[نبض العفاف]

شكرا.............................................. ..................

[بنت الهلاهيل]

[BACKGROUND="100 #999966"]

::::

وعن عائشة رضي الله عنها مرفوعا { من أتى إليه معروف فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره . } رواه أحمد .

وفي حديث آخر { الأمر بالمكافأة فإن لم يستطع فليدع له } رواه أبو داود وغيره أظنه من حديث ابن عمر .

وعن أسامة مرفوعا { من صنع إليه معروف فقال لفاعله : جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء } رواه الترمذي . وقال : حسن صحيح غريب .

قال : قد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

وقال أبو داود : حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم { قال : من أبلى بلاء فذكره فقد شكره وإن كتمه فقد كفره } ورواه أيضا بمعناه من طريق آخر وهو حديث حسن وهو للترمذي وقال : غريب ولفظه { من أعطي عطاء فليجز به إن وجد وإن لم يجد فليثن به فإن من أثنى به فقد شكره ومن [ ص: 314 ] كتمه فقد كفره ، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور }

أي : ذي زور وهو الذي يزور على الناس يتزيا بزي أهل الزهد رياء أو يظهر أن عليه ثوبين وليس عليه إلا ثوب واحد .

وعن النعمان مرفوعا { من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل ، والتحدث بنعمة الله عز وجل شكر وتركها كفر ، والجماعة رحمة ، والفرقة عذاب } رواه أحمد ، وضعفه ابن الجوزي بعد ذكره الجراح بن مليح والد وكيع ، وأكثرهم قواه فهو حديث حسن .

وعن أبي سعيد مرفوعا { من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل . } رواه أحمد والترمذي وحسنه .

وعن أنس قال : { إن المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهبت الأنصار بالأجر كله قال لا ما دعوتم الله عز وجل لهم وأثنيتم عليهم } رواه أبو داود والترمذي قال " مثنى بن جامع : إنه سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل يذكر عن وهب بن منبه ترك المكافأة من التطفيف " وكذا قال غير وهب من السلف .

قال أحمد في رواية حنبل في رجل له على رجل معروف وأياد ما أحسن أن يخبر بفعاله به ليشكره الناس ويدعون له قال النبي صلى الله عليه وسلم : { من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل } والله تبارك وتعالى يحب أن يشكر ويحمد ، والنبي صلى الله عليه وسلم أحب الشكر .

وفي الصحيحين أنه عليه السلام قال : { يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة : وما لنا أكثر أهل النار ؟ قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير } جزلة بفتح الجيم وسكون الزاي أي : ذات عقل ورأي ، والجزالة : العقل والوقار فقد توعد على كفران العشير وهو في الأصل المعاشر والمراد هنا الزوج ، توعد على كفران العشير والإحسان بالنار ، فدل على أنه كبيرة على نص أحمد رحمه الله بخلاف اللعن فإنه قال : " تكثرن اللعن " والصغيرة تصير كبيرة بالكثرة .

ولأحمد رضي الله عنه من حديث أبي هريرة { ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه } أيضا بإسناد [ ص: 315 ] ضعيف من حديث معاذ بن أنس { أن لله تعالى عبادا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم قيل من أولئك ؟ قال : متبر من والديه راغب عنهما متبر من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم } .

وقد روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : { قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنشديني شعر ابن العريض اليهودي حيث قال : إن الكريم فأنشدت :

إن الكريم إذا أراد وصالنا لم يلف حبلا واهيا رث القوى أرعى أمانته وأحفظ غيبه

جهدي فيأتي بعد ذلك ما أتى أجزيه أو أثني عليه فإن من

أثنى عليك بما فعلت فقد جزى

} قال ابن عبد البر : هذا الشعر ما يصح فيه إلا ما روي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة للعريض اليهودي وهو العريض بن السموأل بن عاديا اليهودي من ولد الكاهن بن هارون ، شاعر ابن شاعر وأما أهل الأخبار فاختلفوا في قائله فقيل لورقة بن نوفل وقيل ( لزهير بن جناب ) الكلبي وقيل لعامر بن المجنون ، وقيل لزيد بن عمرو بن نفيل ، ومنهم من قال إنها لزيد بن عمرو ، ولورقة بن نوفل البيتان ولم أذكرهما أنا هنا ، قال ابن عبد البر : والصحيح فيهما وفي الأبيات غيرهما أنهما للعريض اليهودي والله أعلم .

وقال ابن أبي ليلى : أنشدني الحسين بن عبد الرحمن :

لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة أعلى من الشكر عند الله في الثمن

إذا منحتكها مني مهذبة حذوا على حذو ما أوليت من حسن

ومما أنشده الرياشي :

شكري كفعلك فانظر في عواقبه تعرف بفعلك ما عندي من الشكر

وقيل لسعيد بن جبير رضي الله عنه : المجوسي يوليني خيرا فأشكره قال : نعم وقال بعضهم :

[ ص: 316 ]

إنني أثني بما أوليتني لم يضع حسن بلاء من شكر

إنني والله لا أكفركم أبدا ما صاح عصفور الشجر

وقال آخر :

فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة ملك أو علو مكان

لما ندب الله العباد لشكره فقال اشكروني أيها الثقلان

وقال عمر بن عبد العزيز : ذكر النعم شكر .

وقال جعفر بن محمد : من لم يشكر الجفوة لم يشكر النعمة ، كذا ذكره ابن عبد البر عنه فإن صح ففيه نظر ، قال الشاعر :

وما تخفى الصنيعة حيث كانت ولا الشكر الصحيح من السقيم

وقال سليمان التميمي : إن الله عز وجل أنعم على عباده بقدر طاعتهم وكلفهم من الشكر بقدر طاقتهم ، فقالوا : كل شكر وإن قل : ثمن لكل نوال وإن جل .

وقال رجل من قريش لأشعب : الطمع يا أشعب ، أحسنت إليك فلم تشكر ، فقال : إن معروفك خرج من غير محتسب إلى غير شاكر ، وقالوا : لا تثق بشكر من تعطيه حتى تمنعه .

وقال جعفر بن محمد رحمه الله : ما من شيء أسر إلي من يد أتبعها أخرى ; لأن منع الأواخر ، يقطع لسان شكر الأوائل . وذكر غير ابن عبد البر قول ابن شبرمة : ما أعرفني بجيد الشعر :

أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا

وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا

وإن قال مولاهم على حمل حادث من الأمر ردوا فضل أحلامكم ردوا

.

بالنسبه لي شخصيآ من هواه التصميم..اعتقد لا ارى فيها اي منكر او سوء والله الحمد..
وبخصوص الحقوق اانني انا صممت العمل شيء طبيعي ان اكتب اما رمز او علامه تدل علي انني شخصيأ عملتها..

فاختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضية اذاكان الاختلاف لايصل لحد التجريح او القطيعة ...
:::

[/BACKGROUND]

[المنخرش]

اخوي
سفير الشمال


ردك الأول مشطح مادري كيف تصوغ كل هالآيات على كلمة (شكراً)
ثانياً

ردك الثاني ..

اتيت بخمسين فتوى .. لم أجد فتوى واحدة في نص موضوعنا بتاتاً

لأريك الأمر وانا بالمقابل اريد ان تجاوب على سؤالي في الرد اللي قبلك

اقتباس الجواب : الحمد لله الكتابة في المنتديات إن كانت لبيان حكم ، أو دلالة على خير ، أو إرشادلأمر نافع من أمور الدين أو الدنيا ، فهي داخلة في " علم ينتفع به " إذ هذا يشملالعلم الدنيوي والأخروي . سئلالشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " قوله عليه الصلاة والسلام: ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به,أو ولد صالح يدعوله)

احولت عيوني جالس ادور قاسم مشترك للموضوع مالقيت .. ممكن توضح لي بالخط الأحمر ؟

كلام الشيخ بالمقص
لكن ما اشوف ان له علاقه

2 -

اقتباس يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة ، إذا تقيدت بالضوابط التالية : _ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة ، كالمزاح ولين الكلام ، والضحك كأن تكتبهههههه مع الرجال - تجنب إعطاء البريد ، أو المراسلة الخاصة مع أحد من الرجال ، ولو كان ذلك لطلب مساعدة ؛ لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب وحدوث الفتنة غالبا

وهل كلمة شكراً .. تثير الفتن والغرائز ..؟


3 -

اقتباس يتبين أنه إن احتاجت المسلمة أن تشارك في منتدى ليس خاصا بالنساء ، فليكن ذلك بنشرالمواضيع المفيدة ، وإن أرادت أن ترد على موضوع يكون الرد خاليا مما يثير من الألفاظ التي تنافي ما أمرت به من الوقار في القول ، والحشمة في الخطاب الجاد مع الرجل ،وكذلك ينبغي على الرجــل ، وأما كلمة الترحيب العامة التي ليس فيها سوى " يرحب المنتدى بالعضو الجديد فلان ونسأل الله أن يجعل فيما يكتبه الخير والبركة " ونحو ذلك من الترحيب العام باسم المنتدى فلا شيء فيه ، وإذا لوحظ على مشارك أومشاركة جنوح إلى ما لا ينبغي من أدب الإسلام في المنتدى ، أو باستغلال المشاركين فيه في علاقات خارجه ، فإنه يجب أن يماط الأذى عن الطريق والله أعلم

لم اجد ضالتي هنا ايضاً

وحتى ماوصل عليه الأمر وصل إلى كلمت (لاينبغي) انتم وصلتموه إلى اعلى الدرجات



4 -

اقتباس مزاح المرأة مع الرجل الأجنبي فهذا لا يجوز ، وإن ذلك جميعا من الأمور التي تؤدي إلى كسر الحاجز بين الرجال والنساء ، ونحن أمام تجرئةٍ للنساء للخروج والتبرج والسفور ، وهتك ما تبقى من حياء وحشمة ،،

كالعادة
لايوجد قاسم مشترك ..

نحن نعلم بان المزاح لايجوز مع الأجنبي

لكن هل كلمة شكراً داخله تبع المزاح ؟


5 -

اقتباس الجواب : عليك أخي الحبيب الحرص على نشر الخير ، ومُناصحة الأعضاء ، خاصة من يظهر منه التقصير ، أو من تلحظ عليه ارتكاب منكر في المنتدى . والتنبيه على الأعضاء – رجالا كانوا أو نساءً – على التقيّد بشروط المنتدى والتذكير بأن من تأتيه رسائل خاصة أو بريدية عبرالمنتدى بقصد التعارف بين الجنسين أو يتعرّض لمضايقات ورسائل غرام أن عليه أخبارك بما تراه حيال الموقف في حينه

وش علاقت الرسائل الخاصة في موضوعنا ؟


6 -

اقتباس أكره تلك العبارات( عزيزتي _أختي الغالية_.... ونحوها لما في ذلك من التلطف الذي يؤدي لكسر قلوب القوارير وكذلك بعض الوجوه التعبيرية التي لاتمت للحياء بصلة (الأبتسامات) ويكتفي بالتخاطب (بأختي الكريمة _ الفاضلة_.....ونحوها

ايضاً هذه فتوى ..
أكره

فهل نجد من كل هالفتاوي ونستنبط .. ان كلمة شكراً في توقيع الجنس الآخر لاتجوز ؟
او خالية من الآداب
وداخله في العراض وانتهاكها ؟




ارجوا الإجابة على سؤالي

اقتباس وش رايك بالتي تتصل على شيخ برنامج الفتاوى مثلاً وتسأله عن مسأله وإذا جاوب قالت شكراً ياشيخ .. ؟ انتظر إجابتك وش رايك بالفتاة التي قدم لها الطبيب العلاج المناسب وقالت له .. شكراً دكتور ؟

انتظر ... ؟

[المنخرش]

اختي بنت الهلاهيل

ردك بالمقص ..

ألقمتيهم حجراً

شكراً لكِ

[سفير الشمال]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بنت الهلاهيل [background="100 #999966"] :::: وعن عائشة رضي الله عنها مرفوعا { من أتى إليه معروف فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره . } رواه أحمد . وفي حديث آخر { الأمر بالمكافأة فإن لم يستطع فليدع له } رواه أبو داود وغيره أظنه من حديث ابن عمر . وعن أسامة مرفوعا { من صنع إليه معروف فقال لفاعله : جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء } رواه الترمذي . وقال : حسن صحيح غريب . قال : قد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . وقال أبو داود : حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم { قال : من أبلى بلاء فذكره فقد شكره وإن كتمه فقد كفره } ورواه أيضا بمعناه من طريق آخر وهو حديث حسن وهو للترمذي وقال : غريب ولفظه { من أعطي عطاء فليجز به إن وجد وإن لم يجد فليثن به فإن من أثنى به فقد شكره ومن [ ص: 314 ] كتمه فقد كفره ، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور } أي : ذي زور وهو الذي يزور على الناس يتزيا بزي أهل الزهد رياء أو يظهر أن عليه ثوبين وليس عليه إلا ثوب واحد . وعن النعمان مرفوعا { من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل ، والتحدث بنعمة الله عز وجل شكر وتركها كفر ، والجماعة رحمة ، والفرقة عذاب } رواه أحمد ، وضعفه ابن الجوزي بعد ذكره الجراح بن مليح والد وكيع ، وأكثرهم قواه فهو حديث حسن . وعن أبي سعيد مرفوعا { من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل . } رواه أحمد والترمذي وحسنه . وعن أنس قال : { إن المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهبت الأنصار بالأجر كله قال لا ما دعوتم الله عز وجل لهم وأثنيتم عليهم } رواه أبو داود والترمذي قال " مثنى بن جامع : إنه سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل يذكر عن وهب بن منبه ترك المكافأة من التطفيف " وكذا قال غير وهب من السلف . قال أحمد في رواية حنبل في رجل له على رجل معروف وأياد ما أحسن أن يخبر بفعاله به ليشكره الناس ويدعون له قال النبي صلى الله عليه وسلم : { من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل } والله تبارك وتعالى يحب أن يشكر ويحمد ، والنبي صلى الله عليه وسلم أحب الشكر . وفي الصحيحين أنه عليه السلام قال : { يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة : وما لنا أكثر أهل النار ؟ قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير } جزلة بفتح الجيم وسكون الزاي أي : ذات عقل ورأي ، والجزالة : العقل والوقار فقد توعد على كفران العشير وهو في الأصل المعاشر والمراد هنا الزوج ، توعد على كفران العشير والإحسان بالنار ، فدل على أنه كبيرة على نص أحمد رحمه الله بخلاف اللعن فإنه قال : " تكثرن اللعن " والصغيرة تصير كبيرة بالكثرة . ولأحمد رضي الله عنه من حديث أبي هريرة { ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه } أيضا بإسناد [ ص: 315 ] ضعيف من حديث معاذ بن أنس { أن لله تعالى عبادا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم قيل من أولئك ؟ قال : متبر من والديه راغب عنهما متبر من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم } . وقد روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : { قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنشديني شعر ابن العريض اليهودي حيث قال : إن الكريم فأنشدت : إن الكريم إذا أراد وصالنا لم يلف حبلا واهيا رث القوى أرعى أمانته وأحفظ غيبه جهدي فيأتي بعد ذلك ما أتى أجزيه أو أثني عليه فإن من أثنى عليك بما فعلت فقد جزى } قال ابن عبد البر : هذا الشعر ما يصح فيه إلا ما روي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة للعريض اليهودي وهو العريض بن السموأل بن عاديا اليهودي من ولد الكاهن بن هارون ، شاعر ابن شاعر وأما أهل الأخبار فاختلفوا في قائله فقيل لورقة بن نوفل وقيل ( لزهير بن جناب ) الكلبي وقيل لعامر بن المجنون ، وقيل لزيد بن عمرو بن نفيل ، ومنهم من قال إنها لزيد بن عمرو ، ولورقة بن نوفل البيتان ولم أذكرهما أنا هنا ، قال ابن عبد البر : والصحيح فيهما وفي الأبيات غيرهما أنهما للعريض اليهودي والله أعلم . وقال ابن أبي ليلى : أنشدني الحسين بن عبد الرحمن : لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة أعلى من الشكر عند الله في الثمن إذا منحتكها مني مهذبة حذوا على حذو ما أوليت من حسن ومما أنشده الرياشي : شكري كفعلك فانظر في عواقبه تعرف بفعلك ما عندي من الشكر وقيل لسعيد بن جبير رضي الله عنه : المجوسي يوليني خيرا فأشكره قال : نعم وقال بعضهم : [ ص: 316 ] إنني أثني بما أوليتني لم يضع حسن بلاء من شكر إنني والله لا أكفركم أبدا ما صاح عصفور الشجر وقال آخر : فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة ملك أو علو مكان لما ندب الله العباد لشكره فقال اشكروني أيها الثقلان وقال عمر بن عبد العزيز : ذكر النعم شكر . وقال جعفر بن محمد : من لم يشكر الجفوة لم يشكر النعمة ، كذا ذكره ابن عبد البر عنه فإن صح ففيه نظر ، قال الشاعر : وما تخفى الصنيعة حيث كانت ولا الشكر الصحيح من السقيم وقال سليمان التميمي : إن الله عز وجل أنعم على عباده بقدر طاعتهم وكلفهم من الشكر بقدر طاقتهم ، فقالوا : كل شكر وإن قل : ثمن لكل نوال وإن جل . وقال رجل من قريش لأشعب : الطمع يا أشعب ، أحسنت إليك فلم تشكر ، فقال : إن معروفك خرج من غير محتسب إلى غير شاكر ، وقالوا : لا تثق بشكر من تعطيه حتى تمنعه . وقال جعفر بن محمد رحمه الله : ما من شيء أسر إلي من يد أتبعها أخرى ; لأن منع الأواخر ، يقطع لسان شكر الأوائل . وذكر غير ابن عبد البر قول ابن شبرمة : ما أعرفني بجيد الشعر : أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا وإن قال مولاهم على حمل حادث من الأمر ردوا فضل أحلامكم ردوا . بالنسبه لي شخصيآ من هواه التصميم..اعتقد لا ارى فيها اي منكر او سوء والله الحمد.. وبخصوص الحقوق اانني انا صممت العمل شيء طبيعي ان اكتب اما رمز او علامه تدل علي انني شخصيأ عملتها.. فاختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضية اذاكان الاختلاف لايصل لحد التجريح او القطيعة ... ::: [/background]

عزيزي البنت الهلالية ليست المسألة قص ولصق لمجموعة من الاحاديث لم توضحي دلالاتها ولا وجه الاستدلال منها

فجميع ماذكر من الاحاديث في ردك هي احاديث عامة لاتعرف منها سوى نسخ لصق
لأنه ليس فيها مايدل على جواز تعليق التوقيع الغزلي

والمرأة باختصار يجب ان ترجع الى طلبة علم ثقات تأخذ منهم العلم ان كانت حرصة على ذلك

ولا يجوز ان تأخذ العلم من اناس لم يعرف عنهم سوى التملق والتميلح للنساء بأي طريقة كانت حتى وان اباحوا مالا يباح

شكرا لك يابقايا ذكريات نسيت قصدي يابنت هلالية

[المنخرش]

اقتباس فجميع ماذكر من الاحاديث في ردك هي احاديث عامة لاتعرف منها سوى نسخ لصق

حضرتك انت
ماسويت نسخ لصق للفتاوى ؟

على الأقل احنا كلامنا عن كلمة شكراً في التوقيع
واختنا جابت الأحاديث الشكر كلها عن قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهل بعد ذلك علم او إفتاء ؟

اقتباس لأنه ليس فيها مايدل على جواز تعليق التوقيع الغزلي

الأصل في الأشياء الجواز إلا ماتم تحريمه
هل تستطيع ان تأتي بالفتاوى السابقة وتبين المغزا كما طلبت من البنت .؟
ام ان الدعوا قص لصق ..؟

اقتباس ولا يجوز ان تأخذ العلم من اناس لم يعرف عنهم سوى التملق والتميلح للنساء

نحن نأخذ العلم من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ..
فمن أين تأخذه انت ؟

[ميمي كاتي]

حرام عليكم ترموننا بالنبيطة خلاص عاد فلقتونا مو كل البنات قليلات ادب
الي يصلحون تواقيع ويكتبون اسماء هم او اسماء ذكور اخرين المفروض
ينفون من العمل بالمنتدى يعني هم فيهم قلة ادب

[سفير الشمال]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش اخوي سفير الشمال ردك الأول مشطح مادري كيف تصوغ كل هالآيات على كلمة (شكراً) ثانياً ردك الثاني .. اتيت بخمسين فتوى .. لم أجد فتوى واحدة في نص موضوعنا بتاتاً لأريك الأمر وانا بالمقابل اريد ان تجاوب على سؤالي في الرد اللي قبلك احولت عيوني جالس ادور قاسم مشترك للموضوع مالقيت .. ممكن توضح لي بالخط الأحمر ؟ كلام الشيخ بالمقص لكن ما اشوف ان له علاقه 2 - وهل كلمة شكراً .. تثير الفتن والغرائز ..؟ 3 - لم اجد ضالتي هنا ايضاً وحتى ماوصل عليه الأمر وصل إلى كلمت (لاينبغي) انتم وصلتموه إلى اعلى الدرجات 4 - كالعادة لايوجد قاسم مشترك .. نحن نعلم بان المزاح لايجوز مع الأجنبي لكن هل كلمة شكراً داخله تبع المزاح ؟ 5 - وش علاقت الرسائل الخاصة في موضوعنا ؟ 6 - ايضاً هذه فتوى .. أكره فهل نجد من كل هالفتاوي ونستنبط .. ان كلمة شكراً في توقيع الجنس الآخر لاتجوز ؟ او خالية من الآداب وداخله في العراض وانتهاكها ؟ ارجوا الإجابة على سؤالي انتظر ... ؟

اما ردي الاول والاستدلال بالايات على كلمة شكرا

هل انت فقيه ام طالب علم ام مترزز قدم الصبايا

هل تعرف مقصود الايات التي ذكرتها وسبب نزولها ان كنت تعرف تفسير هذه الايات وسبب نزولها فانت طالب علم وان كنت لا تعرف فانت متميلح قدام البنات

اما ردي الثاني

فسأجيب على سؤالك مهب علشانك علشان بقايا مفتي


انت تقول انك لم تجد رابط بين هذا وذاك

لانك ربما انسان منخرش لا تستطيع ان تربط ولا تفك

والكلام في ردي لمن يستطيع ان يربط اما الشخص الذي عنده صعوبه في الاستيعاب فلسنا مكلفين بافهامه


سؤال:ماحكم مشاركة المرأة في المنتديات؟ وردها على الرجال ومناقشتها مواضيع معهم؟وهل المزح مع الرجال في المنتديات يعتبر حراما؟ وما حكم استخدام الأيقونات التعبيرية مثل الابتسامات ؟ وهل استخدام الرسائل الخاصة بين المرأة والرجلللاستفسار عن أمر أو طلب مساعدة يجوز؟ وهل يجوز للمرأة أن تكتب كلمة هههههه؟ جزاكم الله خيرا جوابي على أسئلتي بدقه حتى أطمئن .



الجواب:


الحمدلله
أولا :
يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة ، إذا تقيدت بالضوابط التالية :


_ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة ، كالمزاح ولين الكلام ، والضحك كأن تكتبهههههه مع الرجال





- تجنب إعطاء البريد ، أو المراسلة الخاصة مع أحد من الرجال ، ولو كان ذلك لطلب مساعدة ؛ لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب وحدوث الفتنة غالبا

انظر ماخط بالاحمر ياحبيبي خروشي


ايها المنخرش هل يستطيع عقلك ان يربط بين صلب الموضوع وبين ماقاله شيخنا رحمة الله عليه

ان كان عقلك يتمكن من الربط فأخبرنا وان كان لا يستطيع الربط فهذا ربما يكون خلل في رابطك

[سقراااااااااط]

حكم محادثة النساء للرجال وفي ضوابط كتابة النساء والرجل في المنتديات

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
حكم محادثة النساء للرجال و ضوابط كتابة النساء للرجال في المنتديات والمواقع

من إجابات فضيلة الشيخ د : خالد بن عثمان السبت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله .


س/ ما هي ضوابط مشاركة المرأة في المنتديات المختلطة خاصة وفي المنتديات النسائية عامة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد .. فقد ذكر النبي صلى الله عليه و سلم أن المرأة عورة , و العورة هي كل شيء يحتاط له ويتخوف عليه فتطلب صيانته وحفظه فالمرأة ينبغي أن يكون اشتغالها بما تشتغل به سواء كان في هذه المنتديات أو في غيرها أن يلاحظ فيه ذلك فلا ينبغي للمرأة أن تدخل في مجال سواء كان في هذه الشبكة أو في غيرها بحيث يكون سبيلاً إلى التغرير بها أو جذبها واستهوائها و إيقاعها فيما لا تحمد عاقبته .

أما أولئك الذين يدخلون في المواقع السيئة التي ينتشر فيها الفحش والبذاءة والانحرافات بجميع أنواعها سواء كانت تلك الانحرافات في الأفكار و المبادئ والعقائد أو كان ذلك في السلوك و الأخلاق فإن هذا لا يجوز للإنسان أن يعرض قلبه و سمعه وبصره لمثل هذه الأمور .
يقول الله عز وجل: "" {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}
(36) سورة الإسراء ""
ولا يدخل في المواقع التي تذكر فيها الشبهات - التي لربما تنطلي على الكثير- إلا طائفة قليلة من أهل الاختصاص ممن رسخت أقدامهم في العلم , وتمكنوا فيه وصاروا على دربة ودراية ليس في العلم فحسب بل في أصول الجدل والرد والنقاش فقد يكون الإنسان عالماً ولكنه لا يحسن المناقشة والرد فيكسر ويعتقد أهل الباطل أنهم قد ظهروا على الحق ويغتر بذلك من يغتر .

فالمرأة المسلمة ينبغي أن تراعي هذه الأمور فلا تدخل في المواقع التي تعلق بسببها الشبهات في قلبها ولا تدخل أيضاً في المواقع المشينة التي يترخص فيها بكثير من القول ويتكلم الناس فيها بما لا يليق مما يستحي العاقل منه . هذا في الجملة .
وأما المواقع الأخرى التي ليس فيها مثل هذه الأوضار الفكرية أو السلوكية فإن المرأة أيضاً يجب أن تكون على حذر وتتوقى المواقع التي يمكن أن تكون سبيلاً لتكوين علاقات وارتباطات مع الرجال وقد تقع في أمور من هذا القبيل لا تخطر لها على بال ولم تحسب لها حساباً في أول الأمر ولكنها خطوات الشيطان شيئاً فشيئاً حتى يقع ما لا يحمد عقباه .


س/ هل يجوز أن تأمر الفتاة وتنهى عن المنكر لرجل وتستمر في نصحه في المواقع الشبكية ؟

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب في كثير من الأحوال على المرأة والرجل . ولكن المرأة تأمر النساء من جنسها وتأمر الرجال من محارمها . وأما غير هؤلاء فينتدب لأمرهم ونهيهم الرجال , لأن المقصود من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو تكثير الخير وتقليل الشر .

ودخول المرأة آمرة وناهيةً للرجال الأجانب مظنة لوقوع المنكر و الارتباط بهؤلاء الرجال بحيل لا تخفى على العاقل فقد يظهر لها القبول والإذعان و المحبة لما تقدمه وتذكره من النصائح ثم يبدي لها فقره الشديد إلى مثل هذه التوجيهات و لربما غرر بها وضحك عليها بأنه يسكن في محل بعيد لا يوجد فيه من يعلمه الإسلام و لا يوجد فيه من الكتب والمحاضرات والبرامج الدعوية وما إلى ذلك وأن هذا السبيل الوحيد الذي أنقذه الله عز وجل به من الظلام , فتصدقه المسكينة وتتحمس وتظن أن هذا من الرزق الذي ساقه الله إليها أن هدى الله عز وجل بها أحدا من الخلق وقد يكون هذا الذئب المتلصص من جيرانها وفي حيها , فهو يذكر لها أنه يعيش في جزيرة بعيدة منقطعة عن العالم وهذا شيء مشاهد وسمعته من الكثيرين , حتى أولئك الذين يدخلون على من يستمعن المحاضرات عن طريق البالتوك لربما يسحبها بحديث جانبي وهي جاءت لسماع المحاضرة , فيتحدث معها أنه لم يفهم كلام الشيخ في القضية الفلانية , أو أنه بحاجة إلى أن يعرف الإسلام وله رغبة في الدخول فيه فتتحمس المسكينة وتتراسل معه وتتواصل بالمكاتبات و لربما بالصوت شيئاً فشيئاً ثم يخدعها بعد ذلك ويمنيها و لربما هيأت له بعض المحاضرات وبعض الكتب و المطويات وذكر أنه سيأتي مع وفد من الشركة بعد مدة من الزمن إلى بلادها وهو لربما يسكن في حيها في واقع الأمر ثم تتلهف متى يأتي هذا الإنسان فتواعده في مكان ثم بعد ذلك تقع أمور لا تحمد عقباها .
هذه من خطوات الشيطان وهؤلاء لذين يستجرون النساء في الواقع من الشياطين , بل أخبرت عن أحد هؤلاء الشياطين الذي كان يقول بكل بجاحة لأصحابه: لو كانت أطهر من ماء السماء وهي ممن يكتب في المنتديات فأنني استطيع أن أوقع بها وكان يراهن على هذا ويتحدى أصحابه .





كما ذكرنا أن المرأة عورة وأنها محل لنظرالرجل وأن قلبه يميل إليها فإذا حصل منها مثل هذا الترحيب او تقديم الشكر فهذا خروج عن حدود الأدب اللائق وإن من شأن ذلك أن يطمع هؤلاء الرجال بها وأن ترخصها بهذه الطريقة يجرئها ولن يقف الأمر عند هذا الحد حيث تكتب وهي لا تعرف .

بل أن الجريئة من النساء سترحب بمن يعرفها وتعرفه و لربما تتواصل معه بالكتابات وتكتب مالا يصلح إلا لزوجها أو لمحارمها فإن الحياء يمنع المرأة من أن ترحب برجل ولو كانت لا تعرف .
ومثل هذه الكتابات تقوم مقام العبارات والإنسان إذا عرف أنه يحمل رمزاً عرفت هذه المرأة فإنه تعرف شخصيتها وان لم تعرف بذاتها .
فإذا كانت المرأة تقول أنها تدعو إلى الله وأنها تلتزم بشرع الله عز وجل وتعاليم الإسلام فكيف تكون مجترئة على الترحيب بالرجال بحجة أنهم أعضاء جدد فأين الحياء الذي توصف به المرأة وقد جعله الله عز وجل سمة تميزها فهاهي صارت تجترئ هذا الاجتراء .





وإذا اعتاد الناس هذا فإنهم إذا تطاول بهم الزمان أصبح هذا هو المعروف وترحل الحياء من القلوب

[المنخرش]

سفير الشمال

عزيزي
انا اشوف الكلام كله عن خروشي وبقايا

هلا تركتنا في موضوعنا كي (لاتتهرب) ونناقش المسأله بدون اي تداخلات خارجية .؟
اي دعنا نركز على القضية نفسها

وقل عني ماتشاء فانا اسامحك ولن ارد عليك إلا فيما يخص الموضوع

واعتبرني ماتشاء .. لوكن جاوب على السؤال ..؟ ولا اريد ان تتهرب


كما اني فصلت كلامك .. لا اريد تفصيل أريد إجابات عادية بمنطقك

نحن الآن لدينا أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم

ولدينا فتاوى من مشائخنا الفضلاء
ولدينا موضوع .. نتكلم عنه

لدينا محاور .. فأرجوا ان تتقن الحوار الله يخليك

شوف حبيبي

انا اتميلح واتلزا للبنات .. ماعندك مشكلة .. لكن اريد أجوبة منك الله يدخلك الجنة

اقتباس هل انت فقيه ام طالب علم ام مترزز قدم الصبايا

انا مترزز اما الصبايا .. وانا عاصي فأرجوك بين لي الأمر كي تنقذني مما أنا فيه
ولك الأجر إن شاءا لله

وانتم ايها الفضلاء متواجدون لتفيدوا المجتمع .. فأنا ضمن المجتمع فلا تبخل علي بإجاباتك

اقتباس تعرف مقصود الايات التي ذكرتها وسبب نزولها ان كنت تعرف تفسير هذه الايات وسبب نزولها فانت طالب علم وان كنت لا تعرف فانت متميلح قدام البنات

مره أخرى
انا متميلح اوكي
وانت طالب علم هل من الممكن تشرح لنا الآيات لنستفيد .. وتبين علاقتها في موضوعنا في (الشكر..؟)

اقتباس يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة ، إذا تقيدت بالضوابط التالية : _ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة ، كالمزاح ولين الكلام ، والضحك كأن تكتبهههههه مع الرجال

طيب هل كلمة شكراً في التوقيع يثير في الفتنه ..؟ اجب بنعم او لا
نحن نعرف حكم ههههه ونعرف حكم المراسلات .. فدعنا منها
نحن لدينا محور وهو (الشكر في التواقيع) هذا محور الحديث والحوار ياغالي فلا تخرج



أمر آخر
انت فسرت تفسير واح من 6 فتاوى ..
هل كلها نفس طريقتك ؟

لأن الفتوى هذه لاعلاقت فيها .. وأنا سألتك
هل كلمة شكراً هي المقصوده في الفتوى .. كـ(ههههه) ؟

دعك من مسمى معرفي
لا اريد خروج اريد في صلب الموضوع


ايضاً سألتك سؤال ..
ولم تجب عنه ايضاً

وهو
----------------------

وش رايك بالتي تتصل على شيخ برنامج الفتاوى مثلاً

وتسأله عن مسأله وإذا جاوب قالت شكراً ياشيخ .. ؟ انتظر إجابتك


وش رايك بالفتاة التي قدم لها الطبيب العلاج المناسب وقالت له .. شكراً دكتور ؟

----------------------


انتظرك ...!!

[بقايا ذكريات]

سفير الشمال ..

سأجيب عليك رغم إستخفافك بالحوار وخروجك عن إطارهـ المحدد . فمن يريد الحوار الحق وبقلبه قطرةٌ من نقاء , لا يستخف بالطرف الآخر من حيث اللغة الخشبية القديمة التي تستخدمها .

سأتحدث من حيث أنتهيت أنت :
تطرقت إلى المدح في حقي في إقتناء الأشعار والذوق والكلمات الجميلة وعرجت على أن مقالاتي منقوله !!

* أشكرك أولاً على المديح , وأشكرك على أنك قلت أن مقالاتي منقوله , لأنها من روعتها لم تتخيل أنها لي , وهذهـ شهادةٌ منك أعتز بها , وأخبرك أنها لي فكن مطمئناً .

تحدثت ياعزيزي الكريم .. كيف ألعن الظلام , والرائع أنك أجبت عني ولم تعلم , وهو أن توقد شمعة خيرٌ لك من أن تلعن الظلام . " الأمر واضح " .

أما حكاية الفتوى فلم أفتي ولعل الحماس الزائد أخذك للبعيد وأعماك عن الحقيقة فعلى رسلك أيها الطيب , فالعضو طرح تسائله على الجميع , وعبر عن وجهة نظرهـ التي أعتبرها أنا ضيقة التفكير . فعبرت عن رأيي ووجهة نظري , أن الأمر جداً عادي ولا ضير في ذلك , ولا يجب حتى أن نستفت العلماء في ذلك , والأمر واسع دون تحجير وتضييق دائرة الحلال , وإن كانت الوساوس والإنغلاق يطارد البعض من حيث الحل والحرام فإنه لا يجب أن يسأل العلماء البعيدين عن أرض الواقع ككبار العلماء وغيرهم ممن يقلُّ إطلاعهم على تلك الأمور , أو يكون هناك إطلاعٌ بسيط مع نقل السؤال إلى ذلك الشيخ بطريقة غير واضحه .

أما الفتاوي التي أقتبستها أنت فكما قال الأخ المنخرش ماعلاقتها في الموضوع نفسه ؟!
وحتى لو قمت بإنزال فتوى من شيخ فلا يتوجب علينا لزاماً أن نأخذ من شيخ واحد , وعدم تطبيق فتواهـ تعد جرماً .


أخيراً .. شكوكك في رد الأخت عليك على أنها أنا , هي دلالةٌ واضحة على روح الشك في ذاتك , القابعة في شريان دمك , وقلة الوثوق في روحك , كما آمل أيها الطيب الغالي أن تحسن الظن أولاً , وأن تحاور بروحٍ طيبة وأفقٍ واسع ومتزن , بعيداً عن التشدد والتضييق على المسلمين في بث سموم الشكوك والرهبه .

كن بخير .. آمل في المرة المقبلة أن تحاورني بأكثر عقلانيةٍ ووضوح . تحياتي إليك

[المنخرش]

شكراً لك بقايا ذكريات
اصبت

وكما أعلمه .. أنه لم يجد ممسك بعد كلامي له .. وسؤواله سؤال أحرجه وجعله لايستطيع ان يتكلم ..
فهذا طبيعي من أي شخص .. يحاول يغير محور الحديث ..

بس ماتلاحظ انه كل شوي يجي واحد ومايمدي نحرجه بكلمتين .. بعدها يختفي ..؟

[عبدالعزيز إبراهيم]

اقتباس حقاً لا أدري هل ما أقرأهـ في موضوعك حقيقة أم أنني أحلم !! هل حقاً .. وصل التفكير بنا إلى هذا الحد , !! ؟

وهل كلام كهذا غريب حتى يوصف بالأحلام وهل عندما يناقش عضو موضوع مهم يصنف بالتفكير التحتي

اقتباس لا أدري لماذا نحاول نبش الأشياء لنجعل منها جريمةً ونحاول صدر الأحكام عليها , ولا أدري لماذا لا يفكر الإنسان بما ينفع الأمة من عقلٍ نيّرٍ وأفكار طيبةٍ وأقوالٍ تخدم المجتمع

هذا يسمى في نظرك نبش .. ولا ترى نفعه للمجتمع حينما نناقش أمر يهم أخواتنا

اقتباس ولماذا يحاول البعض إتساع دائرة التحريم في كل شيء , كأن مسألة التحريم إعتاد عليها منذ الصغر

في كل شيء هل ركوب السيارة حُرم عليك وشرب الماء والزواج وغيره مما أحله الدين صحيح مسالة التحريم إعتادنا عليها من الصغر ولكن بما يوافق الشريعة الكتاب والسنة والاجتهادات المبنية على علم..

اقتباس تكون لديه حساسيةٌ مفرطة لدى الأنثى , ويرى أنها أينما تقع فإنها مصيبةً وإبتلاء فتنةً وضياع , إن البعض حقاً , محتاجٌ إلى تثقيف نفسه والإطلاع على جميع أصناف المعرفة والعالم الخارجي ومايدور من حوله

أخي العزيز نطالب حنا بالوسطية في تعامل البعض مع النساء ومن عنده حساسية كلنا لدينا حساسية ولكن باتزان ولو أنك خرجت عن الموضوع بالتثقيف وغيره

اقتباس فمالمشكلة حينما تكون هناك أحد العضوات لديها موهبة في التصميم , ويعجبني تصميمها وأرغب أن تعمل لي توقيعاً , فمالذي يحدث , وكذلك العكس صحيح

لا تعليق أخي الكريم إذا كنت ترضى لاختك يعمل لها شخص توقيع وتشكره لا تعليق أختك أو أخواتك العضوات

[محب الفضيلة]

حينما سأل الأخ سأل عن حكم عمل تواقيع بين الجنسين حيث رأى شكر من جنس لآخر على التوقيع
فصميم السؤال عن التوقيع
لأن سوابق التوقيع هي مراسلات عبر الخاص وما سيدور فيها

سبق أن كتبت حول مثيل هذا التصرف

( اضغط هنا )



















.....