[الــنــهــيــم]

أًًلا إنَهُ مَنْ يَزْحَمِ البَحْرَ يَغْــرَقِ , لا تَلْقَى أشْبَاه الحَمِيرِ بِحِكْمَةٍ , مَوِه عَلَيْهِم مَا قَدِرتَ ومَخْرِقِ , هُوَ الإيمَـانُ يُظْـهِرُه الـتَحَـدِي , بِقَولِ الحَـقِ يَفْـرِي كُـلَ وغْـدِ.

[محبكم الـنـهـيـم ]

[مؤمن آل فرعون]

عزيزي خالد بن الوليد
أرجو منك ومن أخينا نور الصباح أن تجمعوا كذلك عن مجرم الحرب شارون .

شاكرا ومقدرا

أخوك المؤمل بدعوة منك بظهر الغيب
مؤمن آل فرعون

[الصارخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
.:عبد المحسن العبيكان:.
كان قبل عدة سنوات اسمه عند أغلب الناس اسما غريبا بعض الشيء
لاكن في هذه الأيام أصبح له صيتا واسعا ......
ياترى كيف حدث ذلك .................
لعلي أترك لكم الإجابة ...لتفيدونا
بمجمل الحكاية ......
بانتظاركم ....لاتتركوني

[نورالصباح]

مؤمن آل فرعون: ( سواءً المخزي فيها والمشرّف ).

أعتقد أنك لم تقرأ مابين القوسين من كتابة أخينا خالد بن الوليد .

إلى الملتقى .

لك حبي وتقديري .

[الطيــــر]

لا يفووووتكم اللقاء الذي جرى معه اليوم الجمعة في جريدة الرياض.
لا يفووووتكم اللقاء الذي جرى معه اليوم الجمعة في جريدة الرياض.

ولا عزاء ,,,

[الطيــــر]

هذا اللقاء .. أمامكم
وأنتم الخصم والحكم !!

حائل - حوار أحمد القطب:
وصف معالي الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان المستشار بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى من أفتى بشرعية الجهاد ومن ذهب في طلب الجهاد في العراق بأنهم خارجون عن الطاعة ومذنبون مؤكداً بأن لا جهاد في العراق.
وطالب الشيخ العبيكان بمقاضاة من أفتى بجواز ذلك لافتاً إلى ما ترتب على هذه الفتاوى من ضرر وإثارة للفتن وزعزعة للأمن وتدمير للمنشآت العامة والخاصة في ذلك البلد.

وقال لا توجد أي مصلحة للقتال الذي يسمى جهاداً في العراق، وأن الواقع الذي نعيشه قد أثبت عدم صحة تلك الفتاوى وأن بسببها مفسدة عظيمة وقعت بتوجه البعض إلى هناك بحجة الجهاد فكانت المفسدة التي لم تحقق أي مصلحة.

ومضى يقول: إن رجوع من افتى بجواز القتال في العراق يدلل على عدم تأصيل تلك الفتوى.

وسمى الشيخ العبيكان العمليات التي يقودها مقاتلون يفجرون أنفسهم إما بالأحزمة الناسفة أو السيارات المفخخة بإنها عمليات انتحارية وليست استشهادية مشيراً إلى فتاوى أهل العلم من العلماء كفتوى الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين - رحمهم الله - وعدد من المفتين من المشايخ الكبار بعدم جواز مثل هذه العمليات لأنها - وبحسب الشيخ العبيكان - فيها قتل للنفس وقتل الإنسان لنفسه لا يجوز ولو كان فيه مصلحة للآخرين - كما يزعمون - مبيناً أن ما يقع من قتل عبر تلك العمليات لا تقع في الحروب وإنما تقع في الغدر وهي تحصل في الغالب بين الآمنين وذلك حرمه الشرع.

جاء ذلك ضمن حوار أجرته «الرياض» مع فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان خلال زيارته لمنطقة حائل حيث تناول اللقاء عدة محاور كان للشيخ العبيكان رؤيته الواضحة فيها.

ففي رده على كيفية ايقاف استنزال الشباب والتغرير بهم باستغلال حماسهم في التوجه إلى المواقع المشتعلة في بلاد المسلمين، وما تبثه الفضائيات لتأجيج مشاعر القتال لديهم أجاب فضيلته: إن ربط الشباب بالعلماء وعدم الخروج عن الفتاوى التي تصدر عن أهل العلم الربانيين هذا هو الذي يبعد الشباب عن اقحامهم في هذه المنزلقات كذلك تحصينهم ضد الشبهات التي تلقى من قبل من وصفهم بأنصاف المتعلمين والدخلاء على الفقه هي التحصين لهم قبل أن يأخذوا بأقوال هؤلاء أو يستجيبوا إلى تلك الدعايات أو التحريضات.

٭ هل ترى أن ما قدم في هذا الإطار من قبل علمائنا كاف؟

- يحتاج إلى أكثر.

٭ ما رأيك في كثرة التيارات والأحزاب والجماعات الإسلامية في بلدان العالم وأيها على حق؟
- بالنسبة للدول الأوروبية لديها تعدد في الأحزاب والجماعات والفرق وهي فرق وأحزاب سياسية بحتة، ولكن المسلمون دينهم يحرِّم عليهم التحزب والتفرق ويوجب عليهم أن يكونوا صفاً واحداً تحت ولاة أمرهم، يأخذون بقول علمائهم - العلماء المعتبرين والفقهاء - مشيراً إلى أن التفرق والتحزب هي بغية أعداء المسلمين لأنهم يريدون لهم أن يكونوا فرقاً وأحزاباً حتى يختلف بعضهم مع بعض ويقاتل بعضهم الآخر حتى تحصل الفرقة فتضعف قوتهم. والله عز وجل يقول: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} الآية. مبيناً أن الشرع الحكيم يمنع ويحرِّم التحزب والتفرق لافتاً إلى أن ذلك ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين لم يكن بينهم تفرق أو اختلاف في المنهج أو العقيدة.

وأوضح الشيخ العبيكان أن الاختلاف في الآراء الفقهية هو أمر وراد لا يوجب التفرق أو التحزب.

٭ وعن الأسباب التي أدت إلى وجود هذه التيارات والجماعات قال: إن هناك من خرج عن المنهج الصحيح الذي عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحابته والتابعون وأئمة هذه الأمة وسلفها الصالح.

وأضاف يقول: لقد خرج هؤلاء عن هذا المنهج وانصرفوا إلى الأطماع السياسية البحتة، فأوجدوا هذه الفرق والجماعات للوصول إلى مآرب سياسية بحتة أكثر منها دينية ولكن لأجل أن يقنعوا الناس بسلامة منهجهم أو ليتعاطف الناس معهم فقد ألبسوها بلباس الدين والشرع لكي يستجيب الناس لهذه الدعوات، وإلا فالدين والشرع الحكيم لا يجيز مثل هذا أبداً.

٭ من خلال قراءتكم لواقع هذه الجماعات هل ترون امكانية وجود دعم من جهات اجنبية غير إسلامية قد تحرض على مثل هذه التفرقة؟

- إنني حقيقة لا أعرف شيئاً من هذا لكنني سمعت أن بعض الفرق كانت صنيعة الاستعمار الذي هدف من إنشائها لابعاد الناس عن الإنشغال في السياسة أو محاربة الاستعمار.

٭ كيف ترى الفكر التكفيري الذي انتهجه بعض الشباب وبعض طلبة العلم عند المخالفة في الرأي؟ كيف ترون مثل هذا الأمر؟

- هذا هو فكر الخوارج بل هو أشد فإن الخوارج السابقين الذين حذر منهم الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر بقتلهم وقال: هم كلاب النار لم يفعلوا الإ جزءاً مما فعله البعض في هذا الزمن من تكفير الحكومات وتكفير عموم الناس، وتابع يقول: وكان هذا في الحقيقة وسيلة في اقناع الناس في الخروج على الولاة، لأنه كيف يتوصل إلى تحقيق رغبته في الوصول إلى الحكم وتحقيق مآربه السياسية إلا عن طريق الثورات والانقلابات ولن يقدم لهؤلاء المساعدة إلا من الناس الذين يقتنعون بكفر الحكام عن طريق الاقتناع بمثل هذه الشبهة، وأضاف: حتى إن البعض ممن يكفّرون ربما ليسوا مقتنعين تماماً بأن الأعمال التي يقوم بها الحكام كفرية ولكن لأجل التوصل إلى مآريهم يرون أنهم يجب أن يقنعوا الناس بذلك.

٭ بالعودة إلى موضوع العراق أود التساؤل حول ما يحدث الآن من حصار لمدن العراق ودفاع أهل هذه المدن عنها الا يعتبر ذلك جزءاً من الجهاد المشروع؟

- من يقول إن الأمريكان يقتلون كل شخص أو يحاصرون كل بيت، هذا ليس بصحيح لأن الحصار لأحياء محدودة.. (( يقول الطيــر : كفاك هذا القول فهو قول الخونة بل أن الخونة لا يعتقدون في قلوبهم ما يفعلونه فالله حسبي ونعم الوكيل ))
والسبب بأن تلك الأحياء يوجد بها من يقومون بعمليات التفجير وقتل الامريكان ومن يساعدهم فيتحصنون في تلك الأحياء فيحاصرون والشارع الحكيم عندما امر بقتل الصائل وقتال الدفع هو لمن يعتدى عليه اتبداءً لا الذي يعتدي ثم يتحصن وهذا لا يعتبر مدافعاً عن نفسه ولا مجاهداً جهاد دفع

٭ الا يدخل ذلك ضمن مقاومة المحثل بحكم ان العراق يرزح تحت وطأة الاحتلال؟

- هناك فرق في جهاد الدفع الذي يشترط فيه إذن الإمام وجهاد الدفع الذي لا يشترط فيه فجهاد الدفع الذي لا يشترط هو الشخص الذي اعتدى عليه ابتداءً في بيته لأجل قتل نفسه او اخذ ماله او الاعتداء على عرضه فهذا يدفع الصائل ولا يشترط فيه اذن ولي الأمر، اما الاحتلال العام فهذا استيلاء على الحكم العام ولم يقل الشرع انه يجب مقاتلة المحتل العام، وإنما ما جاء به الشرع ونصت عليه كتب العلماء والفقهاء انه يحاول ازالة الحاكم بالطرق السليمة التي لا يترتب عليها سفك دماء ولا انتهاك حرمات ولا انقطاع سبل كما قاله الإمام احمد وكما قال الإمام الجويني في كتابه «غياث الأمم في التياف الظلم» قال ليس هذا الأحاد الرعية هو لأهل الحل والعقد يحاولون اذا كفر الحاكم يحاولون ازالته بشرط الا يترتب على ذلك سفك دماء فإذن الاحتلال العام شيء والاعتداء الخاص شيء آخر وأكد الشيخ عبدالمحسن العبيكان في معرض حديثه ان هناك من اهل العراق بين علماء وعامة الناس يتصلون بشكل متواتر ويؤكدون انه لم يعتد عليهم. (( يقول الطيـــر : كذب في كذب ما دقوا عليك بيجر بعد !! ))

وأردف: وحتى من خلال الاخبار المتداولة فنجد ان القتال في احياء محدودة في بعض المدن، وتسأل مستغرباً: لماذا القتال في بعض احياء وإذا انتهت المشكلة في تلك الأحياء انتهى القتال.

٭ هل انتم على دراية برفض العراقيين لتواجد عناصر مقاومة اجنبية في العراق؟

- نعم يرفضون وقد اتصل بنا عدد من العراقيين وقالوا لا نريد ان يأتي الينا لا السعوديون ولا الاردنيون ولا المصريون ولا غيرهم، ابعدوهم عنا هؤلاء اثاروا لدينا المشاكل وتزعزع الأمن ونحن لا نريد الا الأمن واستشهد الشيخ العبيكان بالمثل القائل «سلطان غشوم خير من فتنة تدوم».

٭ لنخرج من دائرة العراق الى موضوع لا يقل سخونة وهو ما يطرح في منتديات الإنترنت من قدح وتشهير وتأليب لرموز وشخصيات معتبرة دون وجه من؟ ماذا تقولون للقائمين على هذه المنتديات؟

- فقال: هؤلاء جبناء لأن الشجاع من يظهر نفسه ويقول الحق دون ان يختفي وهؤلاء جبناء حقيقة وأن من يتكلم بحق فلا يخشى لومة لائم يكتب اسمه ويظهر نفسه ولا يختفي لأجل ان ينال من اعراض الناس ويحرض وهذا ايضاً فيه كذب وبهت واشاعة الفاحشة فهذا مما حرمه الإسلام اما من يكتب في الانترنت للمصلحة والإصلاح فلا نقصده.

٭ حتى ولو اخفى اسمه وشخصيته؟ واستخدم اسماً مستعاراً؟

- حتى ولو كان مثل ما اخفى بعض العلماء اسمه في تأليف بعض الكتب فمثلاً ابن ابي العز عندما ألف شرح الطحاوية اخفى اسمه لأنه يريد ان يظهر الشرح لمصلحة الناس ولا يعنيه ان كان هو الذي ظهر اسمه او غيره.

مشيراً الى ان البعض ربما يريد ان يخفي عمله الصالح في مصلحة المسلمين والدفاع عن الاسلام وعن اهل الاسلام فهذا مأجور حتى ولو لم يذكر اسمه ولكن الجبان من يشتم الناس ويجرح ويشيع الفواحش ويتهم الناس بغير الحق فهذا هو الجبان الآثم.

٭ نبقى في عالم الاتصالات كيف ترى استخدام الهاتف الجوال المزود بكاميرا بين شبابنا وهل بلغ الوعي والنضج بين الشباب مرحلة التحليل ام التحريم قياساً على استخداماته في مجتمعنا؟
- اخي الكريم مسألة التحليل والتحريم انا لست مسؤلاً عن شركة الاتصالات وهؤلاء ينبغي ان يراعوا مسألة المصلحة والمفسدة اما الجانب الشرعي فإنني ارى انه لا يتوجب تحريم شيء قد يستخدم في الخير وقد يستخدم في الشر فهو مجرد جهاز يمكن استخدامه في الخير من خلال ان بعض الناس بهذا الجوال قد كشفوا جرائم رصدوا جرائم وحوادث ونفع الله بهذا التصوير وهناك وقائع حقيقة على ذلك.

ولهذا اقول لا نستطيع تحريم الجهاز بشكل مطلق لأن هناك من يستخدمه استخداماً غير شرعي ولكن لابد من توعية الناس والحزم في استخدامه في بعض الاماكن التي يخشى من ضرره فيها.

٭ في مجال ظهور العلماء والمشايخ عبر وسائل الإعلام والقنوات التي تبث الاغاني والأفلام التي قد تخدش الذوق العام كيف يرى فضيلتكم مثل هذا الأمر؟

- هي فيها مصلحة عظيمة وليست فيها اية مفسدة، لأن العالم كما حث الشيخ العلامة بن باز رحمه الله عليه على الاشتراك في البرامج التي تنقل عن طريق هذه القنوات لأن العالم الذي يأتي في هذه البرامج لا يرى ما يعرض حيث يجلس الضيف في الاستديو ولا يوضح اي من الاشياء المحرمة او المخلة بالأدب العام اثناء التسجيل، وخروج العالم عبر هذه القنوات هو لتضييق الوقت على المفاسد والأهم هو مشاهدة من يتابعون الافلام والبرامج الأخرى هذه البرامج الدعوية فربما شاهده عرضاً فهداه الله، موضحاً ان العالم انما ينصح الناس في اماكن لعبهم ولهوهم اما ان ينصح الناس في المسجد مثلاً بترك اللهو هم لا يمارسونه هذا لا يأتي بفائدة مثل العالم الذي يأتي في الأماكن التي تمارس فيها الأعمال التي يراد النصح عنها.

واستشهد فضيلته بما كان يفعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لدى قيامه بنصح المشركين والكفار في انديتهم.

٭ اذن ماذا عن الفتوى عبر البث المباشر الا توقع الضيف ربما في لبس او حرج جمع اختلاف ثقافات الدول وخصوصياتها؟

- لابد منها ان هناك حاجة ماسة الى الفتوى المباشرة لأن هناك اناس لا يمكنهم ان يرسلوا بطلب الفتوى وينتظروا الرد خلال شهر او شهرين، فلا بد من الفتوى المباشرة. مؤكداً بأنه لا يمكن ان يتصدى للفتوى المباشرة الا من لديه الامكانية بمعرفة الاحكام ولا اعرف ان هناك مفسدة حصلت بسبب فتوى العلماء او الفقهاء عبر برامج الفتوى المباشرة.

المصدر :

http://www.alriyadh.com/2005/05/27/article67656.html

[عـــزيز و حـــمني]

توي جاي من الشرقية لا ومن زين الأمور بالقطار ..
وأفتح جريدة الرياض وألقى الشيخ حقكم رازن صورته ويهذي ... بغيت أطب من القطار وأنتحر ههههههههههه

فيتامين .: خلاص جاء كاتبنا الله يبارك به وعطاكم القول السنع هو ونور الصباح
تصدق بغيت أنهبل !!!!! أحسب نور الصباح بنت يوم قريت رد خالد بن الوليد قلت رحنا وطي لاتصير زوجته وإلا شئ .. خخخخخخخخ

بعدين أنت يامؤمن آلفرعون ... ْْْXXXX
يقول لك نبي نجمع عنه الزين والشين يعني الله يجزاه خير ماخلا شئ وتجي وتقول تبي يجمع لشارون الشرهه مهب عليك الشرهه على اللي رزك بالمنتدى ونفخك انت وشلتك الخالدي وفيتامين والنجدي وعميدكم العامود.
نور الصبا ح يابعدي والله تراي كاشن منك أول أخاف أقرب منك وتولول أحسبك مدام هههههه
يعني هالحين ما يخالف نبوس بعض ( سلام يعني لا يطبون بنا هالحين )

خالد بن الوليد ياخلفهم والله قسم بالله كلمات شئ ودك تغنيهن وتلحن لهم وتخلي حقين الشريط يخرجونهن.

أجل الوعد بعد الإختبارات طيب اللي محروم بثلاث مواد ولاعنده بالترم إلا أربع مواد وش يسوي يبيع بليله الصبح عند الثانويات.


تحيات أ.د حمـــني

[الـقـاتـلـة]

أولا والحمد لله أننا إذا أخطأنا فإننا نعترف بخطأنا ربما قلت شيئا في محبوبكم وكدرت قلوبكم ولكن هذا النظرة السوداوية لم تنشأ من فراغ بل أن كل فتاويه تصب في الصد عن دين الله ولكن له بعض المحاسن التي لاننكرها بقدر ما تنكرون أخطائه الفادحة.
لماذا لاتكن بيننا أمور توافقية أو نقاط تلاقي كما تفضل كاتبنا خالد بن الوليد وقال بأنه هو ونور الصباح سيقومون بجمع الجيد والمسئ عن هذا الشيخ فهذا خير عظيم لتستبين أنت يا من أغلقت عقلك وأذنيك الحق.
الرد على أبوفارس الخالدي عندما قال أن الشيخ ناصر العمر لم يقل أنه ضال
أقول / أسمعت التسجيل الذي تحدث فيه الشيخ
طبعا لا ........ لأنك جاهل
التسجيل موجود في جهازي ولكنني لا أعرف كيفيه تنزيله على المنتدى فالشيخ ناصر كان يتحدث عن مقوله العبيكان بأن ولاية علاوي كولاية يوسف عليه السلام !! فرد الشيخ بأسلوب متعصب وكانت المحاضرة بعنوان (( أفي الجهاد مختلفون )) وقال أنكروا على هذا الشخص في الإنترنت وحذروا الناس منه وهذا والعياذ بالله من ((( الضلال ))).

فلا تتحدث عن شئ لم تعايشه وتثقف انت ومن معك فإني أراكم بأسلوبكم التشعبي لا تفيدوننا قيد أنملة بشئ حسن.

أما موضوع بريمر فيا أخي هذه سقطتة ثانية تحسب عليك فأنا لم أشبهه بريمر بالعبيكان من ناحية المعتقد أنا فاضلت بينهما وأي منهما أخطر على الإسلام.
فبريمر نعرف شره والمسلمون متفقون على كفره وعداوته للإسلام أما العبيكان فلا فقد لبس على المسلمين امر دينهم ووزعت القوات الأمريكية فتاويه ونتاحرت المقاومة على فتاويه فأيهما خدم الامريكيين أكثر بريمر أم العبيكان .. لك أن تجاوب يا خالدي !!
بالمناسبة فقبيلتك " بنو خالد " أعتقد ان كلامك يسئ إليهم وهم مشهورون بالحمية لهذا الدين فلا تكن شاذا كالعبيكان .
والامر الاخير أنني أراك تقف كثيرا عند كلمة " شيخ " وكأننا كالشيعة لدينا معصومون فاقول لك يا أخي لسنا من الذين يسجدون للمشايخ ويعطونهم منزلة اكبر مما يحملون ويخدمون لهذا الدين كل إنسان له منزلة تخصه فلا نتوقف عند الاسامي كثيرا فلربما سجدنا له يوما -

ولا تحيلني على مؤمن آل فرعون فكلاكما وجهان لعملة واحدة وكلاكما لا ترتقيان لأن تكونا طرفي نزاع فما تحملانه لا أعده إلا بضاعة رخيصة لا تساوي شيئا.

قرأت في رد آخر لفيتامين أنه قال لي إقرأي مجلة صوت الجهاد فانا أقول لك انا لست من الذين يؤيدون مايفعله بعض الذين أخطئوا وقاموا بأعمال التفجير هنا ولاتخلط بيننا كما يخلط شيخك العبيكان بين الجهاد في العراق والتفجير هنا. هذا من تلبيس العبيكان على أمة الإسلام.

[r3d]

xxx الزم الأدب xxx

[الـقـاتـلـة]

( تم تحرير النص )

وسأراسل المشرف العام لأنني لا اثق بمشرفي العام فهم والجدار سواء.

[r3d]

xxx الزم الأدب xxx

[الـقـاتـلـة]

كل هذا الكلام أمن اجل أن كاتب الموضوع ألقمك حجراً في البداية لو كنت متزنا وعاقلا لما دخلت في حوارات لست مؤهلا لها فأنت صفر على الشمال والأعضاء ما يعطونك وجه لذلك لم تقدر على المواجهة فهربت ثم رجعت بهذا الإسلوب التفحشي يا عديم الرجولة عموما ستكون لك معاملة خاصة فقط حين يأتي المشرف العام ستجد مايسرك يا قليل الأدب.

[(<*أبولجين*>)]

^
^^
^^^

قمممممممة القبح والبجاحه منك يا رعد


لكن الشرهه مهب عليك ...


الشرهه على اللي عطاك وجه تهرج تسذا



حسبي الله عليك وعلى أشكالك



أبولجين

[الـقـاتـلـة]

يا أسد العقيدة لماذا تحذف رد هذا المعتوه ؟
وتحرر ردي ؟

عموما لو كنت منصفا لحذفت كل الردود او حررتها جميعا
والغريب أن تترك جملة هذا المعتوه

سأنقل الصورة كاملة للمشرف العام فمشرفي العام يكيلون بمكيالين والله حسيبهم.

والله لستم برجال.