[برعي]

والمجاهره بالمعصيه ذنب ..

[S n a k e]

كل واحد فسّر عن ذراعه يوم شم إن فيه ريحت مفطح وأتوقع بآخرته ما فيه ..

الأفضل تنتظرون الشيخ يرد ..

[ابوالفاضي]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ماذا عسانا ان نقول ...................


انا لله وانا اليه راجعون ............

[مالكوم إكس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أعود إليكم مجدداً .. وأعتذر لتأخري في الرد لقلة دخولي إلى عالم النت ..
قبل البدء أكرر التنبيه على نقطة مهمه .. وهي عدم التعرض لشخص الشيخ والدخول في نيته .. وليبقى الحوار بيننا فيما طرح من رأي ..
فقد سبق الشيخ علماء كبار وأجلاء .. ومع ذلك أفتوا بفتاوى قد تبدو غريبة بعض الشيء .. مثلما أفتى الإمام أحمد والشوكاني بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم .. وغيرهم كثير ليس هنا المجال لذكرهم أو حصرهم ..
أمر آخر .. وهو أنني أود قبل كل أحد أن يكون المقال مكذوباً على الشيخ .. ولكن هذا الأمر بعيد احتماله .. لأنه وكما ذكرت قبلاً .. ليس تقريراً أو خبراً منقولاً عن الشيخ .. بحيث يستطيعون تحريف بعضه .. بل مقال لا يستطيع كائناً من كان أن يغير حرفاً واحداً منه ..
ثم إنني أشكر كل من :
الموحد
جيمس بوند
مدحت شوقي بريدة
أحمد المحمد
بقايا المجد
أبو خبيب
الصارم المسلول
أبو عاصم
طموح فوق السحاب
كاره الطواغيت
المنزلج
أبو صقر
كبير المحايدين
أبو حصه
برعي
snake
أبو الفاضي
فشكراً جزيلاً للجميع على أن أثريتم الموضوع .. على أنني أتحفظ على البعض ماكتبوه تجاه الشيخ ..
.................................................. ...............
الأخ العزيز أبو صقر ..
طرحت على كاتب الموضوع تساؤلاً تطلب منه تبيين الهدف من هذا الموضوع .. ورغم أنك أجبت عن سؤالك بما تمليه عليه قناعاتك حين قلت :
كأن هذه المواضيع تنطق عن نفسها .. وتقول : دونكم عرض الشيخ انهشوا منه ما استطعتم وما لا تستطيعون عليه .. فدعوه لمن بعدكم .. ففيهم من يحسن ذلك ..
ولكن لا بأس أن أجيب عليك على أن لا تشقق عن قلب أحد مرة ثانية ..
وقبل أن أجيب عليك .. إليك أمر مهم وهو أنني لو كنت أفكر بالمنطق الذي تفكر فيه لقلت أن الشيخ طرح هذا الموضوع ليقول للناس : دونكم عرضي انهشوا منه ما استطعتم وما لا تستطيعون عليه فدعوه لمن بعدكم ففيهم من يحسن ذلك ..
وجواباً على سؤالك .. فأنا قد طرحت هذا الموضوع .. لأنني أؤمن أن إبداء الرأي في مثل هذه الأمور ليس حكراً على أحد .. فأنا هنا بدأت برأي الشيخ على أن أسمع آراء بقية الإخوة فيما ذكر..
هل هناك محظورلا سمح الله ..

[مُسعر قلم]

كنت قبل فترة في مكتبة العبيكـان ، فلفت نظري كثرة كتب الشيخ عائض غفر الله له ووفقه وتنوعهـا ، فله كتاب جديد في تفسير القرآن ( التفسير الميسّر ) وله كتـب في الحديث وأظنه ( مملكة البيان ) وله كتـب في الرقائق والمواعظ ، وله كتب في الفقه (فقه الدليل ) وله النصيب الأوفر في الأدب ( مقامات عائض القرني ) وغيرها ، وكتب في السيرة ( محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه)
وكتب في النفس ومعالجة مشكلاتها ( لا تحـزن ) ، وابتسم والسمو وكيف تطلب العلم وأسعد امرأة في العالم وغير ذلك الكثير
فسبحان الله ، كيف يرزق الله بعض العلماء السعة في الوقت وقوة الفكر ، لتأليف كل هذه الكتب ،

وأقول للإخوة ، وأنا أول المتضايقين مما كتب الشيخ لكن " أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهـم " .

والله المستعـان .

[المنزلج]

هو الداعية المجاهد المحتسب الشيخ عائض بن عبدالله القرني، من مواليد بلاد بالقرن.
ولد عام 1379هـ ، ودرس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).
ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).
وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.
حفظ كتاب الله عز وجل، ثم طالع تفسير الجلالين، والمفردات لمخلوف، ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيراً ، وقرأ قسماً كبيراً من تفسير ابن جرير، وعاش مع زاد المسير لابن الجوزي فترة من الزمن ، واطلع على تفسير الكشاف للزمخشري وعَرِفَ دسائسه الاعتزالية، وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله إن لم يكن أكمله، وجعل لنفسه درساً من تفسير القرطبي، واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية، وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي، وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي، وقرأ تفسير الرازي وتفسير العلامة السعدي والدوسري، وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد.
وأما علوم القرآن فقد أكثر من قراءة البرهان للزركلي، والإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغيرها.
وأما علوم الحديث فهي أمنيته ورغبته وطلبه وجُل اهتمامه، فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب،وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد، وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان ، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر ، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي ، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي ، وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم ، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين ، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا ، ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس، وقرأ رياض الصالحين للنووي ، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب ، والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح، وغالب كتب محدِّث العصر العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، وغيرها كثير وكثير جداً.
وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيراً للبليهي ، وكرر منه مئات المسائل ، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع،وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم ، وأُعجب بطرح التــثريب وعزم على تكراره ، ومر على فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وغالب كتبه ، واطلع على كتب العلامة ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين.
وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضاً من المستصفى.
وكذلك كتب شيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية، وقرأ من التمهيد لابن عبد البر .
وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص ، وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع.
وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات ، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع ، وغيرها كثير.
وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع ، وطالع حلية الأولياء لأبي نُـــــعَيم ، ومدارج السالكين لابن القيم، وإحياء علوم الدين للغزالي ، وصفة الصفوة لابن الجوزي.
وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المُتــنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه ، وعيون الأخبار لابن قُـــتَيبة وأنس المجالس ، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات.
وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها ، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وللشيخ مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.

تذكر اخي المسلم ...........!!!!
ماهي مؤهلات شخصك الكريم وماذا قدمت لهذا الدين من دعوه تائه أو إلتزام تائب أوهدايه ضال؟

وعجبي كيف يسلم من لسانك أعداء الله من روم ومجوس ويهود ونصارى وتتربص بأهل اللحوم المسمومه!!!

[أبو حذامِ]

ياناس صدقوا الخبر وإلا كذبوه بس لا تحشون بشيخنا القدير

لحوم العلماء مسمومة

[مالكوم إكس]

مسعر قلم
المنزلج
معلومات مهمة عن مؤلفات وسيرة الشيخ الحافلة .. نسأل الله أن تكون في ميزان حسناته ..

أبو حذام
كلامك عين الصواب فشكراً جزيلاً ..

[إكلــــيل]

نسأل الله السلامة والعافية ..
ياجماعة لحوم العلماء مسمومة اتقوا الله ..

غيبة المسلم أمرها عظيم فكيف بغيبة أهل العلم .. والشأن

لاحول ولا قوة إلا بالله ..

..!!

ياحبيل هالشيخ .. بعد
====
كلام الجرائد .. لا يصدق ولا يكذب ننتظر خبر مؤكد من الشيخ ..
:::

ابوفهد

[ABU SAQER]

اقتباس فهو كلما خفى ذكره ألقى مفرقعة تُعيد الوهج

لا أعلم ما مقصد كاتب هذه الجملة .. من المتحسن أن توضح ,, لكي لا تفهم خطأً !!..
أعان الله صاحب الموضوع .. تحمّل أوزاراً كان في غنى عن حملها لو لم يضع هذا الموضوع ..

[مالكوم إكس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها abu Saqer أعان الله صاحب الموضوع .. تحمّل أوزاراً كان في غنى عن حملها لو لم يضع هذا الموضوع ..

ينزل الموضوع إلى أسفل .. ثم بردك يرتفع مجدداً .. ليقرأه قراء جدد .. فإن أساءوا وتكلموا وتلفظوا على شيخنا فأنت سبب في ذلك .. فأعانك الله على تحمل أوزار كنت في غنىً عنها ..

[المسفهل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي أخي الفاضل إكليل .. أتفق معك .. ولكن أخي المقال لم يظهر كخبر صحفي أوتغطية صحفية وإنما ظهر كــ[ مقالة ] مذيلة بإسمه .. والمقال لا يمكن للشرق الأوسط أن تؤلف هكذا .. كما هي الحال مع الأخبار الصحفية التي من الممكن أن تفبرك أو تُغير .. وإنما مقالة حصلت عليها الجريدة من الشيخ بعد أن كتبها بيده . وهذا أمر لا يحتاج لتأويل ..! الداعية عائض القرني - سدده الله - يملك زمام القلم ويملك حلاوة الأسلوب وطلاوة الديباجة ! فهو واعظ داعية أكثر منه [ عالم ] فهو في السيرة والوعظ لا يُجارى ولا يُنافس ولكن في العلم الشرعي المؤصل هناك من سبقه وبزَّه ! على العموم معروف عن الشيخ - سدده الله - كثرة تقلباته وتأثره بالمحيط من حوله .. فهو كلما خفى ذكره ألقى مفرقعة تُعيد الوهج .. كما قلت الشيخ صاحب قلب أبيض ويتأثر بمن حوله ولهذا دلالتين : 1- بياض قلبه : في حادثة المخرجة هيفاء المنصور التي احتالت عليه واستضافها لديه في منزله لكي تصور لأجل فلمه .. ولكن تفاجأ الشيخ أنها ضحكت عليها حينما أظهرت تسجيلات صوتية قديمة له تنافي ما قال أثناء اللقاء .. 2- تأثره بما حوله : حادثة الإعتزال الشهيرة بعد أن كثرت عليه الضغوط في الصحف والمجلات والجرائد ضاق صدره فودع الساحة .. وسرعان ما عاد ..! أسأل الله أن يحفظ الشيخ لمحبيه وأن يرزقه حسن القول والعمل وأن يوفقه ويسدده .

لله درّك يا أبن النجدي .. فقد أجدت في ردّك

[عرق لزام]

الشيخ عائض يشهد له التاريخ

وتشهد له المنابر
وتشهد له المكتبات أيضاً المليئة بكتب الشيخ
إذاً : زلت الشيخ ( إذا كانت صحيحة ) تغتفر مع تاريخه المليئ بالعلم والمعرفة والتأليف والدروس وغيرها

[آسر]

لا نضع في ذممنا شيء .. ربما أن الشيخ تكلم عن إسلام اللاعب .. والموضوع حرف عن هدفه ..




ولست ممن يفرد عضلاته للنيل من لحوم المشائخ .. فأجسادنا لا تقوى على النار ..