[بريماكس]

الفاضلة / تالي حياتي موووت !

موضوعنا ليس عن جمال صوت المنشد إبراهيم السعيد من عدمة
كنت أتمنى معرفة رأيكم حيال القضية الأصلية .

شكراً لكم

[أبو عمر القصيمي]

في الألبومات رأيت كثيراً من صور المشايخ على الغلاف ، وأخشى ذكر أسماء ليكون من باب التنقص لهم أو شيء من هذا القبيل ولو ذهبت إلى تسجيلات لرأيت بعض صور المشايخ .

[بريماكس]

العزيز / أبو حمد

شكراً لك و لمرورك .. لم أعرف رأيك ؟

[بريماكس]

العزيز / قرناس

أهلاً بك ..
لكل منشد منهج و مبدأ ، ليس بالضرورة أن يكون الأصلح أو الأصوب
لذا سلوك بعض المنشدين (الحسنة) ليست مقرره في مجال الإنشاد و تبقى إجتهادات (مشكورة) لهم
لكن المسار الإنشادي بكامله لا تحكمه مثل هذه .

وفق الله الجميع .

[بريماكس]

العزيز / المستشار

وجهة نظر جميلة ، و خاصة نقطة (الإعجاب بالنفس) من قبل المنشد
أتمنى التوفيق للجميع .

[أبو هشام]

أتمنى إعادة النظر

في الإنشاد ووضعهـ حالياً
خصوصاً بعد طفة الفيديو كلب
والي ماتسر صديدز ولاعدو؟!

[بريماكس]

الأخ / الأخت : ضمني نجماً في سماكـ

بالفعل هي مضحكة بعض الشيء ، لغرابتها
أعتقد أنها ستكون مستساغة جداً في المستقبل القريب .

شكراً لكم .

[بريماكس]

العزيز / الصباخ

أشكرك على تكبد عناء كتابة الرد مرة آخرى .. و الحمد لله على سلامة جهازك .

سبق أن أوضحت مسألة التقليد في هذا الجانب ، لك فائق الود عزيزي أبو ريم .

[بريماكس]

الفاضل / مواصل

نقطة رائعة لم يأخذ برأي أنه فاتن و هو ما ذكرته في ردك السابق :

اقتباس وكذلك مسألة ان ذلك فتنتة للفتيات .. فلو كان كما تقول فالقنوات الإنشادية من باب أولى باللوم عليها كونها متحركه ..

و بالفعل المبالغة في التجميل أمر سيء .!

[dodo34342000]

صراحة الاحسن ان اغلفة الشرائط لا تتوي علي صورة المنشد

[لويس دينيرو]

الأستاذ بريماكس

يجب أن نعلم شريط النـشـيد الإسلامي انتقل أو في طور الانتقال من مرحلة إلى مرحلة من مرحلة { طقة والحقه } والاجتهادات وملء الفراغ إلى مرحلة التخصص والإبداع ومنافسة الشريط الغنائي وهذا يجب أن نعيه جيداً
لذلك انتقل الشريط من مرحلة الاحتساب و تكبد الخسائر والصبر إلى مرحلة دخل فيها العنصر التجاري وهذا ليس عيباً وإنما شيء يفرضه الواقع والزمن
فالناس وأسماعهم تطورت ولم تعد ترضى بقليل من الجهد والابداع كبديل للغناء المبدع من الناحية التقنية وغيرها !
إذا استوعبنا هذا جيداً فالعنصر التجاري كدخول صور المنشدين كأغلفة ليس عيباً وإنما شيء تفرضه طبيعة المرحلة .
بالنسبة لي لا أرى أي مانع من ظهور صور المنشدين كأغلفة لألبوماتهم
وإذا كان النشيد رسالة لا يجدر أن يدخل به الصور وما شابه فالأمر يقاس على كتابات بعض المشائخ عندما تظهر صورهم في الصحف والمجلات .. أليست الكتابة رسالة ؟
أم حرام على بلابه الدوح .::. حلال على الطير من كل جنس ؟

أمر أخير
أتمنى ألا يُحمل الأمر أكثر مما يحتمل فالأمر كأن يُوصم منشد ما بتلميع نفسه من أجل وضع صورته على غلاف الشريط أو أن يوصف منشداً بالرجعيةِ لأن صورته لم تظهر في الشريط

شكرًا للجميع

[حبر الألم]

أنا لا أرى وضع الصور في أغلفة الأشرطة لأن الإنشاد - كما قلت - رسالة صوتية للآخرين

أشكرك أخي بريماكس

[الـصـمـصـام]

أهلا و سهلا بك أبو خالد ، و أحييك على جمال الطرح .

و هذا الأمر إذا أردنا أن ننظر في وجهات النظر ، فلا بد أن نعرض الأقوال في حكم التصاوير بشكل عام ، و لست في معرض هذا ، لكن الأمر الذي أعتبره وجهةَ نظرٍ لي ، أن ظهور هؤلاء المنشدين ، بهذا الشكل و بهذا اللبس لا يليق ، خصوصاً أنهم يُعدّون من المحسوبين على فنٍّ إسلاميّ ..

ربما نقل ظهور الصور ، لكن بهذا الشكل لا يستساغ أبداً ، و من الخطأ أن يُقاس هذا الأمر على ظهور المشايخ - كالشيخ عائض القرني في المقامات - فالمشايخ لهم هيئتهم الإسلامية ، الظاهرة ، أمّا هؤلاء ، فأحيلك على الصور لتتأمل فيها أخرى أيها الأخ القارئ الكريم ..



أشكركم جميعاً ..

[رجل الثلج]

دائماً في مثلِ هذه المواضيع أوالملفات أحاول أن أضع صورة مكبرة للمشكلة أو الأزمة وأضع مرابعاتٍ وأنطلق منها لفهم الواقع أو المشكلة كي تتضح لي الصورة كاملة , ومن خلال تكوين مربعاتٍ لعدد من المنطلقات المختلفة أجد أن جذور المشكلة أو أصولها متقاربة بل تكاد تكون صورة كربونيّة لبعضها البعض ...

مسألة وضع الصورة للمنشد على أغلفة الأشرطة انتشرت في الألبومات الخليجيّة وستنسحب _ ربما _ على الأشرطة المحليّة , ولن استخدم الحتميّة في الفرضيّة لأن يبقى احتمال قد يصدق وقد لايصدق , غير ان المتابع بدقةٍ لمايحدث في الساحة يجد أن مايسمى بـ(الإمتثاليّة ) تتكرر في كلّ مستجدٍ وطاريء من دائرة التشنيع إلى الإنكار ثمّ لإلى القبول بل والأدهى _ وهذه جريمة لديّ _ للسخريّة ممّن تشبث برأيه السابق ووصفه بالمتخلف أو الماضوي ...

حين التدقيق في تطور النشيد الخليجي في التسعينات , وبقاء النشيد المحلي على طريقةٍ واحدةٍ محافظاً عليها أكسبه ( كاريزما ) خاصة , بيد أن ريح ( العولمة ) التي نقلته من حيز الكاسيت إلى الفيديو الـ(vhc) إلى عالم ( dvd ) والقنوات الفضائيّة جعل هذه الـ( كاريزما ) تتخلى عن بريقها طوعاً لا اختياراً ,فأصبح التبادل العولمي يأخذ شكلاً آخر من خلال المهرجانات والاحتكاك الروحي والجسدي جنياً إلى جنب على خشبةِ المسرح , فالأكثر _ كما يقول المفكرون _ ( فاعليّة وتاثير ) سيكون متبوعاً لاتابعاً , والضعيف تقنياً وتأصيلياً فنياً سيقلد القوي كما يعبر ابن خلدون في أن ( الضعيف يقلد القوي ) ..

من خلال نظرة العارفين بهذا الفن يجدون بوناً شاسعاً بين الخليجي والمحلي , وأن المحلي ينتقل كما يقول أخي (لويس بينيرو) من اجتهادٍ لآخر ...إن الإعلام العولمي لن يرحم أحداً , وأن بقاء النظرة المحليّة على كاسيتاتٍ هي نظرة قاصرةٌ في ظل الانفتاح العولمي الكبير الذي من خلاله انتقل المنشدون إلى منافسةٍ شرسةٍ مع المغنين بعد أن كانت منافسة بين تيار النشيد المحلي والنشيد الخليجي ...فشبهة فتنة النساء بالرجال قد تكون _ في نطاق ضيق _ كون المرأة بدأت تنظر للمنشد عبر البلوتوث والقناة والسيدي وغيرها ...

إن هذا الذي يحصل استطيع ان أضعه تحت مربع الصراع بين ( التقليديين أو الكلاسيكيين ) و( التجديديين ) ولو امعنت النظر في هذا الصراع الفكري لوجدت غالب القضايا تدور حول تيارين وخذ مثلاً الموقف من الشيعة الرافضة أو التصوير أو غيرها ...

ممّا يدعو للعجب ,أن المرء يهاجم بضراوةٍ حين يخالف من لايعجبه شيئاً ألفه , وحين يقوم من يحبه ويعجب به بنفس الدور فإنه يلتمس له العذر في ذلك بل يتطاول على كل من لايوافق هوى من يأخذ برأيه , ولقد رأيتُ بأم عيني من يضع دعايةً في الجريدة لمحاضرةٍ لفئةٍ من العلماء وعليها صورهم باعتبارها وسيلة جديدة للدعاية وجذب المستمعين دون أن نرى الإنكار أو الهجوم على مثل هذا العمل التجديدي إلا من فئامٍ استقل بعقله خارج دائرة الأطر المؤدلجة التي تجعله يقبل ولايقبل ويخالف ويوافق دون تحزبٍ أو شليلةٍ لفئةٍ على أخرى ...

قلتها سابقاً في مداخلةٍ على موضوعٍ كهذا , إن وضع ضابطٍ فاصل يحسم المسألة , ويخفف حدةالصراع ويدعنا نعمل وفق يخدم بعضنا بعضاًفمااتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنافيه ,و ينقلنا من دائرة الإنكار والتشدد في المسألة إلى خانة الرضا بالواقع والتسليم بهِ رغماً عنّا ...

أشبه الغناء والإنشاد بالكرة , فكما أن الكرة لها أصول وقوانين وضعها مخترعوها , ونقلناها بحذافيرها غير أننا حذفنا منها مايخل بالشريعة ومارسناها لأن ضوابطها اتضح لنا , فاتفاقهما في الاصل لم يمنع التغاير وعدم التماهي , وجعلنا نؤسس لرياضةٍ شبابيّة محافظة عبر الأنديّة الصيفيّة والمراكز والأنشطة اللاصفيّة , فكذلك الإنشاد والغناء كلاهما مصدر واحد غير ان النشيد لابد ان توضع له ضوابط تفرقه عن الغناء , ولايعني استخدام وسيلة يستخدمها المغنون أنها محرمة لاننا لوقلنا بذلك لحرمنا بعض قوانين الكرة ...

على أني رغم ذلك أرى أن يقوم المنشدون_ الذين يرغبون بوضع صورهم على الاغلفة_ باستشارة جملةٍ من أهل العلم والدرايّة , كي تكون المسألة لها مرجعيّةٌ معتبرةٌ ..


قد أكثرت ( الهذرلوجيا ) فمعذرة ايّه المُحب !