[المدحدر]

الحمد لله على سلامة أخيــك

لقد حملته جبـــــلا عظيما..... فأعيــــــاه ...

[طالب طب]

أهلاً بالقِمطرة ..

أنا أشهد أنك لستَ قمطرةً فقط ..

بل تعي ما فيها من العلم ..

[القِمطرة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المدحدر الحمد لله على سلامة أخيــك لقد حملته جبـــــلا عظيما..... فأعيــــــاه ...

العضو المدحدر -كفاكَ الله شَرّ السّقُوط !.

صَدقتَ . وَلنْ أعُودَ إلى ذَلكَ مَرّة أخرَى . .

والهمُوم العَظيمَة أصْبَح لا يُدْركهَا إلاّ الصّغَار ، أمّا نَحْن فَلا يَطيْب لنَا الطّعَام إلاّ عنْدَ مُشَاهَدةِ أخْبَارِهم !.


شُكْراً لكَ.

القِمَطرُ

[القِمطرة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طالب طب أهلاً بالقِمطرة .. أنا أشهد أنك لستَ قمطرةً فقط .. بل تعي ما فيها من العلم ..

العضو طالب طب ، أهلاً بِكَ .

وَلوْ أنّي قلْتُ كلّ شَيء لمَا طابَ ليَ السّهَاد :D

لكَ تَقديْرِي . .

القِمَطرُ

[القِمطرة]

-- 9 --





التصوير الفوتوغرافي :

سأثيرُ في هذا القطف ثَائرة الفقهاء ، والخلاف فيهِ قويّ فلا تصيّرونا جُهّال بعدما كنّا عالِميْن ، ففيه نحتذي بعالمٍ ولا ندّعي فيهِ عِلماً . .
قلتُ له : ماحكم التصوير الفوتوغرافي ؟ . قالَ : إنّه حرام ! . قلتُ : وما دليلكَ ، والعلامة ابن عثيمين -رحمه الله- قد أفتى بجوازهِ مالم تكنْ للذكرى ؟! . قالَ : أنَا أتّبع النّصوص الشرعيّة ولا أتبع أقوال الرّجال ! . قلتُ : ومانصّكَ في تحريمه ؟ . قالَ : لا يُوجد دليل على إباحتهِ !! . قلتُ : ومالدليل إذاً على جواز اتّخاذ السيّارة ؟ . قالَ : قوله -تعالى- (‏وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه‏) الآيه . قلتُ : إذاً التصوير من تسخير الله ، فسكتَ وهوَ يَفرث طلباً للإجابة ، ولكنْ هيهات :D.

فتوى الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله :: السؤال: ما حكم الاحتفاظ بالصور الشمسية علماً بأنها لم تعلق على الجدران وأنها محفوظة داخل علبة كما أنها لم تؤخذ لأجل التعظيم ولكن للذكرى وما حكم من قام بالتصوير؟
الجواب
الشيخ: أما الاحتفاظ بهذه الصور فإنه لا يجوز وذلك لأن اقتناء الصور إنما يجوز إذا كانت على وجهٍ ممتهن كالتي تكون في الفرش والمخاد والمساند وما إلى ذلك مما يمتهن هذه جائزة عند جمهور أهل العلم وإن كان فيها خلاف لكن الجمهور على أنها جائزة أما ما لا يمتهن سواءٌ كان شُهر وعلق أو كان أخفي في علبةٍ وشبهها فإنه لا يجوز ولا يحل للمرء اقتناؤه فالصور التي للذكرى التي توجد في الحقيبة التي يسمونها ألبوم وغيرها أو غيرها هذه لا تجوز ثم إن الذكرى لا ينبغي للإنسان أن يتعلق بها فأي ذكرى تكون هذا الرجل الذي كنت حبيباً له أو صديقاً له في يومٍ من الأيام قد يكون يوماً من الأيام بغيضاً لك ولهذا ينبغي للإنسان أن لا يسرف في الحب ولا في البغض وقد قيل أحبب حبيبك هوناً ما فعسى أن يكون بغيضك يوماً ما وأبغض بغيضك هوناً ما فعسى أن يكون حبيبك يوماً ماعلى كل حال هذه الذكرى لا تنبغي والإنسان عبارة عن ابن وقته والأحوال تختلف وتتغير فلا ينبغي اتخاذ هذه الصور بل ولا يجوز أن يحتفظ بهاوأما التصوير نوعان أحدهما أن يكون باليد بتخطيط اليد بمعنى أن الإنسان يخطط صورة الجسم مثلاً من وجهٍ ويدين إلى آخره فهذا لا يجوز وهو الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله وأخبر أن فاعليه هم من أشد الناس أو أشد الناس عذاباً وأما إذا كان التصوير بالنقل بالآلة الفوتوغرافية فهذه موضع خلافٍ بين أهل العلم وذلك لأن التصوير بالنقل ليس تصويراً فعلياً من المصور في الحقيقة بل هو ناقلٌ للصورة وليس مصوراً وليس كالمصور الذي يريد أن يعمل ما فيه إبداعٌ وإتقان حتى يكون عمله وتخطيطه كتخطيط الله عز وجل وتصوير الله وبين الإنسان الناقل الذي ينقل ما صوره الله سبحانه وتعالى بواسطة الضوء فبينهما فرق ولهذا لو عرضت علي رسالة وقلت أنقلها لي فكتبتها وجعلت أصور عليها صرت الآن مصوراً والكتابة هذه كتابتي لكن لو قلت خذ هذه الرسالة وصورها بالآلة الفوتوغرافية فالكتابة كتابة الأول كتابة صاحب الخط الأول ليس كتابة الذي صور بالآلة المصورة فهذا مثله تماماً وهذا هو الذي نرجحه أن التصوير الفوتوغرافي لا بأس به لكن ينظر ما هو الغرض من ذلك إذا كان الغرض اقتناء هذه الصور على وجهٍ لا يباح فهذا يحرم من هذه الناحية فيكون تحريمه تحريم الوسائل لا تحريم المقاصد وأما إذا كان الغرض لمصلحة كحفظ الأمن في التابعيات وشبهها فهذا لا بأس به يعني لا بأس بالتصوير للتابعية وشبهها ومع هذا مع قولنا بالجواز أو مع ترجيحنا للجواز نرى أن اللائق للمسلم أن يبتعد عنه لأن ذلك أتقى وأورع لما في ذلك من الشبهة فإن بعض أهل العلم يرون أن التصوير حتى للصور الشمسية أو الفوتوغرافية يرون أنه حرام وترك الإنسان لما هو محرم هذا أمرٌ ينبغي إلا إذا دعت الحاجة إليه فإن المشتبه يزول بالحاجة.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1739.shtml

القِمَطرُ

[طالب طب]

جزيت خيراً أخي الكريم ..

[القِمطرة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طالب طب جزيت خيراً أخي الكريم ..

العضو طالب طب -أيّدكَ الله.

إنّي مَسْرُور لتَعليْقِكَ المختصر كلّ قَطْف والذي يَعنِي مُتَابعتكَ لمَقَالِي.



القِمَطرُ

[القِمطرة]

العود أحمدُ !


-10-

ذكرَ لنا أستاذنَا ذات مرّةٍ أنّه طلبَ مِن أحد تلاميذهِ إعرابَ قوله تَعالى: (مَا ودّعكَ رَبُّك) الآية.
فقالَ التلميذُ: (ودّ): فعلٌ. وَ(عَك): اسْم !.



القِمطرة

[اللهذام]

،،

فعلاً ،، شيء مضحك ،،
،
وحمدا لله على السلامه أخي العزيز ،،
ويبدوا أنك نسيت حتى كتابة اسمك كما كنت تكتبه من قبل في أسفل كلامك
فكنت تكتبه : القِمَطرُ
والآن : القِمطرة

وهـذا يدل على انقطاعك الطويل ،،

( مالك حق ياخي تقطعبنا تسذا )
،
’
واصـل ودمتـ بود عزيزي ،،

[هايين]

مدهش
متايعين بارك الله فيك

[طالب طب]

أهلآ بصآحب القلم السيآل كرّة أخرى !

متآبعون إن شآء الله لبآقي القطوف ..

بوركتم ~

[بدر بن عبدالله]

اقتباس من مشاركة القمطرة:
وقد تفشت ظاهرة اللحن في العصر العباسي ، بسبب كثرة الإختلاط بين العرب والأعاجم ، فوضع أهل اللغة قواعد تحفظها وتصونها من اللحن، ولذلك نشأ علم اللغة وعلم النحو<< هل بدأ التقيعد في هذا العصر؟، أم بدأ التقعيد
في عهد عمر - رضي الله عنه - على يد أبي الأسود الدؤلي، التقعيد= أي وضع قواعد النحو.

أشكرك أخي القمطرة على هذه القطوف الأكثر الأكثر الأكثر من رائعة، وننتظر جديدك، فلا تتأخرعلينا.

وتقبل مروري.

لك ودي واحترامي.

[رياضيه دلع]

مـــــوووضــــوع شـــــيق وجميــــل
بــــااركــ اللــــه فيــــــكــ