[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــنــســيــان موضوع " نتن " وبما داخله أنتن والله ! وليس ذا فائدة ! بل كل مافي الأمر أن صاحب الأبقار الثلاث ! يحاول ويحاول

اللهم اغفر لي ولاْ اخي ..

[سُمية]

الحديث عن هذه الأصول والفروع كُنا في سابق أمرها نحفظها في قلوبنا ونطلقها على لساننا متى كان أمرها واجباً ، و الآن نحفظها ونجعلها في كف الخفاء حتى لا نقع في محكمة دستورها الظنون وما تمليه أفكار الآخرين علينا ، و ما ذلك إلا من نتائج إفتراضية الواقع وظروف السكن المؤقت في كل منطقة من مناطق المملكة !

[الزنقب]

في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

تجدون السكينه في اهل الغنم .. وتجدون الغلظه في الفدادين اهل الابل



وهذا يدل على ان الرعي له اثر على شخصيه البدوي

فهناك شخصيه بدويه ساكنه وهناك شخصيه بدويه جافيه

بحسب الرعي .. فالرعي يؤثر على الانسان ..



فالجفاء يكثر في اصحاب الابل من الباديه

فأذا اجتمع خشونه العيش .. والسكن في الصحراء .. ومصاحبة الابل

انتجت شخصيه تميل الى الجفاء



وفي سنن ابي دوود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( من بدا جفا .. ومن اتبع الصيد غفل .. ومن دخل على السلطان افتتن ))



والحديث يدل على ان الباديه في السكني او في السكني والدم

تجعل الانسان جافيا ..

والجفاء مأخوذ من الجفاف وهو ضد الرطوبه ...

والرطوبه هي رطوبه التعامل ونستطيع ان نسميها المرونه في عرفنا الحاضر

فالتصلب او الجفاء طبع من طباع الباديه

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سُمية الحديث عن هذه الأصول والفروع كُنا في سابق أمرها نحفظها في قلوبنا ونطلقها على لساننا متى كان أمرها واجباً ، و الآن نحفظها ونجعلها في كف الخفاء حتى لا نقع في محكمة دستورها الظنون وما تمليه أفكار الآخرين علينا ، و ما ذلك إلا من نتائج إفتراضية الواقع وظروف السكن المؤقت في كل منطقة من مناطق المملكة !

اشكر لك المداخله الكريمه

وشكر لذكر تجربتك الشخصيه

ومنكم نستفيد

تقبلي فائق تحياتي

[الزنقب]

اكبر عاطفه تؤثر على الباديه (( عاطفه القرابه ))

وهي اصل الاجتماع البدوي وبها يكون الانتماء للجماعه

والخضوع لشيخ القبليه .. والدفاع عن القبليه .. والذب عنها

ومواساتها بالمال والجاه والمنصب

فالباديه تغلب عليهم عاطفه القرابه من الابوين والاخوه والاجداد

وتجد بينهم ترابط اجتماعي وفزعه لبعضهم البعض وخدمه واتصال

عجيب وهذه خصله كريمه في الاسلام

[الزنقب]

شعار الباديه (( انفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب ))

فهم كرماء في العطاء .. كرماء في الانفاق .. لديهم صرف مالي عجيب

ولذا تكثر ديونهم .. وترهق ميزانياتهم ويتمثلون قول الشاعر

لايألف الدرهم المضروب صرتنا .. لكن يمر عليها وهو منطلق

وهذا ما يجعلهم دائما اسرى

[حربي عابر دربي]

اقتباس الانصياع للقوه اقصد فيه الاطلاق ...فيما بنيهم ليس للضعيف اي مكان

حالهم حال جميع الخلق فكلهم ينصاع للاقوئ وليس تخصيصك على اطلاقه

اقتباس في الاسواق والمعاهد والعمائر لا يحترمون الا الاقوي

لم تصدق بها اخي الزنقب

فــ المعلوم عن البدو انهم يلينون مع من لآن لهم ويعاندون من عاندهم

حتى ايام العبيد والرق فهم يعاملون عبيدهم كما يعاملون ابنأئهم وربما دللوا عبيدهم اكثر

فكانوا يسمون عبيدهم بأسماء مثل مبارك وسعيد وكانوا يسمون ابنائهم باسماء غليظه كما قالوا بان اسماء عبيدنا لنا واسماء ابنائنا لأعدائنا

صدقني يالزنقب بان اخلاق البدوي لاتجعله يعادي من بادره بالين ولاكن هذا الفعل ناتج من اما تنقص الحضري للبدوي بالقول او الفعل . فـ لكل فعل ردت فعل

واذهب الى البر واعمد الى اي بدوي في خيمته وانظر معاملته لك سواءً كنت اسود ام ابيض ( والتجربة خير برهان )

اقتباس ويدخل فيه الخضوع للساسه والوجهاء والكبراء والعلماء ومن يحترمون ويقدسونه

الخضوع مالم تمس السيادة القبلية

خضوع نسبي بحدود تبادل الاحترام اما اذا حاول احد المساس بسيادة القبيلة فلن تجد خضوع

واقرب مثال ماتم في دولة الكويت قبل فترة ليست بالبعيدة من دخول مقر قناة كويتيه وظرب القائمين عليها وتحطيم ممتلكاتها

وحينما هجاء شاعر سعودي احد القبائل في السعودية في احد قنوات الشعر ماذا فعلوا

الامثله كثيرة

هل قالوا خضوع للدولة والنظام

اخي الزنقب اعلم بانك لاتعلم بسياسات الدول فانا اعذرك في هذا الجانب

اقتباس المقصد من هذا ان (( لغه القوه )) يفهمها اهل الباديه

وافهم بانك مازلت مصر على قولك وحصرك بهذا المفهوم على اهل البادية

اخي الزنقب

انت تحصر مسئلة لغة القوة بالبدو فقط هل هذا صحيح

[لسـ المواطن ـان]

في البداية :
تنبيه للعضو " النسيان "
أخي الكريم تأمل ما تكتب من عبارات قبل طرحها حتى لا تقع في أمر عظيم كهذا الذي أنت فيه .. فتأمل معنى اقتباسي لكلامك أدناه ، وعدلها بنفسك أو اطلب من الإشراف تعديلها أو حذف ردك أعلاه بالمجمل وهذا أظنه الأخيّر .. إن أردت نصحي .. .
ولكن الواجب عقدياً أن تصحح عبارة الاقتباس من ردك ، والانتباه لها .. .
جزاك الله خير .. .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــنــســيــان سيدي وخالقي : إن لم تستح فاصنع ماشئت !!

عزيزي " الزنقب "
دعني أختلف معك بأشياء بسيطه وهي عن قولك :
"

اقتباس اولا الزنقب هي قريه تقع جنوب المريدسيه وهي قريتي الصغيره ثانيا صدقت هناك كثير من الخضيريه اصلهم بدو ولولا ان سياسيه المنتدي تمنع ذكر الاسماء لذكر اسماء عوائل في بريده اصلهم بدو وهناك اسباب كثيره تجعل الانسان يضيع نسبه

"
أولاً : " الزنقب " هو الماء ، وماءٌ لعبس عرف كما في اللغة ، وموقعاً شمال القصيم وقيل القوارة .. هذا لأننا نتحدث عن البدواة ، والبدواة أصل لن نختلف عليه .. .
لذا فالمريدسية ليست أصل أو أنها أضرب في الأرض من عبس .. بمعنى فرق من ناحية التاريخ والقدم بين عبس ، والمريدسية كالفارق بين الثرى والثرياء .. لذا "الزنقب" ماء وقيل ماءً لعبس .. .

ثانياً : اختلف معك أن سياسة المنتدى تمنع التسمية إن حفظ حق المسمى بدون تشهير أو انتقاص أو من سوالف هي من زواع المجالس .. ! أما إذا كانت التسمية لإعزاز الحق ، وتبيانه بالمرجع والسند فهذا إنما هو أصل من أصول العلم ومنها علم الأنساب .. الذي لولا التزوير ، وجهل الناس به لضل ضارباً بأطنابه تاريخاً يحفظ لكل بيت نسبه .. .
فإن كان كلامك بعيداً عن الظن وقول يقولون فهات ما تشاء ممن تزكي معتمداً على مرجع ثقة وأبدأ بأوثق ما لدينا بعد الجاهلية ألا وهو الإسلام وإن شئت فاذهب بالأنساب إلى ما قبل الإسلام لنصل أنا وأنت أن قريشاً ليست من أصل العرب .. .

فالعقل يقول بما أن أفضلهم ليس عربي لماذا الزحام على عروبتنا .. ؟
وإن كان الأمر تفاضلاً بالرسالة والأنبياء لعدنان .. فالعقل يقول أيضاً أن ما نراه من أحفاد الرسل ليس إلا خراب لما جاء به الرسول .. .
أخي الكريم : أختلف معك في بعض ما تفضلت به .. كبعض المسميات التي تخبر أنك تأخذ " سباحين " وليست " زنقب " وافر غزير .. ولكنها مجرد ظنون وتكهنات .. أو أن تكون سوالف عجائز استن بها الناس .. فصارت مراجع لأنساب العرب .. وطريقة حياتهم .. !!
فلم يضيع أحداً أصله كما قلت .. ولكن لم يطأ أحدنا الضيم حتى ينتخي أو يلوذ .. !!
وليس كله هروب أو ثأر ؛ ولكن هي الدنيا شغف عيش كله حل وارتحال بين الجدب والربيع .. فالله خلق الخلق وعلمهم تتبع مصالحهم .. .
فكان التزوير في الأنساب يعلمه أهل العقل قبل المؤرخين .. .

فخيراً لي وللجميع أن ننبذ هذه النعرات وليعلم أهلها أن الموضوع واسع وإن فتح لن يقفل حتى نعي أن شيوخ القبائل عبيد .. فلكل نفس أصلها عند الله ثم الأهل .. .
فلا يتعالى البعض فيخسف به .. .

أخي الكريم " الزنقب " : لدي الكثير بهذا الخصوص ولكن أجواء متصفحك مكهربة .. لا تسمح بحوار قد يتسع .. !!
فإن شئت فافتح لهذا متصفحاً آخر يكون فيه أهل علم وعقل ولتأتي بغير الظن وكلام العوام من الناس .. وليستند الجميع على الصدق وتقبل الحق بصدرٍ رحب .. دون الإحساس بالخوف من ذهاب النسب حتى ولو كان مزوراً فالجميع أبناء حمائل كرام .. .

[لسـ المواطن ـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب وفي سنن ابي دوود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من بدا جفا .. ومن اتبع الصيد غفل .. ومن دخل على السلطان افتتن ))[/color] والحديث يدل على ان الباديه في السكني او في السكني والدم تجعل الانسان جافيا .. والجفاء مأخوذ من الجفاف وهو ضد الرطوبه ... والرطوبه هي رطوبه التعامل ونستطيع ان نسميها المرونه في عرفنا الحاضر فالتصلب او الجفاء طبع من طباع الباديه

أخي : إيييييش هذا
كيف يكون الجفاء جفاف ..؟
وكيف يكون الجفاء بالبعد نقيض الرطوبة .. ومعناً للجفاف .. ؟
تأكد أخي وأبحث عن الفرق بين الجفاء .. والجفاف .
فتأكد من لغتك أخي فأنت الآن في الحمى .. !! وين كبير المحايدين عنك .. ؟

[ريدااوي]

السلام عليكم " 

ماده تاريخيه محببه .. ذاه شجون حساسه '

ان لم توقفها الرقابه .. ستطول .. حلقاتها '

مع مد. وشد ..  حتى اخر حلقه .

D n a !!

قال الله تعالى : { ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفو ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير }

وقفه :
لايوجد فوارق بين الحضر سوى مسأله الزواج !!
اتمنى ان تزول "' 
  
دمتم بحب الله

""
  

[عباير]

ريدااوي في مسالة الزواج بذي صدقت

[درع القصيم]

.

اقتباس البدواه ليست انتماء اسمي .. يسكن الانسان مع الحضر ويأكل اكلهم وينام تحت المكيف ويقول انا بدوي ..؟؟؟

يعني نقول أن البدوي هو الذي يسكن وحده في الصحراء ولا يأكل أكل الحضر ولا ينام تحت المكيف ،،
أتعبني سؤال يتبادر إلى ذهني هو ما الفرق بين أكل البدو والحضر في الجزيرة العربية ،، وهل نوعية الأكل تحدد انتماء الإنسان لموطنه الأصلي ..
أما المكيف فا نفهم منك أن المكيف صفه تحولية للإنسان ، أي أن من صفات الحضر نومهم تحت المكيف .. <<< ؟؟؟ أجل نقدر نقول أن جميع ما يسكن القرى والهجر التي تحيط بالقصيم أنهم ليسوا ببدو لأن الكهربا قد وصل إليهم وينامون تحت المكيفات وبالتالي هم حضر ؟؟؟؟

اقتباس وسوف تتهذب اخلاقه بأخلاق الحاضره وتتنعم مأكله مثلهم

ما هذا يا رجل يعني نقول أن البدو لا أخلاق لهم أو أخلاقهم فاسده جاهلية .. هذا قصدك ؟؟؟ وذهابهم إلى المدن يمنحهم التعلم بطيب الأخلاق وحسنها ،
أيضاً تكرارك أنه من المحاسن والمكاسب لدى البدو عند ملاصقة الحضر هو التمثل والتنعم بتقليد مأكل ومشرب الحضر ..

اقتباس هولاء من الحضر .. لانهم سكنو معهم وأكلو اكلهم وتهذبو باخلاقهم

كررتها مرة أخرى وهي أن البدو حين تحضرهم قد سكنوا مع الحضر وأكلوا أكل الحضر وتهذبوا بأخلاق الحضر ..
ونفهم أن للبدو أخلاق سيئه وإذا أرادوا التحضر يتهذبون بأخلاق الحضر ..

اقتباس ولم اذكر الا سمات اجتماعيه فيهم بدون مدح ولا ذم

كل ذلك ولم تذكر إلا سمات اجتماعية في البدو بدون مدح ولا ذم ولله لقد دفنت رؤسهم بالتراب ..

اقتباس وعدم امتهان الرعي .. وهذه بدويه ناقصه وليست كامله

يا عزيزي رعي الأغنام ليست هي التي تحدد وتحول الإنسان من بدوي إلى حضري أو العكس ، غير أننا نجد الكثير من الحضر يقومون باقتناء ورعي الأغنام وكذلك الإبل ..
ولله أنك بتكرار عبارة ( رعي الأغنام ) هذه تتنصب التعليق و تتقصد الإهانة للبدو
يا أخي البدو خرج منهم الأطباء والدكاترة والمشائخ والضباط ، هم يسابقون الحضر بالعلم والمعرفة ..

اقتباس وهي الادعاء بالبداوه رغم انه يأكل اكل الحاضره (( الدجاج ))

كما قُلت سابقاً تكرر المأكل والمشرب ،،
وأمراً مضحك يا أخي أن تقول أن البدوي يتحول إلى حضري بمجرد ما يأكل ( دجاجة )
ونستطيع القول أن الحضري إذا أراد أن يرجع بدوياً فل يقلع من أكل الدجاج ويبدأ بأكل اللحوم ..
(( يعني ما عندنا قصابين في بريدة يبيعون من لحم الحاشي والغنم ))

اقتباس ومن المعروف ان الباديه الاصليه لا تأكل الدجاج .. وربما تعيب الاكل منه ..

آخ يا دجاجة << العذر والسموحة منك ( وخزياه بس ) قد أزعجناك بتكرار اسمك <<< ( لا تزعلين منا يا دجاجة ترى ما لنا غيرك )
أخي حديثك عن البدو والحضر الواجب أن لا يكون مقتصراً على بدو السعودية بل البدو عامة ( بدو الأردن ، بدو سوريا ، بدو العراق ) كل هؤلاء بدو ولا يجوز أن نقول ونؤكد أن البدوي الأصلي هو الذي لا يأكل الدجاج ..
ولله أني قد استحييت من تكرار كلمة ( الدجاج )
للأسف هذا كل موضوعك << دجاج + مكيف

اقتباس ويسكن في مساكنهم (( تحت المكيف )) وترك خشونه

آخ يا مكيف لا تزعل علينا كررنا أسمك وطاريك ..
وأيضاً نسيت ،، هو أن الخشونه ليست سمه أو صفه تفرقه بين البدو والحضر ولم نسمعها أبداً في دراستنا وإطلاعنا ،، كأنك تقول أن الحضر فيهم نعومه وميوعه ( زي ما يقال يمكن نكون خكاريا ، إذا صح التعبير )
يا أخي أصلحك الله ما دخل الخشونه بالفروقات الوصفيه بين البدو والحضر ، الخشونه توجد في الحضر وأيضاً البدو

ونهاية حديثي أني أرى أن موضوعك هذا وطريقة طرحك فيه كأنك تعطينا محاضرة أو درس من دروس علم الإجتماع ، والسبورة هي منتدى بريدة ستي ، متربع وجالس تسولف وتشرح لنا الفرق بين البدوي والحضري .. أنا ما أشوف أنه فيه مغزى أو هدف مهم من هذا الموضوع ..

[goOory]

بدو او حظر
كلنا مخلوقين من تراب وراجعين للتراب
(ان اكرمكم عند الله اتقاكم)
ليش هالعنصريه عندكم

[حلـم الطفولـة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــنــســيــان سيدي وخالقي : إن لم تستح فاصنع ماشئت !! ؟؟

أستغفرالله
الله يصلح حالك بس