[برووكي]

مشكور ع الموضوع .. بس مادري وش السالفه

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نايف الرقيعي يجوز للمرأة النظر لجسد المرأة .. عدا العورة من السرة الى الركبة

ردد الأخت وماتت أمي رحم الله أمها وأسكنها فسيح جناته رد كافي ووافي

تحياتي لك

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها وماتت أمي "إن أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى" فلتحذر ياأخـــــــي لباس المرأة بين النساء وأمام المحارم مما تساهلت به بعض النساء ، ولا شكّ أن لهذا التساهل آثاره الخطيرة التي وقفت على بعضها بنفسي ، وسأذكرها لا حقاً بعد بيان الحُكم . عورة المرأة : الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها . فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها . أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء . وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة . فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف . بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه . قال سبحانه وتعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين . فحُكم النساء مع النساء حُـكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهـنّ في الآية . ولعلك تلحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر الأعمام والأخوال في هذه الآية ، وليس معنى ذلك أنهم ليسوا من المحارم . قال عكرمة والشعبي : لم يذكر العم ولا الخال ؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما ، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره . وهذه الآية حـدَّدَتْ مَنْ تُظهـر لهم الزينة ، فللأجانب ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) قال ابن مسعـود رضي الله عنه : الزينـة زينتان : فالظاهـرة منهـا الثياب ، وما خفي الخلخالان والقرطـان والسواران . رواه ابن جرير في التفسير والحاكم وصححه على شرط مسلم ، والطبراني في المعجم الكبير ، والطحاوي في مشكل الآثار . قال ابن جرير : ولا يُـظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن . أما الزينـة المقصـودة في قوله تعـالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ ... ) الآية فهذه يُوضِّحهـا علماء الإسلام . قال البيهقي : والزينـة التي تبديهـا لهـؤلاء الناس قرطاهـا وقلادتهـا وسواراها ، فأما خلخالها ومعضدتهـا ونحرهـا وشعرهـا ، فلا تبديه إلا لزوجهـا . وروينا عـن مجاهـد أنه قـال : يعني به القرطين والسالفة والساعـدين والقدمين ، وهـذا هو الأفضل ألاّ تبدي من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجهـا إلا ما يظهر منها في مهنتها . اهـ . وقوله ( لهؤلاء الناس ) : أي المذكورين في الآية من المحارم ابتداءً بالبعل ( الزوج ) وانتهاءً بالطفل الذي لم يظهر على عورات النساء ، ثم استثنى الزوج . والمعضدة ما يُلبس في العضد . ويؤيد هذا قولـه صلى الله عليه وسلم : المـرأة عورة . رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح ، فلا يُستثنى من ذلك إلا ما استثناه الدليل . وأما قول إن عـورة المـرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم ، ولا رائحة من دليل ، ولو كان ضعيفـاً . إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال . بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك . ويؤيّد ذلك أيضـا أن الأمَـة على النصف من الحُرّة في الحـدِّ ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) . والأمَـة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظـر إلى ما دون السرة وفوق الركبة . وحسّنه الألباني وزاد نسبته للإمام أحمد . وإذا كان ذلك في الأمَة التي هـي على النصف من الحـرة في الحدِّ والعورة وغيرها ، فالحُـرّة لا شك أنها ضِعف الأمَة في الحـدِّ والعورة وغيرها مع المحـارم والنساء . قال البيهقي : والصحيح أنها لا تبدي لسيِّدها بعدما زوّجها ، ولا الحـرة لذوي محارمها إلا ما يَظهـر منها في حال المهنة . وبالله التوفيق . وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية : والحجـاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحـرة تحتجب ، والأمَـة تبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمـرة ضربها ، وقال : أتتشبهين بالحـرائر ! أيْ لكـاع . فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها … وكذلك الأمَـة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابهـا وتحتجب ، ووجب غض البصر عنهـا ومنهـا ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القـرآن لم يأمرهـن بمـا أمر الحرائر … فإذا كان في ظهـور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لـو كـان في المرأة فتنة للنساء ، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه . انتهى كلامه – رحمه الله – . وقول عمر هذا . قال عنه الألباني : هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه . وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمـار ، وهو غطـاء الوجه – دون الإماء ، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإمـاء ! . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء . وما أعظم ما تفتتن به النسـاء بعضهـن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها . ومما يَدلّ على أنه لا يجـوز للمـرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمـام النسـاء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء . والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أو للنساء مع بعضهن . وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم ، وصححه الألباني . وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت : لعلكن من الكُـورَة التي تدخـل نساؤهـا الحمّـام ؟ سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما امـرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجهـا ، فقد هتكت سترهـا فيما بينهـا وبين الله عز وجلّ . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح . ولذا كان عمر رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق : لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم ، وعلموا نساءكم سورة النور . رواه عبد الرزاق . ومثل الحمامات : النوادي النسائية التي يُنادي بها أشباه الرجال فإن النساء تُمـارس فيها " الرياضة " وتنزع المرأة ثيابها من أجل السباحة . ومثلها المشاغل النسائية وما يدخل في حُـكمها . فإذا كانت المرأة تُمنع من دخول الحمّام ، ولو كان خاصاً بالنسـاء ، وتُمنع من نـزع ثيابهـا ولو بحضرة النسـاء ، كان من المتعيّن أن عـورة المرأة مع المرأة كعورة المـرأة مع محارمها ، لا كعورة الرجل مع الرجل فلا تُبدي لمحـارمـها ونسـاءها إلا مواضع الـوضوء والزينة ، وهي : الوجـه والـرأس والعنق واليدين إلى المرفقين والقدمين . ثم لو افترضنا – جدلاً – أن عورة المرأة كعورة الرجل مع الرجل . لو افترضنا ذلك افتراضاً . فأين ذهبت مكارم الأخلاق ؟ أليس هذا من خوارم المروءة ؟ إن عورة الرجل مع الرجل من السرة إلى الركبة ، ومع ذلك لو خرج الرجل بهذا اللباس لم يكن آثما ، إلا أنه مما يُذمّ ويدعو إلى التنقص . فإن الأطفال بل والمجانين لا يخرجون بمثل هذا اللباس ! بل حتى الكفار الذين لا يُراعون دين ولا عادة لا يلبسون مثل هذا اللباس عند ذهابهم لأعمالهم أو اجتماعاتهم ونحو ذلك . فلو كان لباس المرأة كذلك . فأين مكارم الأخلاق ؟ هذا بالإضافة إلى أنه تبيّن مما تقدّم من الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل . إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف ، ولو كُـنّ كباراً . ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعدما كف بصرُها . قال : فلمستها بيدها ، ثم قالت : أف ! ردوا عليه كسوته . قال : فشق ذلك عليه ، وقال : يا أمه إنه لا يشف . قالت : إنها إن لم تشف ، فإنـها تصف ، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى . وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم . والله أعلم . كتبه عبد الرحمن بن عبد الله السحيم الرياض

أولاً.. نقول رحم الله أمك وجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة يارب..... وهذه سنة الحياة وعليك المداومة بالأدعية والصدقات لها....

ثانياً.. أشكرك على توضيح الأمور المتعلقة بعورة المرأة مع المرأة فلك منا الشكر والدعاء وجعل الله هذا في موازين حسناتك ..

ثالثاً. كلام جميل هذا .

اقتباس "إن أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى" فلتحذر ياأخـــــــي "

ويجب على كل مسلم الحذر والبعد عن الفتاوي وهو لا يعلم لإن الإفتاء بلا علم من الكبائر وذكر بعض العلماء أنه اعظم من الشرك

تحياتي لك

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أحساس جديد هذا الرد السنع

عندنا توافق مثلك على موقف ما ومكان يغلب عليه المخالفة الشرعية هل هذا ما تبحث عنه أحساس جديد وغيرها كفتاة مسلمة وفقك الله الدين لم يمانع من أماكن الأفراح وتواجد الأخوات ولكن يكون بحدود ترضي الرب سبحانه وتعالي لا خلق الرب

تحياتي لك

[حبيبتهم]

ياناس خلوناا ننبسط..
الهو عنا شووي..

[رآكآن]

آإحس هذول بنآإت يعني خلوهم ياخذون رآحتهم مدام مع بعض .. ماطلعو مع شباب ولا سوو شي محرم بنات مجتمعين وبينبسطون
والله يحفظ بناتنا

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ورحلت صغيرتي عين الصواب ..وصدقت أخي الكاتب .. الفتيات الآن في ممرات الكليه وداخل القاعات رقص في رقص .. بل حتى إذا أقيمت حفلات للأنشطه أوغيره يبدأن بالتمايل وكأنهن على وضع هزاز دائما .. إنني لاأتعجب حين يفعل هكذا !!! هل انتهت أماكن الإحتفالات والمناسبات العامه حتى يرقص بالمدارس والكليات!!! أما العري فحدث ولاحرج ,,فالموضه الآن ..من تخرج الكثير من جسدها فهي المتطوره !!! نسأل الله السلامه .. وبعيني الأربعاء الماضي ليس أمس بوسط المبنى وبعد حفل الأيتام يبدأ التمايل والرقص من فتيات أو الأصح_ بويات_كما يردن هن.. المشكله يحدث كل هذا بوجود أعضاء كثر من هيئة التدريس اللاتي حملن هم الراتب قبل التربيه والتعليم(البعض وليس الكل ) والحرقة تزداد على وضع الفتيات المزري داخل مدارسنا وبالأخص الكليات ..

أولاً .. نقول عن فقدان طفلتك اللهم اجعلها شفيعه لكم يوم القيامه...
ثانثاً.. أشكرك على كلامك والنصائح التي ذكرتيها لأخواتك المسلمات وما صورتي لنا من حال بعض البنات هداهم الله سبحانه وجعلهم رفعة للدين ولوالديهم في الدنيا والأخرة فالحال يحتاج للوقوف عليه سريعاً ومحاربة الفساد بكل الطرق ويجب على البعض أن لا يعتقد إننا نهاجم سعادة أخواتنا بل نطالب عدم تجاوز ما أمرنا به ديننا الحنفيف ...

تحياتي لك

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابوفـــــهد اذا كان فيه مالا يرضي الله فلا تقولو خلو البنات يستانسن فيجب منعهم من هاذا ولاكن والغالب ان شاء الله لايكون فيه محرمات ويكنون يحتفلون ويودعون بعضهم لاغير جزاكم الله خير

كلام جميل أخي الكريم ولكن الواقع يقول كثير من الحفلات فيها تجاوزات ..و المسألة واضحة لا نرغب بوجود مخالفات شرعية والباقي لهن الحرية فيما يرضى الله سبحانه وتعالي

تحياتي لك

[نهـاوي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فسفوريه 8 8 بالخير يانهاوي زين شفتس وش صار عليكن انتن والاوردو ههههههههههههه >>وحزنتس من راعي الموضوع

هلااا بطالبتي الغاطه من زمان عنتس
وع الأوردو أبد ختمنا ع الموضوع وصرنا نحتسي بالأوردو
يالله مصخناها قلبنا الموضوع مسن خخخخ
خل الخلق تسترزق من هالردود

[نهـاوي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نايف الرقيعي يعني وانا اخوك المسألة مو باللبس ... المشكلة في نفس الشخص ومجرد نظر المرأة لوجه المرأة لشهوة محرم... وعلى كذا لا يجوز للرجال ايضا خلع رؤية بعضهم بالمسابح ... ولكن هناك ضابط وهو عدم وجود الفتنة ... والفتنة وجدت حتى من خلف العباءة الموضوع معقد ... ويرجع فيه للحكم الشرعي من نص القران والسنة بعيدا عن رأي الاجداد الغابرين

كلامي أطلقته عن خبرتي مع مخالط هالبنات ومع كثرت حديثي لهم ومعهم أكتشفت أن أسبابه كثيره ومعقده زي ماتفضلت لكن السبب الرئيسي هو الأنخلاع في الملبس بصوره مفجعه صراحه وما ينزل بعلاقت بعضهم مع البعض في الحضيض ايضا
عشان كذا ما حبيت أنك تاخذ أوزا ر هالبنات وأنت ع غير علم بمقاصدهم وخباياهم
يعني أحنا أقرب لهم ونعرف خمالهم ع ما قالو
بس هذا ما حبيت التنويه عنه ..
وشكرا

[وبيص مسك]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نايف الرقيعي يجوز للمرأة النظر لجسد المرأة .. عدا العورة من السرة الى الركبة

الاخو هذا الحكم (من السره الى الركبه)لضروره بس
لو طبق هالكلام اللي تقول اجل ليش مانطلع للحريم بتنوره بسسس ؟؟؟ّّّ!!! هي من السره الى الركبه ؟؟

[همه أيقضت أمه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نايف الرقيعي لاخت وماتت امي هذا رأي للسحيم ... وليس حكما صرفا .. وانما هو اجتهاد لتوصيل الايات ببعضها لتكون حكما وهنا اجتهاد اخر أولا : عورة المرأة أمام محارمها كالأب والأخ وابن الأخ هي بدنها كله إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ، قال الله تعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ) النور/31 . فأباح الله تعالى للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها ) ومحارمها ، والمقصود بالزينة مواضعها ، فالخاتم موضعه الكف ، والسوار موضعه الذراع ، والقرط موضعه الأذن ، والقلادة موضعها العنق والصدر ، والخلخال موضعه الساق . قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره : " ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ، ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع ...فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ، وهي مواضع الزينة الباطنة ؛ لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ، وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة . وروي عن ابن مسعود والزبير : القرط والقلادة والسوار والخلخال ... وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ، فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج " انتهى . وقال البغوي رحمه الله : " قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن ) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ، فالخفية : مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى . وقال في "كشاف القناع" (5/11) : " ولرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه . قال القاضي على هذه الرواية : يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى . وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ، ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ، قال القرطبي رحمه الله : " لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ، فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها . وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى . ثانيا : المقرر عند الفقهاء أن عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة ، سواء كانت المرأة أما أو أختا أو أجنبية عنها ، فلا يحل لامرأة أن تنظر من أختها إلى ما بين السرة والركبة إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة كالمداواة ونحوها . وهذا لا يعني أن المرأة تجلس بين النساء كاشفة عن جميع بدنها إلا ما بين السرة والركبة ، فإن هذا لا تفعله إلا المتهتكات المستهترات ، أو الفاسقات الماجنات ، فلا ينبغي أن يساء فهم قول الفقهاء : " العورة ما بين السرة والركبة " فإن كلامهم ليس فيه أن هذا هو لباس المرأة ، الذي تداوم عليه ، وتظهر به بين أخواتها وقريناتها ، فإن هذا لا يقره عقل ، ولا تدعو إليه فطرة . بل لباسها مع أخواتها وبنات جنسها ينبغي أن يكون ساترا سابغا ، يدل على حيائها ووقارها ، فلا يبدو منه إلا ما يظهر عند الشغل والخدمة ، كالرأس والعنق والذراعين والقدمين ، على نحو ما ذكرنا في مسألة المحارم . وللجنة الدائمة للإفتاء فتوى في بيان ما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها وأمام النساء ، سبق أن نقلناها في جواب السؤال رقم (34745) . نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب وجزاك الله خيرا

أخوي نايف الرقيعي...

أحسسسنت وردك هذا عين الصوآآآآآآب

لكنك في الرد الاول ذكرت

اقتباس يجوز للمرأة النظر لجسد المرأة .. عدا العورة من السرة الى الركبة

أي يجوز لبس العاري بين النسساء وهذا يخالف ردك الاآآن!!!!
والصحيح ان عورة المراءه مع المراءه ( بدنها كله إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين)....

ــــــــــــــــــــــــــأصلح الله الاحوال

شششكرآآ لك...

[همه أيقضت أمه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ahoak2002 أولاً.. نقول رحم الله أمك وجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة يارب..... وهذه سنة الحياة وعليك المداومة بالأدعية والصدقات لها.... ثانياً.. أشكرك على توضيح الأمور المتعلقة بعورة المرأة مع المرأة فلك منا الشكر والدعاء وجعل الله هذا في موازين حسناتك .. ثالثاً. كلام جميل هذا . ويجب على كل مسلم الحذر والبعد عن الفتاوي وهو لا يعلم لإن الإفتاء بلا علم من الكبائر وذكر بعض العلماء أنه اعظم من الشرك تحياتي لك

آآآآآآآآمـــــــــــين ... اللهم أستجب

الله يجزاك خير ولاششكر على واجب كلنا نأمر للمعروف وننهى عن المنكر هنا


لايسسعني الا الششكر والدعوات لك,,,

[ahoak2002]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فتاة الورد لا أعلم ما تنهى عنه بالضبط ؟!.. هل حفلات التخرج ؟ أم حفلات النجاح ؟ أم حفلات الإنتهاء من العام الدراسي ؟ أنا لم أسمع قط بأن إحدى تلك الحفلات محرمة ! وحفلات التخرج حينما تقام بقاعات راقية .. يكون اللباس الذي يرتدينه الخريجات ( عباءة التخرج ) .. وأنا أرى ( عباءة التخرج ) .. ساتره ! , وليست عارية أبداً ! لكن ربما بعض الزائرات يلبسن العاري .. ولكن كما ذكر فإنه قليل ! الذي يرى كلامك يقول بأنك تتكلم عن إحدى ( حفلات عيد الميلاد , أو الكريسمس , أو رأس السنه , أو عيد الشكر ) أنا معك في النهي عن العري ‘ لكن أعارضك في النهي عن إقامة تلك الحفلات التي لم ينهَ عنها الدين الإسلامي والتي هي من باب إدخال السرور على النفوس ف لاتوجد مشكله في ادخال السرور على الطلبة ! أليس صحيحاً ؟ شكراً لك ,

... عندما يقرأ موضوعي يتضح ما المراد ولماذا كتب الموضوع أختي الكريمة المقصود حفلات نهاية العام الدراسي وعادة ما تكون تكريماً للناجحات ... ومن قال هي محرمة إلا إذا كان هناك تجاوزات وخدش للعفة .. وعادة الطالبات يظهرن بلباس محترم ليتم تكريمهن وطالبات المدرسة الحاضرات هن من يظهرن بصورة غير محترمة والزائرات لهن نصيب من الرقصات..

وضرب مثالاً كبيراً من قبلك عن الأعياد المحرمة كالأعياد الخاصة بدول الكفار أقولك لن تصل بلادنا لتلك المحرمات إن شاء الله

وكثيراً ما قلت في ردودي يا أختي نحن لا نمانع من الحفلات المنظمة والمفرحة لأخواتنا بشرط عدم خروجها عن التعاليم الإسلامية وفقك الله ..

تحياتي لك