[%%عاشق المريدسيه%%]

اقسم بالله العضيم اني قد جلست في مجلس واغلب من فيه هم من المشائخ وطلبة العلم والدكاتره
وكلهم قد قراو بعض فصول هذا الكتاب واقرو ان فيه اخطا واغلاط فادحه وقصص مكذوبه ولاتمت للحقيقه بصله

[أبوعلي 1431]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها %%عاشق المريدسيه%% اقسم بالله العضيم اني قد جلست في مجلس واغلب من فيه هم من المشائخ وطلبة العلم والدكاتره وكلهم قد قراو بعض فصول هذا الكتاب واقرو ان فيه اخطا واغلاط فادحه وقصص مكذوبه ولاتمت للحقيقه بصله

وأنا بعد أقسم بالله العظيم إني أعرف مشايخ وطلبة علم قد اطلعوا على هذا الكتاب وقرءوا فصول منه قد أثنوا عليه وثمنوا للعبودي هذه الخدمة وهذا الإنجاز

[مسالم خطير]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوعلي 1431 مسالم خطير كتبت ردا عليك مطولا بس مع الأسف انحذف وها أنا أعيده لك بطريقة مخترة أولا : ردودك لا يرد عليها مع احترامي الشديد لشخصك لأنها واضح منها عدم الموضوعية فأنت خلافك ليس مع الكتاب أو المعلومات فيه بل تريد أن يسقط الكتاب ككل إما حسدا وإما غير ذلك والدخول معك في أخذ ورد مضيعة للوقت بلا فائدة ترجى لأنك قد حكمت مسبقا وتريد أن تضلل الرأي العام عن هذا الكتاب . ثانيا : ما ذكرت أن العبودي تكلم عن بعض الخلافات القديمة عن بعض الأسر . يرد عليه بأكثر من رد : 1ـ العبودي ليس أول من تكلم عن هذه الخلافات فأغلب إن لم أقل كل مصادر التاريخ النجدي قد تكلمت عن خلافات في أسر بريدة بطريقة مخلة ومخترة وموهمة وبالتخصيص الخلافات التي حدثت بين الأسر التي حكمت بريدة قديما ، فإغفال العبودي ذكر هذه الخلافات مع ذكره أغلب المصادر التاريخية لها يجعل هذا الكتاب ناقصا نقصا غير مبرر بل لا يضفي له أي أهمية تاريخية إذ هو من المفترض أن يكون المرجع في كل ما يخص تاريخ المنطقة قديما . 2ـ العبودي ذكر هذه الخلافات بطريقة جميلة ومزيلة للبس الذي اكتنفها من خلال تكلم مصادر التاريخ القديمة عنها ففصل الأمر بطريقة لا يجيدها غيره بحيث أزالت كثير من الإساءات المذكورة أصلا بكتب التاريخ القديمة مثل أنهم أسر شقاق وقطيعة رحم وعقوق وغير ذلك . ثالثا : العبودي ما دام أثنى على عائلتك لكنك تتكلم عن عوائل الآخرين فهذه منك إساءة لهذه العوائل فأنت لست وصيا عليهم . ففيهم رجال يعرفون يتكلمون ويدافعون عن أسرهم ويعرفون عن أسرهم ما لا تعرفه أنت . رابعا : إذا كنت لا تتكلم عن الأخطاء على عائلتك فالعبودي شخص أكثر منك إلماما بهذا الموضوع وأكبر سنا وأكثر علما (بخصوص العوائل بالذات ) فهو المصدق عندنا وأنت المكذب خصوصا وأنت نكرة لا نعرفك ولا نعرف علمك ولم تأتي بما يثبت خلاف ذلك بإثباتات ووثائق تبين صدقك ، فكيف تريدنا نصدقك وأنت نكرة بدون أي إثبات ونكذب العبودي وهو من هو .

يعني معنا كلامك انك انت تشجع على ان قصص الخلافات اللي كانت بين القبائل واللي يذكرها

من هم يسووقون للفتنه بين المسلمين شي لابد منه

وانة اذا جاء جهال القوم واضلهم واصبحوا يتناقلونها لاثارة الفتنه بين القبائل واشعالها بعد ان اطفأت مع الزمن

مفخره لك ولمن هم من جنسك

الاول : انا لم اقل انا اريد اسقاط الكتاب ولكن ان سقط فهذا افضل .. لاسباب سبق ذكرها وساذكرها بالجواب على بعض ما قلتة بجهاله

واعوذ بالله ان اكون من الحاسدين وفعلا رائيي بالكتاب غير ذالك .. ورايك ليس راي عام

والثاني:
1_الخلافات اللتي يتفرغ الكثير لتوثيقها من اجل ان يجعلوها تاريخ لا تنفع الامة الاسلامية بشي بقدر ما هو يضر بها

فما مصلحة العبودي ومن ناصره على ذالك من ذكرها وتوثيقها

هل هو من اجل خلق خلافات اخرى وفتح باب للفتنه لجعل المسلمين يثأرو من انفسهم ام هي مجرد قصص كا الف ليله وليله تمر مرور الكرام على القبائل اللتي تجرح بهذه الكتب
واما تاريخ المنطقه فـا فيها الكثير من القصص اللتي تجعلنا نتفاخر بها ولا نختلف مع بعضنا ولا يحتاج ان نذكر الخلافات ونشعل الفتنه ونترك ما هو افضل ويجمعنا يدا واحده فا المصلحة العامة افضل لراي العام من ما تريدون توثيقة .

2_ لم يذكر العبودي الخلافات بطريقه جميلة كما ذكرت . ولو كان ما قلت لما نحن الان نختلف بالراي اما ان كان العبودي قد ازال اساءات فهذا نشكره عليه ولكن لم يخلوا كتابه من الاساءه لبعض القبائل اللتي خارج منطقة القصيم وبعض المتواجده الان فيها وهذا واضح وملحوظ بالكتاب

واما من اساء بكتب سابقه وسبب الفتن بين المسلمين فسوف يلقا جزاءه عند رب العالمين ونحن لا نايده على ذالك كما نحن الان مع العبودي وغيره


3_ انت اللذي لست وصي على العبودي .. وان كانت لك وصايه منه فارنا ايها هنا بالمنتدى

ومع ذالك اعيد لك الكره واقول لا يجوز لا لك ولا للعبودي انت تشعل نار الفتنه بكتبكم اللتي لا تفيد واما عائلتي وان اثنا عليها العبودي وغيره ام ذمها لا تنقص من قدرنا شي ولا ترفع منه ولله الحمد والمنه عا ئلتي غنيه عن التعريف وتاريخها لا يحتاج من العبودي ولا غيره توثيقه ولله وحده الفضل وله الحمد والشكر على ما انعم علينا


4_ العبودي ليس اكثر الماما كما ذكرت ربما اكثر مني ولكن ليس اكثر الماما من العوائل نفسها
فالعبودي ليس مؤرخ ومعروف هذا الشي ولو كان اعلم لما كانت الخلافات والوثائق اللتي وثق بها العبودي ضعيفه وباستطاعتي تقديم وثائق اكثر مصداقيه وتنافي ما ذكر العبودي عن بعض انساب العوئل وعن بعض المسميات اللتي دمجها بالعبودي ببعض يعني بالعاميه خلط الحابل بالنابل ولكن تحتفظ العوائل بها لكي لا تحدثث بلبله ولكي لا نجعل من اللذي جعل نفسه مؤرخ !! مؤرخ كما زعمت انت
ومن ناصر العبودي



واما عن قولك لي اني نكره واني كاذب واني ليس لي اثبات اسال الله العافيه

اترفع عن الرد لعدت اسباب ويكفيك منها واحد

هو انني لم ابدي رايي فيك بل بكتاب العبودي ورائيي بكتاب العبودي يوضح حسن نيتي وثقل مضموني
ورائيك فيني يدل ايضاً على نيتك ومضمونك

ورايي فيك كما قال الشاعر
يخاطبني السفيه بكل قبح واكره ان اكون له مجيبُ
يزيد حماقتأً وازيد حلمً كعود زاده الاحراق طيبُ


ويا اخوان لاهنتوا لكل شخص حريت الراي رضا من رضا وابا من ابا فالراي لا يفسد للود قضية وليس في هذا المنتدى مكان لمن يفرظ العنصرية والتخلف واما من اساء واقل بادبه فهذا يخص التربيه وليس له علاقه بالموضوع الاساسي ولا يفيده بشي
واللي ارجوه من مشرفي المنتدى عدم حذف الموضوع ليتسنا للجميع ابداء رايهم بالكتاب وتجاهل ما قيل من الفاظ او حذفها وعدم حذف بقيت الردود

[cvcvc]

عندي سؤال لماذا اغلق هذا الموضوع؟
http://www.buraydahcity.net/vb/showt...53#post2110653

ولم يغلق هذا الموضوع

[أبوعلي 1431]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مسالم خطير يعني معنا كلامك انك انت تشجع على ان قصص الخلافات اللي كانت بين القبائل واللي يذكرها من هم يسووقون للفتنه بين المسلمين شي لابد منه وانة اذا جاء جهال القوم واضلهم واصبحوا يتناقلونها لاثارة الفتنه بين القبائل واشعالها بعد ان اطفأت مع الزمن مفخره لك ولمن هم من جنسك الاول : انا لم اقل انا اريد اسقاط الكتاب ولكن ان سقط فهذا افضل .. لاسباب سبق ذكرها وساذكرها بالجواب على بعض ما قلتة بجهاله واعوذ بالله ان اكون من الحاسدين وفعلا رائيي بالكتاب غير ذالك .. ورايك ليس راي عام والثاني: 1_الخلافات اللتي يتفرغ الكثير لتوثيقها من اجل ان يجعلوها تاريخ لا تنفع الامة الاسلامية بشي بقدر ما هو يضر بها فما مصلحة العبودي ومن ناصره على ذالك من ذكرها وتوثيقها هل هو من اجل خلق خلافات اخرى وفتح باب للفتنه لجعل المسلمين يثأرو من انفسهم ام هي مجرد قصص كا الف ليله وليله تمر مرور الكرام على القبائل اللتي تجرح بهذه الكتب واما تاريخ المنطقه فـا فيها الكثير من القصص اللتي تجعلنا نتفاخر بها ولا نختلف مع بعضنا ولا يحتاج ان نذكر الخلافات ونشعل الفتنه ونترك ما هو افضل ويجمعنا يدا واحده فا المصلحة العامة افضل لراي العام من ما تريدون توثيقة . 2_ لم يذكر العبودي الخلافات بطريقه جميلة كما ذكرت . ولو كان ما قلت لما نحن الان نختلف بالراي اما ان كان العبودي قد ازال اساءات فهذا نشكره عليه ولكن لم يخلوا كتابه من الاساءه لبعض القبائل اللتي خارج منطقة القصيم وبعض المتواجده الان فيها وهذا واضح وملحوظ بالكتاب واما من اساء بكتب سابقه وسبب الفتن بين المسلمين فسوف يلقا جزاءه عند رب العالمين ونحن لا نايده على ذالك كما نحن الان مع العبودي وغيره 3_ انت اللذي لست وصي على العبودي .. وان كانت لك وصايه منه فارنا ايها هنا بالمنتدى ومع ذالك اعيد لك الكره واقول لا يجوز لا لك ولا للعبودي انت تشعل نار الفتنه بكتبكم اللتي لا تفيد واما عائلتي وان اثنا عليها العبودي وغيره ام ذمها لا تنقص من قدرنا شي ولا ترفع منه ولله الحمد والمنه عا ئلتي غنيه عن التعريف وتاريخها لا يحتاج من العبودي ولا غيره توثيقه ولله وحده الفضل وله الحمد والشكر على ما انعم علينا 4_ العبودي ليس اكثر الماما كما ذكرت ربما اكثر مني ولكن ليس اكثر الماما من العوائل نفسها فالعبودي ليس مؤرخ ومعروف هذا الشي ولو كان اعلم لما كانت الخلافات والوثائق اللتي وثق بها العبودي ضعيفه وباستطاعتي تقديم وثائق اكثر مصداقيه وتنافي ما ذكر العبودي عن بعض انساب العوئل وعن بعض المسميات اللتي دمجها بالعبودي ببعض يعني بالعاميه خلط الحابل بالنابل ولكن تحتفظ العوائل بها لكي لا تحدثث بلبله ولكي لا نجعل من اللذي جعل نفسه مؤرخ !! مؤرخ كما زعمت انت ومن ناصر العبودي واما عن قولك لي اني نكره واني كاذب واني ليس لي اثبات اسال الله العافيه اترفع عن الرد لعدت اسباب ويكفيك منها واحد هو انني لم ابدي رايي فيك بل بكتاب العبودي ورائيي بكتاب العبودي يوضح حسن نيتي وثقل مضموني ورائيك فيني يدل ايضاً على نيتك ومضمونك ورايي فيك كما قال الشاعر يخاطبني السفيه بكل قبح واكره ان اكون له مجيبُ يزيد حماقتأً وازيد حلمً كعود زاده الاحراق طيبُ ويا اخوان لاهنتوا لكل شخص حريت الراي رضا من رضا وابا من ابا فالراي لا يفسد للود قضية وليس في هذا المنتدى مكان لمن يفرظ العنصرية والتخلف واما من اساء واقل بادبه فهذا يخص التربيه وليس له علاقه بالموضوع الاساسي ولا يفيده بشي واللي ارجوه من مشرفي المنتدى عدم حذف الموضوع ليتسنا للجميع ابداء رايهم بالكتاب وتجاهل ما قيل من الفاظ او حذفها وعدم حذف بقيت الردود

مسالم خطير

ردك أرشحه يدخل موسوعة جينيس بكثرة الأخطاء الإملائية

رأيك وكلامك غير مرتب والأفكار متداخلة والأخطاء الإملائية لا تصدر إلا من شخص لم يجتاز الشهادة المتوسطة .

وردي عليك أحيله بالرد السابق فهو يكفي ردا عليك من جديد
إلا أنني أزيد الإتهامات السابقة في هذا الرد بضحالة مستواك التعليمي بدليل أخطائك الإملائية التي لا تصدر إلا من أحد شخصين : 1ـ طفل صغير وهذه أستبعدها منك .
2ـ ضحالة مستواك التعليمي وعليه أقول لك إذهب تعلم أبجديات العلوم ثم تعال وأبدي رأيك بكتب العبودي .

[مسالم خطير]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوعلي 1431 مسالم خطير ردك أرشحه يدخل موسوعة جينيس بكثرة الأخطاء الإملائية رأيك وكلامك غير مرتب والأفكار متداخلة والأخطاء الإملائية لا تصدر إلا من شخص لم يجتاز الشهادة المتوسطة . وردي عليك أحيله بالرد السابق فهو يكفي ردا عليك من جديد إلا أنني أزيد الإتهامات السابقة في هذا الرد بضحالة مستواك التعليمي بدليل أخطائك الإملائية التي لا تصدر إلا من أحد شخصين : 1ـ طفل صغير وهذه أستبعدها منك . 2ـ ضحالة مستواك التعليمي وعليه أقول لك إذهب تعلم أبجديات العلوم ثم تعال وأبدي رأيك بكتب العبودي .

< دام قلت كذا اهنيك مقدماٌ كتاب العبودي راح يجتاح العالم بس انت اصبر كله شهور بسيطة

بعدين انا ما اتهم وكل شي واضح وما يحتاج اناقشك لا انت ولاغيرك وان كان الكتاب فية غير ماقلت

راح يصرح لة بكل المكاتب وان كان العكس فا بلغ العبودي عني وقلة يقول مسالم حاول بعد اربعين سنة قدام

يمكن الناس تصدق


واما عن اخطائي في الكتابة من العجلة
ما اعتقد انة سبت قبيلة بقدر ما انة صارة شوكة بحلق كل فتان

[أبوعلي 1431]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مسالم خطير < دام قلت كذا اهنيك مقدماٌ كتاب العبودي راح يجتاح العالم بس انت اصبر كله شهور بسيطة بعدين انا ما اتهم وكل شي واضح وما يحتاج اناقشك لا انت ولاغيرك وان كان الكتاب فية غير ماقلت راح يصرح لة بكل المكاتب وان كان العكس فا بلغ العبودي عني وقلة يقول مسالم حاول بعد اربعين سنة قدام يمكن الناس تصدق واما عن اخطائي في الكتابة من العجلة ما اعتقد انة سبت قبيلة بقدر ما انة صارة شوكة بحلق كل فتان

أحتاج لأفكك الكلام جملة جملة لكي أفهم

اقتباس دام قلت كذا اهنيك مقدماٌ كتاب العبودي راح يجتاح العالم بس انت اصبر كله شهور بسيطة

شكرا لك على التهنئة وأنا ما همني أن ينتشر الآن أهم شي الأجيال اللي بعدنا

اقتباس بعدين انا ما اتهم وكل شي واضح

تتهم في إيش أو أنا قلت لك أنت تتهم في إيش ومن تتهم ممكن توضح وإيش اللي واضح

اقتباس وما يحتاج اناقشك لا انت ولاغيرك

أحد أجبرك على النقاش إذا ما تبي تناقش ليش أنت هنا إذا

اقتباس وان كان الكتاب فية غير ماقلت راح يصرح لة بكل المكاتب

"غير ما قلت" ما تقصد بغير ما قلت هل تقصد غير ما قلت أنت ، أو غير ما قلت أنا . جملة غير واضحة .

"لة" ما معنى هذه الكلمة هل هي من اللت التي تأتي لغويا بمعنى الخلط والمزج فيقال : اللت والعجن .
أم تقصد له لكن لا تعرف تكتبها إملائيا .
"بكل المكاتب " هل تقصد بمصطلح المكاتب الغرف التي تجعل لموظف ما ويجلس فيها بطاولة وكرسي ليدير فيها أو يعمل عمل ما .
أم تقصد المكتبات التي هي متاجر لبيع الكتب لكن لا تعرف تكتبها إملائيا .

اقتباس وان كان العكس فا بلغ العبودي عني وقلة يقول مسالم حاول بعد اربعين سنة قدام يمكن الناس تصدق

"وان كان العكس" إن لا تكتب بهمزة وصل بل بهمزة قطع خذ هذه فائدة مني ثم إلى ماذا يرجع الضمير المخفي في هذه الجملة البلاغية هل يرجع إلى أقرب مذكور وهو "يصرح لة بكل المكاتب" وهذا المتبادر للأذهان لكن مع الأسف يقف الذهن مع المعنى كثيرا ويحتاج إلى تمعن وذهن خالي ليتمكن من فهم المعنى الغامض الذي أشار إليه الكاتب البديع .

"فا بلغ العبودي عني وقلة يقول مسالم " فا بلغ هل تقصد فبلغ أم فا أبلغ لأن كل كلمة تفيد معنى بلاغيا خاصا أم هي فا بلغ لكن بمعنى غامض جديد لا يعرفه إلا كاتبه على طريقة الحداثيين .

" وقلة " هل هي من القلة ضد الكثرة أم هي بمعنى قل له لكن لا تعرف تكتبها إملائيا .
" حاول بعد اربعين سنة قدام يمكن الناس تصدق " أربعين تكتب بهمزة قطع لا وصل خذها فائدة . بعد أربعين سنة قدام . ما فائدة كلمة قدام بعد لفظ البعدية (بعد) التي تفيد المعنى المشار إليه بقدام أم هو تأكيد معنى .

"يمكن الناس تصدق " من تقصد بالناس هل تقصد نفسك والمعارضين للكتاب أم تقصد جميع من أطلق عليه هذا اللفظ فيعم كل أنسي يمشي على هذ البسيطة ؟ فعليه نستفيد بأنك مصاب بداء العظمة إذ أشرت لمن لم يصدق وأنت واحدا منهم كما فهم من ردودك بجميع الناس بصيغة العموم ومن صدق كلام العبودي ليس بناس عندك وهذا فيه تجني على الفئة الأخرى بتجريدهم عن إنسانيتهم بمجرد أنهم صدقوا عياذا بالله .

اقتباس واما عن اخطائي في الكتابة من العجلة

اما تكتب بهمزة قطع لا وصل( أما ) . نقول لك إذا فضيت رد علينا مو ترد علينا وأنت مشغول علشان نعرف نقرأ.

اقتباس ما اعتقد انة سبت قبيلة بقدر ما انة صارة شوكة بحلق كل فتان

"انة " هل هي من أن أنة فهو يئن من الأنين .
" سبت " هل معنى الكلمة السبت أحد أيام الأسبوع أم هي بمعنى أم تقصد سبيت بمعنى المسبة ولكن لا تعرف تكتبها إملائيا .
"صارة " هل هي بمعنى الصر من المصراة ومنه حديث المصراة.

وأنا بانتظار توضيحاتك لأتمكن من الرد عليك

[الرشيق الصيني]

اولا / خلاص يابو علي كتاب العبودي احسن شي بس انثبر

ثانيا /الله يعينك يالعبودي على ماكتبت من ضلم وبهتان لناس ماتوقبل مائة سنه
وعلا ناس ادخلتهم مع قبائل ليس لهم بهم اي صله
وعلا جاهلية اعدتها وقد نها عنها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

[منافح]

سمعت كثيرين يسبون هذا الكتاب ومن ضمنهم أناس لهم باع في التاريخ والأنساب ،
وإن صح أن الدولة منعت الكتاب فأنا أشكرها على منع هذا الكتاب الذي أعده ضاراًّ على مجتمعنا .

[أبونوافـ]

الإخوة الكرام
أنا لم أطلع على كتاب العبودي
وبودي أن من عليه ملاحظة على الكتاب أن يذكرها بالنص
لكي نستفيد من هذه الملاحظات أما كلام عام هكذا بدون تنصيص
بذلك لم ولن تقابل الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان
خاصة وأن المؤلف حي يرزق لكي يناقش ويرد عليه ونطلع بنتائج إيجابية




.

[صف الورود]

هل صحيح تم منع تداول الكتاب بالسوق؟؟

[أبوعلي 1431]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الرشيق الصيني اولا / خلاص يابو علي كتاب العبودي احسن شي بس انثبر ثانيا /الله يعينك يالعبودي على ماكتبت من ضلم وبهتان لناس ماتوقبل مائة سنه وعلا ناس ادخلتهم مع قبائل ليس لهم بهم اي صله وعلا جاهلية اعدتها وقد نها عنها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

سبحان الله فيك عامل مشترك مع مسالم خطير وواحد ثاني أيضا نسيت اسمه يكتب بالمنتدى همه معارضة العبودي وهو عدم معرفة الكتابة بطريقة صحيحة .

احسن / الصواب أحسن .

ضلم / الصواب ظلم .

علا / الصواب على .
ادخلتهم / الصواب أدخلتهم .
اي / الصواب أي .
علا / الصواب على .
اعدتها / الصواب أعدتها .
نها / الصواب نهى .

ثمان أخطاء إملائية بسيطة في ثلاثة أسطر صغيرة .

شكرا لك على كل حال لمتابعتك الموضوع وإن شاء الله إنك اسفدت لو بعض الكلمات كيف تكتب صحيحا .

[أبوعلي 1431]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها منافح سمعت كثيرين يسبون هذا الكتاب ومن ضمنهم أناس لهم باع في التاريخ والأنساب ، وإن صح أن الدولة منعت الكتاب فأنا أشكرها على منع هذا الكتاب الذي أعده ضاراًّ على مجتمعنا .

الكتاب لم يقل أحد بعصمته أو تجرده عن الأخطاء ، الكتاب فيه ملاحظات وأخطاء من خلال اطلاعي الشخصي عليه ، لكن المؤلف جعل لنفسه مندوحه عن هذه الأخطاء بفتح ملف هذه المعلومات لتعديلها في الطبعة الثانية ، وأن هذه الطبعة مجرد طبعة تحفيزية أو تجريبية لجس نبض الأسر عما قيل عنهم وتحفيزهم بمده بالمعلومات الناقصة . فعليه لم يبق عذر لمن يعرف خطأ أو قيل في حقه معلومة خطأ ولم يعدلها إلا أن تكون المعلومة صواب .

وأما قولك يسبون هذا الكتاب وهم أناس لهم باع في التاريخ والأنساب . السب ليس طريقا صحيحا للإنتقاد بل بالرد الواضح المجرد عن السب ومقابلة الحجة بالحجة وهذا حتى الشيخ العبودي يتمناه ويستفيد منه وهذه الردود إن وجدت ستفيد تاريخ هذه المنطقة كثيرا لكن مع الأسف أغلب إن لم أقل كل الذين يسبون الكتاب ليست لديهم قدرة ولا كفاية علمية للرد على هذا الكتاب علميا فكل ما يفلحون به هو السب والشتام وهذه ليست طريقة صاحب الحق والمتقوي بالعلم بل طريقة الجاهل وصاحب الهوى .

[أبوعلي 1431]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبونوافـ الإخوة الكرام أنا لم أطلع على كتاب العبودي وبودي أن من عليه ملاحظة على الكتاب أن يذكرها بالنص لكي نستفيد من هذه الملاحظات أما كلام عام هكذا بدون تنصيص بذلك لم ولن تقابل الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان خاصة وأن المؤلف حي يرزق لكي يناقش ويرد عليه ونطلع بنتائج إيجابية .

صدقت لكن المشكلة أن أغلب من يتكلم بهذا الكتاب حسب من واجهت أحد شخصين : 1ـ إما شخص لديه ضحالة علمية مدقعة وبهذا الموضوع شاهد ومثال .
2ـ امعات مع الخيل يا شقراء سمعوا شخصا قال : إن الكتاب فيه أخطاء ، خلاص فالكتاب فتنة وضلال و .. و.. وهم لم يطلعوا عليه ولم يجردوا معلوماته ويفحصونها فحصا علميا منصفا .

أما أهل العلم والمعرفة الذين يستفاد من ملحوظاتهم وانتقاداتهم مع الأسف لم نجد أحدا منهم تناول نقد هذا الكتاب نقدا موضوعيا مفيدا .