنوات هنا وأحفظ تواقيعك جيدًا والتي تحتوي على [ رسوم ] فضلاً عن صور خلقها الله .
وتقول أيضًا ستراها غدًا أو بعد غد ،
آن لي ولكل من يقرأ أن يمد رجليه ، والسلام .

وقبل أن أذهب ، أشكر لك نصحك ، وأسأستمر بالتصوير مطمئن البال ، مباحًا لي هذا العمل ، ما دمت مقتنعاً بفتاوى المبيحين ، في حين أنك ترتكب الحرام كلما وضعت صورة هنا ، وسيكون كلامك السابق حجة عليك يوم القيامة .

[محمد1237]

..بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير ..
أبورياااااااااان