[مؤمن آل فرعون]

هذه أحاديث حكم عليها

فضيلة الشيخ المحدث العلامة عبدالله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله

قبل ذكر الأحاديث أذكر تعريفاً مختصراً بالشيخ

اسمه ونشأته: عبدالله بن عبدالرحمن السعد.

بعد المرحلة الابتدائية والمتوسطة التحق بالمعهد العلمي بالرياض التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
ثم التحق بكلية أصول الدين بالرياض، وتخرج منها.
وقد مَنَّ الله (سبحانه وتعالى) على الشيخ عبدالله منذ نعومة أظفاره بالحفظ والضبط وحبه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فاشتغل بعلم الحديث والأثر وبرّز فيه.
وهو اول من عرف بالدعوة إلى منهج المتقدمين في الحديث في هذا العصر وقد واجه الشيخ كثيرا من المعاناة بسبب ذلك.
والشيخ (بارك الله في عمره) مشهور بجهوده الدعوية فله جولات متعددة في الدعوة والوعظ في مناطق متعددة.
والشيخ له دراية برجال الحديث وله فيهم تفصيل حسن قلما تجده عند غيره ممن يحكم على الرجال بحكم واحد بدون تفصيل.
وله دراية بعلل الحديث ومشكلاته على منهج االأئمة المتقدمين.

وللشيخ حفظه الله مقدمات مفيدة على كتب متعددة من ذلك:

تقديمه لكتاب (( منهج المتقدمين بالتدليس )) للشيخ ناصر الفهد.

وكتاب (( تيسير ذي الجلال والإكرام بشرح نوا قض الإسلام )) للشيخ سعـد بن محمد القحطاني.

وكتاب (( الإنابة )) للشيخ حمد بن عبد الله الحميدي.

وكتاب (( طبقات المكثرين من رواية الحديث )) عادل بن عبد الشكور الزرقي.
وكتاب (( شرح كتاب الصيام من العمدة )) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرها.

وللشيخ (حفظه الله) ثبت بمروياته عن شيوخه وقد اجاز به جمع من طلاب العلم.
شيوخه:

1) سماحة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله تعالى).
2) سماحة الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله تعالى).
3) سماحة الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين (حفظه الله).
4) سماحة الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان (حفظه الله).
5) فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل (حفظه الله).
6) فضيلة الشيخ/ إسماعيل الأنصاري (رحمه الله تعالى).
7) فضيلة الشيخ/ صالح المنصور (رحمه الله تعالى)، وغيرهم كثير.

دروسه: وقد اشتغل الشيخ عبدالله بتدريس كتب الحديث، وله من الشروح العديد من الأشرطة منها:
1-) شرح جامع أبي عيسى الترمذي.
2-) شرح سنن أبي داود.
3-) شرح سنن النسائي.
4-) شرح المنتقى لإبن الجارود.
5-) شرح الموقظة للإمام الذهبي.
6-) شرح نواقض الإسلام.
7-) شرح الأصول الثلاثة.
8-) شرح كتاب التوحيد.
وله العديد من الدروس العلمية في الكتب الحديثية ومنها:

1-) صحيح الإمام مسلم.

2-) وشرح علل الترمذي لابن رجب.

3-) وشرح علل الخلال.

4-) وشرح بلوغ المرام.

5-) وشرح الاقتراح لابن دقيق العيد.

6-) وشرح كتاب التمييز للإمام مسلم.

7-) شرح كتاب الإلزامات للإمام الدارقطني.

8-) وأصول دراسة الأسانيد.


وللشيخ عبدالله طلبة متعددون في مختلف مناطق المملكة ولله الحمد والمنة .

------------------------------------------------------------------------------------
1- حديث "السلطان ظل الله في الأرض"
هذا الحديث قد رواه ابن أبي عاصم وغيره ولكنه لا يصح، هذا الحديث ضعيف ولا يصح، والأحاديث الصحيحة لم يأت فيها أن السلطان ظل الله في أرضه.

2- زيادة "يحيي ويميت" في التسبيح عقب الصلاة
لا أعرف خبراً صحيحاً فيه هذه الزيادة وتكون ثابتة وهي زيادة "يحيي ويميت". من المعلوم أن زيادة يحيي ويميت جاءت في أحاديث كثيرة، لكن أنا ما أعلم في خبر من الأخبار أن هذه الزيادة التي جاءت وهي "يحيي ويميت" أنها صحيحة سواء كان ذلك في التهليل عندما الإنسان يهلل عشراً [أو أكثر أو غير ذلك]، ما أعلم أن هذه الزيادة صحيحة بل كل ما جاءت إما ضعيفة أو شاذة غير محفوظة.

3- حديث حصار العراق اثنا عشرة سنة
هذا الحديث غير صحيح، وأنا أول مرة أسمع بهذا الحديث، وإنما الذي جاء في صحيح مسلم أنه "منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام أيضاً ومصر"، فهذا الحديث الذي جاء في صحيح مسلم، وهذا الحديث قال بعض أهل العلم: أنه وقع فيما سبق، والذي قال هذا صديق حسن خان (رحمه الله تعالى) وقال وهذا بسبب استيلاء الكفار. من المعلوم أن العراق وغيرها من الدول سيطر عليها الكفار، مثل العراق سيطر عليه البريطانيون ومثل سوريا سيطر عليها الفرنسيون، فقال صديق حسن خان (رحمه الله) أن هذا وقع فيما سبق.

4- حديث ( من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة )
هذا الحديث ضعيف جاء من طريقين وكلاهما لا يصح.

5- حديث ( مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره )
هذا الحديث جاء من طرق متعددة وبعض أهل العلم قواه كالسخاوي ونقل عن ابن عبدالبر أنه حسنه، لكن من المعلوم أن التحسين بالذات عند المتقدمين أن أمره واسع، يعني يطلق على عدة أمور، والأقرب في هذا الحديث أنه لا يصح وأن الصواب في هذا الحديث أنه مرسل عن الحسن البصري. هذا الأقرب (والله أعلم) وبالتالي لا يصح. وأما المتن: فهذا المتن لو ثبت الإسناد لكان صحيحاً وقد جاءت أحاديث تفيد أنه سوف يكون في آخر هذه الأمة تمكين لهذا الدين ونصر لعباد الله المؤمنين وذلك بخروج المهدي ونزول عيسى بن مريم (صلى الله عليه وسلم)

6- حديث ( من أدرك تكبيرة الإحرام لصلاة الفجر أربعين ليلة برئ من النفاق )
هذا الحديث ضعفه الترمذي والأقرب أنه موقوف على أنس كما جاء عند عبدالرزاق في كتابه المصنف

7- حديث( من صلى الصبح ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس وصلى ركعتين كتب له أجر حجة وعمره تامة تامة )

هذا الحديث قواه جمع من أهل العلم وضعفه جمع آخر والأقرب أنه لا يصح وأبو عيسى الترمذي ما صححه، وابن حبان ضعف بعض طرقه، وهذا الحديث له طرق كثيرة وكلها لا تصح. والأقرب أنه لا يتقوى ومما يدل أيضاً على ضعفه غير ضعف أسانيده غير ما تقدم هو ما جاء في صحيح مسلم من حديث سماك عن جابر بن سمرة أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) "كان يجلس عندما يصلي الصبح حتى تطلع الشمس حسناً، وعند أبي داود حتى تطلع الشمس حسناء" وهذا الحديث قد رواه عن سماك شعبة بن الحجاج ورواه أيضاً أبو الأحوص. فهذا الحديث حديث صحيح وهذا من قديم حديث سماك وقد صححه كما تقدم الإمام مسلم . الشاهد من هذا الحديث أنه ما ذكر أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان يصلي بعد جلوسه ركعتين. وما أعرف عن الصحابة أنهم كانوا يصلون ركعتين. نعم جاء بأن عبيد بن عمير عندما كان يذكر أنه كان يقوم ناس في وقت السنة كانوا يصلون، يعني يصلون صلاة الضحى أما صلاة الإشراق فهذه غير صحيحة وإنما صلاة الضحى. فهذا الحديث لا يصح لكن لا شك أن الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح أو في أي وقت هذا مرغب فيه كما جاءت بذلك الأحاديث وكون الإنسان يصلي ركعتين أو أكثر بعد ارتفاع الشمس أيضاً بنيّة سنة الضحى هذا قد جاءت به النصوص. لكن الكلام على الحديث السابق باللفظ الذي تقدم ذكره لا يصح.

8- أحاديث التسمية على الوضوء
أغلب الحفاظ السابقين ضعفوها كالإمام أحمد كما ذكرت وابن المنذر وكذلك ابن الجوزي وهذا ما يستفاد من كلام البخاري والترمذي وهناك من قواها والأقرب أنها لاتصح لأمرين :

أ- الأحاديث أسانيدها كلها ضعيفة ولا تتقوى بمجموع طرقها .
ب- أن الصحابة قد نقلوا لنا صفة وضوء النبي (صلى الله عليه وسلم) بالأسانيد الصحيحة كحديث عثمان الثابت في الصحيحين وحديث عبدالله بن زيد الثابت في الصحيحين وحديث ابن عباس في البخاري وغيره من الأحاديث وليس فيها ذكر التسمية، فلو كان التسمية ثابتة لجاءت في هذه الأحاديث الصحيحة فلذلك الأقرب أنها لا تتقوى .

9- حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلّم كان يخلل لحيته
هذا الحديث ضعيف ولا يصح من جميع طرقه

10- حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( لو أن القرآن كان في إيهاب لما احترق )
ضعيف

[مؤمن آل فرعون]

إكمال الأحاديث التي حكم عليها الشيخ سليمان العلوان فك الله أسره

111- حديث أبي بن كعب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر ....الحديث ) وفيه فإذا سلم قال : سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ) وزاد الدار قطني من حديث أبي ابن كعب
( رب الملائكة والروح )
لا تصح هذه الزيادة ( رب الملائكة والروح ) والمحفوظ ما تقدم .

112- زيادة ( ومغفرته ) في رد السلام
شاذة ولا تصح بأسانيد ثابتة ، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم ينتهون بالسلام ورده إلى وبركاته ولايزيدون ، ثبت هذا في الموطأ أن رجلاً سلم على ابن عباس فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيئاً على ذلك أيضاً فقال ابن عباس إن السلام انتهى إلى البركة.

113- حديث (السكتتين) في الصلاة
ضعيف

114- حديث عبادة بن الصامت قال : ( صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال : إني لأراكم تقرءون وراء إمامكم قال : قلنا : أجل والله يا رسول الله هذا ، قال : فلا تفعلوا إلا بأم الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها )
حديث ضعيف

115- حديث ( من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة )
ضعيف

116- زيادة تحريك الإصبع في التشهد ( يحرّكها ) في حديث وائل بن حُجْر ( في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم )
شاذة ، لا تصح .

117- ( لبيك اللهم عمرة متمتعاً بها إلى الحج )
لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم .

118- عن جابر قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه) وزاد بعض الرواة ( وأن يكتب عليه )
هذا الحديث صحيح ، ولكن الزيادة شاذة .

119- عن جابر بن سمرة: ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ ليلة الجمعة في صلاة المغرب ، بقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد)
هذا حديث متروك



120-حديث ( يأتي على الناس زمان يحج أغنياء أمتي للنزهة ، وأوساطهم للتجارة وقراؤهمللرياء والسمعة ، وفقراؤهم للمسألة )
هذا الحديث منكر

121- حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارًا ولا الناس إلا شحاً ،ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ، ولا المهدي إلا عيسى بن مريم)
خبر منكر

122-حديث ( من صلى أربعاً قبل الظهر وأربعاً بعدها حرّمه الله على النار )
ضعيف ( منقطع )

123-حديث ( اعقلها وتوكل )
ضعيف ( مرسل )

124-حديث ( كلّ بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون )
ضعيف

125-حديث ( أنت ومالك لأبيك )
مرسل بكل طرقه ويغني عنه الحديث الذي عند النسائي ( إن أولادكم من كسبكم وإن أطيب ما أكلتم من كسبكم )

126-استقبال القبلة بباطن اليدين عند تكبيرة الإحرام .
لا يصح شيء مرفوع ، وثبت عن ابن عمر عند ابن سعد في الطبقات



127-أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشراً صباحاً ومساءاً .
ضعيفة .

128-التهليل عشراً بعد صلاتي الفجر والمغرب ، وفي أذكار الصباح والمساء .
ضعيفة ، وقال : (هي ذكر مطلق يقال في أي وقت )

129-قراءة المعوذات الثلاث في الصباح والمساء ثلاثاً .
لا يثبت حديث سورة الإخلاص ، والثابت المعوذتين فقط .

130- حديث قراءة المعوذات الثلاث ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب .
ضعيف ، والثابت مرة واحدة .

131- حديث قراءة سورة الكافرون عند النوم .
ضعيف

132- حديث ( اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً ... )
ضعيف ( مرسل )

133- حديث النهي عن الاتكاء على باطن اليد اليسرى خلف الجالس
ضعيف

134- حديث ( تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنها نصف العلم...)
ضعيف

135- حديث أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه قال:
( إياكم وخضراء الدمن ) فقيل ما ذاك يا رسول الله ؟ قال: (المرأة الحسناء في منبت السوء ).
حديث منكر

136- حديث ( المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء )
هذا الكلام ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا هو بمعروف عن الصحابة رضي الله عنهم ، وقد عُزي إلى الحارث بن كلدة طبيب العرب.

137- حديث ( البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعوّدوا كل جسد ما اعتاد ) .

لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

138- عن عائشة مرفوعاً ( الأزْم دواء والمعدة بيت الداء وعودوا بدناًَ ما اعتاد ... ) .
لا يصح

139- حديث عقوبة تارك الصلاة بخمسة عشر عقوبة .
حديث موضوع

140- حديث (حب الوطن من الإيمان )
موضوع

141- حديث (يخلق اللهمن الشبه أربعين )
موضوع

142- ( من أنقذ امرأة من غرق فهي أخته )
موضوع

143- خبر ( لا أحل المسجد لحائض ولا جنب )
خبر لا يثبت

144- حديث ( يعجب ربك من شاب ليست له صبوة )
ضعيف

145- حديث قراءة سورتي الإخلاص والكافرون في سنة المغرب
ضعيف

146- حديث ( هل هو إلا بضعة منك )
فيه لين

147- الحديث عند الخروج من المنزل ( اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل...)
ضعيف

148- حديث ( يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ... في قصة عبدالله بن عمر )
ضعيف، قلت : ( وضعفه الألباني في الأدب المفرد )

149- حديث وروى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي موسى أن النبي r قال: ( ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سُئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجراً )
ضعيف ، وقال فك الله أسره (يجوزالسؤال بوجه الله، والأصل جواز السؤال بوجه الله الجنة وغيرها ولا يصح الخروج عن هذا الأصل إلا بدليل صحيح والله تعالى أعلم )

150- حديث الخروج من المسجد (( ........اللهمّ اعصمني من الشيطان الرجيم ))
الزيادة هذه ضعيفة .

151- الأحاديث في وجوب زكاة الحلي المعدّ للاستعمال .
ضعيفة .

152- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم )

ضعيف جداً

153- نكارة لفظة ( وأبيه ) في حديث ( أفلح وأبيه وإن صدق)
والثابت قد جاء الحديث من طريق مالك عن عمّه أبي سهيل عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ، ثائر الرأس ، نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول ، حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((خمس صلوات في اليوم والليلة )) فقال : هل علي غيرهن ؟ قال : (( لا ، إلا أن تطوع ، وصيام شهر رمضان )) فقال : هل علي غيره ؟ فقال : (( لا ، إلا أن تطوع )) وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ، فقال : هل علي غيرها ؟ قال : (( لا ، إلا أن تطوع )) قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أفلح إن صدق ))

154- ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر يمشون أمام الجنازة )
مرسل

155- حديث ابن عباس (أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله وقال لا ترموا الجمرة حتى
تطلع الشمس)
ضعيف

156- حديث عائشة رضي الله عنها ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رميتم وحلقتم فقد حل
لكم الطيب والثياب وكل شيء إلا النساء )
ضعيف

157- حديث جرير ( كنّا نعد الاجتماع عند الميت وصنعه الطعام له من النياحة )
ضعيف ، ضعفه أحمد والدار قطني

158-حديث ( إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا .... لإقامة ذكر الله )
مختلف فيه، والراجح ضعفه

159- حديث تقديم الرطب على التمر في إفطار الصائم
ضعيف ، وقال : ( الثابت التمر )

160- أحاديث التي فيها أن رمضان شهر الصبر
ضعيفة ، وقال ( لكن المعنى صحيح )



161- حديث ( للصائم عند فطره دعوة مستجابة )
ضعيف

162-حديث ( إن الله يعتق في آخر ليلة من رمضان بقدر ما أعتق فيما سبق )
ضعيف

163- حديث ( صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ...)
لفظة ( النهار ) شاذة ، وباقي الحديث صحيح

164- حديث ( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان )
موضوع

165- حديث ( أطفال المشركين خدموا أهل الجنة )
موضوع

سأكمل بإذن الله إلى 200 فأمهلوني قليلاً

أخوكم مؤمن آل فرعون

[مؤمن آل فرعون]

سأعيد ترتيب الأحاديث بإذن الله على طريقة التبويب

أسال الله أن يعينني على ذلك

أخوكم مؤمن آل فرعون

[السمو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد
الغالي : شيخنا مؤمن
=============
نحن بانتظار ترتيبها كاملة من الأول حتى المئتين
بارك الله في جهودك وأعانك ربك وثبتك آمين
شيخنا لدي تساؤل :
146- حديث ( هل هو إلا بضعة منك )
فيه لين
مامعنى فيه لين ؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مؤمن آل فرعون]

بارك الله فيك أخي المجاهد الصغير على هذه المبادرة الطيبة والتي عهدتها منك .
الحديث التي ذكرت هو حديث طلق بن علي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما هو بَضعة منك )

هذا الحديث أخي هو حديث طلق بن علي والذي رواه ابنه قيس بن طلق ورواه عن قيس جماعة منهم أيوب بن عتبة ومحمد بن جابر ، وقد تكلم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر وأيوب بن عتبة ، وروى كذلك عن قيس بن طلق عبدالله بن بدر وروى عن عبدالله ملازم بن عمرو وحديثه أصح وأحسن كما نص على هذا الترمذي ، وقد روي عن عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وجماعة ، وضعفه جمع من أهل العلم منهم الشافعي والدار قطني والبيهقي وابن الجوزي ، وصححه جماعة منهم علي بن المديني وابن حبان وغيرهم ومن صححه ادعى أنه منسوخ بحديث بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم ( من مس ذكره فليتوضأ ) ، وأما قول ( فيه لين ) فهو في سند الحديث لأن أكثر الطرق ليست بالقوية كطريق أيوب بن عتبة ومحمد بن جابر وغيرهم .

بارك الله فيك أخي المجاهد الصغير على حرصك

أخوك مؤمن آل فرعون

[راشد الصليحان]

شيخنا...مؤمنه..أثابك الله...وسدد خطاك..

وجعل ماتقوم به..خالصا لوجهه..

لقد قرأت...للشيخ الألباني...رحمه الله..في كتابه...صفة صلاة النبي

أن وضــع اليدين على البطن.. بعد الرفع..من الركوع...بدعة...ضــلاله

ومن حينهـا لا أضعـها..بعد الرفع من الركوع...رغـم أن المشـائخ..

والأئمه...يفعــلونهـا ....أرجــو...البحث وإفــادتي...جزاك الله عنا خير الجزاء..

[مؤمن آل فرعون]

أخي راشد الصليحان
السلام عليك ورحمة الله وبركاته ... وبعد
بالنسبة لوضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر بعد الرفع من الركوع فيه خلاف
يأتي في محله بإذن الله في سلسلة ( مسائل مهمة ) والتي أصف فيها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بشيء من التفصيل ( تأتيك قريباً بإذن الله )

أخوك مؤمن آل فرعون

[قصيمي رحال]

نفع الله بالجميع

[ياسر البريداوي]

بارك الله فيك أخي ( مؤمن آل فرعون ) وأعانك الله .. وننتظر منك المزيد ..
ونسأل الله أن يثبت فضيلة الشيخ : سليمان العلوان ..

[الإعصار]

أسأل ربي سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى ..
أن يفيض على قلبك من نوره .. وأن ينير لك قلبك وعقلك ودربك وقبرك ..
وأن يرضى عنا وعنك .. ويغفر لنا ولك ..
وتقبل تحيتي وتقديري .. وخالص دعواتي ..

[مؤمن آل فرعون]

آمين
مؤمناً على دعوة الجميع

عزيزي الإعصار
كتاباتك توحي إلي بشيء حول شخصيتك
1- إنسان منظم
2- متواضع
3- مثمن للجهود
4- تحب العمل الدؤوب
5- صاحب طاعة .
وهذه هي الحقيقة التي لا أخفيها ، ( إني أحبك في الله )

أخوك مؤمن

[راشد الصليحان]

جــزاك الله خيرا...على جــهودك وجعلــها...في مــوازين أعمــالك...

لا تنســى..أن الألباني رحمه اللــه...يقــول وضـع اليدين على الصــدر

بــــــــدعــة....ضـــلاله.. لهــذا يجب أن تجتهــد...

لك دعــواتي..

[راشد الصليحان]

أقــصـد بعد الرفــع من الركــوع..!!

[قشعة]

كلمات صائبة.. أخونا الإعصار جزاه الله خير مميز

مؤمن آل فرعون (إني أحبك في الله )

الإعصار ( إني أحبك في الله )

أخوكما : قشعة .