[فتى الظل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الأساسي الألماسي جزاك الله خيرا على هذا الموضوع وبارك فيك لكن يا أخي أنا أرى أن الموضوع ليس على إطلاقه تسأل لماذا أنا أقول أن المربي و الاعلامي والامام ومن مثلم يعني ظاهرين ومعروفين با المجتمع في السابق بهذه الزينه ثم تخلا عنها أو عن بعضها هنا مشكلة لكن لانستطيع الحكم عليه لكن أقول أن مشكلة هذا أو الخطاء الذي وقع به قد يقع به غيره ممن يعرفه أو لايعرفه إقتداء به و يقول هو أعلم مني وعمل ذلك فأنا من باب أولا........

شكرا على مرورك يالأساسي الألماسي ,,,,, تحيتي لك ,,

[الإخطبوط المرعب]

وقد ذكره المناوي في فيض القدير(6/14) : موقوفاً على عائشة -رضي اللهُ عنه- بلفظ : «كانت عائشة تقسم فتقول: والذي زين الرجال باللحى«.

وش رايك عاااد

[فتى الظل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الإخطبوط المرعب وقد ذكره المناوي في فيض القدير(6/14) : موقوفاً على عائشة -رضي اللهُ عنه- بلفظ : «كانت عائشة تقسم فتقول: والذي زين الرجال باللحى«. وش رايك عاااد

مرحبا بك أخي الغالي : الأخطبوط المرعب .. لا شك أن اللحية سنة حبيبنا صلى الله عليه وسلم وهي كرامة, وجمال, وكمال للرجال ,, وقد ذكر بعض العلماء وجوب إطلاقها وغير ذلك ,,

ولكن المشكلة حينما لاتكرم هذه اللحية بالأخلاق الطيبة, والمعاملة الحسنة مع الناس والأرحام والوالدين بل قبل ذلك حينما لاتكرم بالإتباع المتجرد للكتاب والسنة >>>>>>>>> فهنا تكمن المشكلة !!

تحيتي لك ,,

[هناد]

أحسنت

[فتى الظل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها هناد أحسنت

تسلم والله يالغاالي ,,, تحيتي واحترامي لك ,,,

[نجوم القايلة]

يا اخي اولا يحكم من الشخص في مظهره فان كان مستقيما بالمظهر عد من المستقيمين الا ان ارتكب محظورا شرعيا
واما من حلق لحيته فهي معصية والاصرار عليها من الكبائر ولهذا لا يعد مستقيما مادام انه مخالف لهدي رسولنا الكريم ... فالمستقيمين نوعان في كتاب الله (المقتصد وهو من يفعل الواجبات ويجتنب المحرمات .. والسابق الى الخيرات وهو من يزيد على المقتصد بفعل النوافل من غير الفرائض...
فاذا لم يكن الشخص من الصنفين السابقين فانه لا يعد مستقيما
بل يعد ظالم لنفسه وعليه التوبة والانابة
والناس لايجوز لهم ان يتكلموا عن النيات وانما لهم الظاهر فاذا راوه مستقيما ظاهريا عليهم ان يحكموا عليه بذلك وان راوه على خلاف ذلك حكموا عليه بالتقصير في جنب الله....

واما من يفعل المحرمات وان كان ملتحيا وهم ندر ولله الحمد فانه لايعتبر مستقيما بل هو ظالم لنفسه حتى يتوب وينيب الى ويرجع الى علام الغيوب
وبمجرد التوبة النصوح فانه يدخل في زمرة المستقيمين..
وايضا حالق اللحية لايعتبر مستقيما حتي يفيء ويرجع الى أمر الله ورسوله....
وهذا امرا شرعيا بان حالق اللحية لايعد مستقيما لمخالفة منهج الرسول الكريم...

[فتى الظل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نجوم القايلة يا اخي اولا يحكم من الشخص في مظهره فان كان مستقيما بالمظهر عد من المستقيمين الا ان ارتكب محظورا شرعيا واما من حلق لحيته فهي معصية والاصرار عليها من الكبائر ولهذا لا يعد مستقيما مادام انه مخالف لهدي رسولنا الكريم ... فالمستقيمين نوعان في كتاب الله (المقتصد وهو من يفعل الواجبات ويجتنب المحرمات .. والسابق الى الخيرات وهو من يزيد على المقتصد بفعل النوافل من غير الفرائض... فاذا لم يكن الشخص من الصنفين السابقين فانه لا يعد مستقيما بل يعد ظالم لنفسه وعليه التوبة والانابة والناس لايجوز لهم ان يتكلموا عن النيات وانما لهم الظاهر فاذا راوه مستقيما ظاهريا عليهم ان يحكموا عليه بذلك وان راوه على خلاف ذلك حكموا عليه بالتقصير في جنب الله.... واما من يفعل المحرمات وان كان ملتحيا وهم ندر ولله الحمد فانه لايعتبر مستقيما بل هو ظالم لنفسه حتى يتوب وينيب الى ويرجع الى علام الغيوب وبمجرد التوبة النصوح فانه يدخل في زمرة المستقيمين.. وايضا حالق اللحية لايعتبر مستقيما حتي يفيء ويرجع الى أمر الله ورسوله.... وهذا امرا شرعيا بان حالق اللحية لايعد مستقيما لمخالفة منهج الرسول الكريم...

هلا بك حبيبي نجوم القايلة ,,,,

أشكرك على مرورك ...

هي ليست تكلم عن النيات ولكنها معصية تسمعها وتراها بأم عينك سواء من غيبة أو قذف أو حسد أوسوء ظن أو ظلم أوهمز أو لمز أوسوء خلق أو أي ذنب ظاهر >>>> أرجو اتضحت الصورة !!

وقولتك إن من يفعل المحرمات من أهل اللحى وهم ندر !!! >>>>> أتمنى ذلك يكون صحيحا !!


* قد تجد مسلما مستقيما ولو كان حليقا !!

[أبو زياد المرواني]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فتى الظل * قد تجد مسلما مستقيما ولو كان حليقا !!

بار ك الله فيك ياغالي على هذا الطرح الرائع ولكني أخالفك هذا القول فلايمكن ان يكون حالق اللحية مستقيماً
قال ابن عثيمين رحمه الله :ان من قصر في الواجبات فمااستقام بل حصل عنده انحراف والانحراف تكون شدته بقدر ماترك من الواجبات أو فعل من المحرمات .أ.هـ

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : الخروج عن الاستقامة يكون بأحد أمرين إما بالزيادة عليها وإما بالنقص منها ,فالزيادة يجب على الانسان تركها , أما النقص فالانسان عرضة للنقص ومامنا أحد يسلم من النقص . أ.هـ

والاستقامة امرها عظيم ياغالي وقد ذكر القشيري وغيره عن بعضهم : أنه رأى النبي صلى الله عليه سلم في المنام , فقال له :يارسول الله قلت : شيبتني هود وأخواتها , فماشيبك منها ؟ قال : قوله تعالى ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ )

قال ابن رجب رحمه الله : والاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم , وهو الدين القيّم من غير تعريج عنه يمنة ولايسرة , ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها , الظاهرة والباطنة , وترك المنهيات كلها كذلك .أ.هـ

ويبقى إعفاء الحية من المأمورات , ويبقى الحليق مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم في ظاهره .

ولايعني هذا أنه لايوجد قصور فكل البشر أصحاب خطايا إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم

مشكور على هذا الموضوع الذي يلمس شيئاً من واقعنا المعاصر

[ابن العشيرة]

أخي فتى الظل
الخلاف في اللحية معروف لكنه ليس معتبراً في بعض جزئياته
شكراً

[فتى الظل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نوح أخي فتى الظل الخلاف في اللحية معروف لكنه ليس معتبراً في بعض جزئياته شكراً

هلا بك أخي ( نوح ) : عفوا أنا لم أتكلم عن حكم اللحية ( فقلت : هذا موجود في كتب أهل العلم )
مع إني اعتبر أن اللحية سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي كرامه وعز للمسلم ,,

[ابن العشيرة]

هذا الرابط قد يفيد المريد للحق والله المستعان

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...8%E4+%C8%C7%D2

[البصيرية]

.
.
.

أنا لا أتفق معك

.
.

عندنا معصية ( ظاهرة )
وعمل صالح ( ظاهر )

وعندنا طاعة ( خفية )
و معصية ( خفية )

هل يجب علينا أن نتعامى عن الظواهر ونقول ربما أنه في الخفاء يفعل الطاعة ( إن كان من أصحاب المعاصي )
أو ربما يفعل المعصية ( إن كان من أصحاب الطاعة )؟!
الجواب : هذا لا يقوله أحد .

.
.

ما سبق من الحكم على الظاهر : هو حكم أوّلي فقط ، ثم يكون بعده التمحيص ...
ولو لم نحكم به لوقعنا في :
عدم احترام من يُظهر السُنة لأنه في أعيننا ربما يفعل المعصية
وسنحترم و نبش و نهش لصاحب المعصية الظاهرة لأنه رُبّما رُبّما يفعل الطاعة في الخفاء
ويا سعادة العاصين بذلك .
وفي هذا إقصاء لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وعدم رفع شأنها
إذ أن فاعلها و مطبقها يُظن به الظنون
وصاحب المعصية تفرش له الورود لأنه ربما أنه صاحب طاعة


نعوذ بالله من الخذلان

...........
......
...
.

[فتى الظل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها البصيرية . . . أنا لا أتفق معك . . عندنا معصية ( ظاهرة ) وعمل صالح ( ظاهر ) وعندنا طاعة ( خفية ) و معصية ( خفية ) هل يجب علينا أن نتعامى عن الظواهر ونقول ربما أنه في الخفاء يفعل الطاعة ( إن كان من أصحاب المعاصي ) أو ربما يفعل المعصية ( إن كان من أصحاب الطاعة )؟! الجواب : هذا لا يقوله أحد . . . ما سبق من الحكم على الظاهر : هو حكم أوّلي فقط ، ثم يكون بعده التمحيص ... ولو لم نحكم به لوقعنا في : عدم احترام من يُظهر السُنة لأنه في أعيننا ربما يفعل المعصية وسنحترم و نبش و نهش لصاحب المعصية الظاهرة لأنه رُبّما رُبّما يفعل الطاعة في الخفاء ويا سعادة العاصين بذلك . وفي هذا إقصاء لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وعدم رفع شأنها إذ أن فاعلها و مطبقها يُظن به الظنون وصاحب المعصية تفرش له الورود لأنه ربما أنه صاحب طاعة نعوذ بالله من الخذلان ........... ...... ... .

أهلا بك يا ( البصيرية ) : من حقك أن تعبر عن وجة نظرك !!
ولكن لاتقولني مالم أقل !!
فأنا أتكلم عن معاصي ظاهرة تراها بأم عينك ( فهل يعقل أن نتغافل عنها
لأنها صدرت من شخص " ملتحي " !!)
وهناك طاعات ظاهرة تراها بأم عينك ( فهل يعقل أن نتغافل عنها لأنها
صدرت من شخص " حليق " !!)

فنحن نفرح بالخير والطاعة حينما تصدر من شخص ملتحي او حليق
ونحزن حينما نرى المعصية تصدر من ملتحي أو حليق !!

وبالنسبة للملتحين المستقيمين ظاهرا وباطنا فهؤلاء تااااااج على رؤوسنا ,,

تحيتي لك ,,

[ابووليـــد]

| | |

ليست المشكلة في قول ان فلان انتكس بتخفيــف اللحيه ..لا


المشكله اذا لبس العقــــال ..يقولون انتكـــس ..

هاذي المشكله ..

| | |