[الصاتز ياطى عباتي]

موضوع جدآآآآ جميل وياليت قووووووومي يفهمون

ياناس الرجال يطالكم بالستر يعني أنصحن لاشفتن شي بس لاتجن الله لايعافيكن وتحطن وش سويتن اليوم بالعثيم
مثل وحده حاطه موضوع وقصم أرحمه اللهم لاشماته
بنات اليوم رايحه انا للنخيل وشفت بنت تكلم رجال وقصم الرجال يدور حوله وقعدت اراقبهم وسكرت جواله وهو سكره بنفس الوقت << قاعده تتفرج لو هي بنت وبه خير كان راحت للأمن وبلغته أو راحت ونصحت البنت
مب تجي لبريده ستي وتكتب لنا وش مسويه (( صدق وربي أني أدعيله أن ربي يفتح على قلبه


مواضيع صراحه وقحه تكتب هنا واستغرب من الاشراف ترك الموضوع يسري بالردود


اللي بتسوي نصيحه وخير لاتجي تكتب هنا وش سوت << فقط لزيادة المواضيع ضضضضضض

[الكادح009]

الحمد لله على نعمة العقل والآسلام

[متمرد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محب الفضيلة عزيزي إن التشهير والتجسس لا يخالفك أحد في حرمته لكني قد أخالفك بحدوده فقط وقد فهمت ويجب أن أناقشك حسب فهمي لأن الكثير من القراء سيفهم هذا الفهم أنك أوصلت مستوى الستر لحد التغابي أما سؤالك فسأجيب عنه بعد أن تجيب عن سؤالي لن أسألك لو حصل لاختك احتراما لك ولها واحتراماً لعفتها وشرفها أن أضرب بها المثال لكني أقول : لو أن رجلا عرف ان صاحب المحل الفلاني يفعل الفاحشة مع اخته لكنه قد ستر نفسه هل يرضى عن أناس عرفوا ذلك وجحدوا عنه بحجة الستر

أخى محب الفضيلة
لقد تعلمت منك اليوم درساً فى حسن أختيار الكلمات، فتقبل عذرى عن كونى ضربت مثلاً إفتراضياً عن أخت لك. "سامحنى"

ودعنى أعود لسؤالك:
"لو أن رجلا عرف ان صاحب المحل الفلاني يفعل الفاحشة مع اخته لكنه قد ستر نفسه هل يرضى عن أناس عرفوا ذلك وجحدوا عنه بحجة الستر"

يا أخى الرجل الذى أصيب فى عرضه لن يقبل بستر أو بغيره ولن يرضيه إلا أن يرى من تعدى على عرضه يقام عليه حد ما قد تعدى به ، ولكن وقتما أقيم الحد على كلاً من الطرفين الأنثى والرجل لا تشفى ولا سباب ولا همز ولا لمز يجب أن يصدر من اى فرد من المجتمع لأن حد ما قد أصابوا من ذنوب قد كفر عنهم ما قد قاموا به ، وهكذا تعلمنا من النبى محمد صلى الله عليه وسلم "لقد تابت توبة لو وزعت ..... " ويجب على الناس أن يتعلموا اننا خلق مذنبون ولكن الفرق بيننا وبين غير المؤمنون أننا نرجع ونستغفر ونكفر بالصدقات وبالطيبات ونجاهد أنفسنا كثير حتى لا نقع مرة أخرى فى مثل ذلك الذنب وهكذا.

أخى أراك ممن يطّلِعون على مشاكل قد يكون لها علاقة بمحور السؤال:

ماذا لو جاءتك إمرأة أخطأت وهى بنت أو زوجة أو اخت إنسان تعرفه وتحبه، لو طبقنا منهجك فى وجوب التشهير بها أو بغيرها لفسدت الأرض بسبب التشهير ، فالزوج قد يقتل زوجته والأب يقتل بنته وهكذا أو قد يقتل كلاهما المذنبة والمذنب دون فحص أو تمحيص فى الحقائق من ولاة الأمر وقد يكون ألامر كله لم يصل إلى واقعة تستوجب إقامة حد.

لم يكن الإسلام أبداً ليدعوا الى مفسدة كالتشهير وإن كان لها حدود فخبرنى عنها حتى أتعلمها ويتعلمها غيرى ..

أما عن قول البعض والتشدق بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
أليس التدخين منكر بل أنا أراه منكر أسوأ من منكر رجل عاكس إمرأة، فالسجائر تقتل الكثير وتفسد الإقتصاد وتؤثر على المناخ وعلى الزرع وووووووو.

لم نرى موضوع يشهر برجال ونساء يشربون الدخان، أم أن المنكر فقط هو كل ما يتعلق "بالمرأة وشرف عائلتها وشرف مجتمعها" وإن كنت لا أفهم معنى تلك الكلمة . .
أليس التفحيط منكر ، أليس الغرور منكر، أليس التواكل منكر ، أليس . . . . . . . إلخ

لماذا لا نرى مثل تلك المنكرات تنكر ويشهر بأهلها ويشهر فقط بما يتعلق رجل نظر أو عاكس أو حاول أو تحرش أو لمس أو . . . .؟؟ هل هذا هو المشهور فقط من شريعة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر؟!

نصف ما يكتب فى المنتديات أو اكثر غيبة ونميمة وتعدى وقذف وسب وقدح وبهتان وغبن ولم نرى كل من صرخ واستصرخ بالنهى عن المنكر ينكر ما قد سبق من منكر ، أو أنه لا يبدوا له أن ذلك منكر لأن الأغلبية يقولون هذا ما ألفينا عليه آبائنا حتى وإن كان حق ولكنه دون عقل، وأى شئ لا يفعله الإنسان دون عقل قد نزل بمرتبته إلى ما هو دونه من الخلق.

أخى لقد سئلت بعض من شاركوا وصرخوا بوجوب النهى عن المنكر عن مفهوم النهى عن المنكر لهم ما هى طرقه وحدوده ، ولكن لم يعودوا وإنى لهم لمنتظر ، وإن لم يعودوا فأترك لك الحكم على أمثال هؤلاء ممن يحسبون كل صيحة عليهم.

لنكن صادقين مع أنفسنا . .

ويجب أن نأخذ بقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المنافع ولا نترك الكل يتكلم بما لا يفهم ولا تضيقوا على أنفسكم حتى لا يضيق الله عليكم.

أنصحوا وذَكّروا وأوعظوا وآمروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر "كل منكر" وكل ذلك فى إطار من الإلتزام بأسلوب النبى صاحب الرسالة ولا تتعدى قيد أنملة لأنه لو كان فيه خير لأتاه النبى والصحابة من بعده.

أوقفوا تلك الحملات المسمومة التى لن تترك شيئاً فى المجتمع إلا وقد أصيب منها حتى ولو على المستوى النفسى فقط ، أشغلوا أنفسكم بأنفسكم فهى التى سوف تحاسبون عليها وأشغلوا الناس بعلوم دنيوية فيها صلاح للناس اجمعين وأدعوا الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة.

أخى إعتذارى من القلب عما كتبت يداى بخصوص ضربى لمثل لو كان لك أخت.

سامحنى مرة اخرى

" وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ"

[مجهربريده]

وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضيلته والمذمة في إهماله .

دل على ذلك من الآيات قوله تعالى : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) [ آل عمران : 104 ] ففي الآية بيان الإيجاب ، فإن قوله تعالى : ( ولتكن ) أمر ، وظاهر الأمر الإيجاب ، وفيها بيان أن الفلاح منوط به إذ حصر بقوله : ( وأولئك هم المفلحون ) وفيها بيان أنه فرض كفاية لا فرض عين ، وأنه إذا قام به أمة سقط الفرض عن الآخرين ، وقال تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ) [ التوبة : 71 ] فقد نعت المؤمنين بأنهم يأمرون بالمعروف ، فالذي هجر الأمر بالمعروف خارج عن هؤلاء المؤمنين المنعوتين في هذه الآية ، وقال تعالى : ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) [ المائدة : 78 و 79 ] وهذا غاية التشديد إذ علل استحقاقهم للعنة بتركهم النهي عن المنكر ، وقال عز وجل : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) [ آل عمران : 110 ] وهذا يدل على فضيلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذ بين أنهم كانوا خير أمة ، وقال تعالى : ( فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ) [ الأعراف : 165 ] فبين أنهم استفادوا النجاة بالنهي عن السوء ، وقال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) [ المائدة : 2 ] وهو أمر جزم ، ومعنى التعاون الحث عليه وتسهيل طرق الخير وسد سبل الشر [ ص: 160 ] والعدوان بحسب الإمكان ، وقال تعالى : ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون ) [ المائدة : 63 ] فبين أنهم أثموا بترك النهي ، وقال تعالى : ( فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض ) [ هود : 116 ] الآية ، فبين أنه أهلك جميعهم إلا قليلا منهم كانوا ينهون عن الفساد ، وقال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين ) [ النساء : 135 ] وذلك هو الأمر بالمعروف للوالدين والأقربين ، وقال تعالى : ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) [ النساء : 114 ] .

ومن الأخبار ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر أن ينكر عليهم فلم يفعل إلا يوشك أن يعمهم الله بعذاب من عنده " وقد روي في ذلك من الأحاديث ما لا يحصى . وبهذه الأدلة يظهر كون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبا ، وأن فرضه لا يسقط مع القدرة إلا بقيام قائم به .

[متمرد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها جيل العشرينات فلبعض لا يستطيع أن ينكر في ساحات الاسواق إنما ينكر عبر المنتديات فنقول جزاك الله خيرا حتى لو كان عليه اخطاء والله اعلم

أخى العشريني
ما هو مقتبس أعلاه كارثة فكرية وليس نهى عن منكر

فكيف ارى منكر فى اليمن وانكره فى العراق وهى النهى عن المنكر ليس مقترن بالامر بالمعروف إذن فكيف يفهم صاحب المنكر منكره دون أن أمره بمعروف؟؟؟

إذا رأيت منكر فى سوق ما ثم جئت بالمنكر إلى المنتدى ثم صرخت فهو نشر للمنكر وليس نهى عنه وكذلك هو غيبة ونميمة وفساد للمجتمع . .

لقد تُرِك صاحب المنكر على منكره دون نصيحة او نهى ولكن الشاهد جاء به إلى أُناس لم يروا ما رأى وصرخ فيهم بما رأى فهاج الناس وماجوا لما سمعوا من نبأ هو فقط منقول . .

عجباً

إنكار المنكر يجب أن يكون وقت حدوثه وإلا كيف سنجمع كل من كانوا على منكر لننهيهم عن منكرهم الذى فعلوه ؟؟

معذرة فإنى أرى أن ناقل مثل تلك الأخبار بقلبه مرض وهو فاسق النبأ وهو ناشر لفساد ومن يقرأ وينفعل أيضاً فاسد المنهج كالذى ذهب إلى إحدى المولات ليراقب عامل فى محل شهر به فى إحدى المواضيع، أليس ذلك تتبع للعورات بل إنه تتبع للعورات.

وأخريات ألقوا بسيرة ذاتية لدكتور جامعى مع الملأ ثم أخريات قالوا بأن صاحب السيرة الذاتية ليس هو صاحب الواقعة ثم ثم ثم ثم ثم . . ظن فى ظن فى ظن فى ظن ولا أحد ينكر الظن بل الكل إلا من رحم ربى يأكل من لحم أخية ويطعم غيره ولسان حالهم نحن أهل الخير. " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ....

أى نوع من الإنكار هو ذلك بل هو مرض وتتبع للعورات وتجسس وغيبة ونميمة وبهتان وفساق ينقلون ويفتنون الناس والأغلبية يصفق ويفرح ويقول الناس على خير.

بل هو شر . . بل هو شر

[متمرد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصاتز ياطى عباتي وياليت قووووووومي يفهمون اللي بتسوي نصيحه وخير لاتجي تكتب هنا وش سوت

يا ليت

[متمرد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الكادح009 الحمد لله على نعمة العقل والآسلام

الحمد لله

[متمرد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مجهربريده وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضيلته والمذمة في إهماله . دل على ذلك من الآيات قوله تعالى : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) [ آل عمران : 104 ] ففي الآية بيان الإيجاب ، فإن قوله تعالى : ( ولتكن ) أمر ، وظاهر الأمر الإيجاب ، وفيها بيان أن الفلاح منوط به إذ حصر بقوله : ( وأولئك هم المفلحون ) وفيها بيان أنه فرض كفاية لا فرض عين ، وأنه إذا قام به أمة سقط الفرض عن الآخرين ، وقال تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ) [ التوبة : 71 ] فقد نعت المؤمنين بأنهم يأمرون بالمعروف ، فالذي هجر الأمر بالمعروف خارج عن هؤلاء المؤمنين المنعوتين في هذه الآية ، وقال تعالى : ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) [ المائدة : 78 و 79 ] وهذا غاية التشديد إذ علل استحقاقهم للعنة بتركهم النهي عن المنكر ، وقال عز وجل : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) [ آل عمران : 110 ] وهذا يدل على فضيلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذ بين أنهم كانوا خير أمة ، وقال تعالى : ( فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ) [ الأعراف : 165 ] فبين أنهم استفادوا النجاة بالنهي عن السوء ، وقال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) [ المائدة : 2 ] وهو أمر جزم ، ومعنى التعاون الحث عليه وتسهيل طرق الخير وسد سبل الشر [ ص: 160 ] والعدوان بحسب الإمكان ، وقال تعالى : ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون ) [ المائدة : 63 ] فبين أنهم أثموا بترك النهي ، وقال تعالى : ( فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض ) [ هود : 116 ] الآية ، فبين أنه أهلك جميعهم إلا قليلا منهم كانوا ينهون عن الفساد ، وقال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين ) [ النساء : 135 ] وذلك هو الأمر بالمعروف للوالدين والأقربين ، وقال تعالى : ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) [ النساء : 114 ] . ومن الأخبار ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر أن ينكر عليهم فلم يفعل إلا يوشك أن يعمهم الله بعذاب من عنده " وقد روي في ذلك من الأحاديث ما لا يحصى . وبهذه الأدلة يظهر كون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبا ، وأن فرضه لا يسقط مع القدرة إلا بقيام قائم به .

Copy & Paste

[مهوب بوه!]

خخخخخخخخخخخخخخ ماشفتوا شي روحوآ لغرنااطه
يعني احمدوا ربكم "

[مجهربريده]

متمرد
علقت على مشاركتي بأنها نسخ ولصق
واساس موضوعك من اين اتيت به !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الوسيله ليست الغايه والمضمون هوالهدف
لن اكون بأذن الله مفتاحا للشرمغلاقا للخير
هل استوعبت ؟
ارجوان تقرأمابين السطور

[ماتهاااب]

ماشاءالله عليك كفيت ووفيت بموضوعك وردودك
وانا عن نفسي استفدت منها
مهم يكون فيه مواضيع راقيه ومفيده خصوصا اذ كانت عن ديننا المتسامح
وطريقة النهي عن منكر والامر بالمعروف
هو الذهاب لنفس الشخص المخطيء وقت خطأه ونهيه عن مااقترف ونصحه
وبكذا تكون سويت الي عليك سواء اثرت فيه نصيحتك ولا لا
واذ ماتقدر تىنصحه تقدر تروح للمسؤولين فالمكان من اداره او امن وتبلغ بدل ماتقعد تفرج وبعدها تجي تكتب بالمنتدى
يعني اذ كتبت وش الفايده انت كذا نهيت عن المنكر ووقفته او انت امرته بالمعروف ولا هو مادراى عنك اتوقع انه مادرى عنك ولا عن موضوعك والمنكر قائم بس فعلا هذا مجرد مرض لحب الفتن والتشهير والقذف
وشكرا اخوي على الفائدة في موضوعك
وانا من زمان كنت ابي نوصل لرقي بالمواضيع الي تفيدنا ونكون طلعنا منها بنتيجه رائعه

[متمرد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مجهربريده متمرد علقت على مشاركتي بأنها نسخ ولصق واساس موضوعك من اين اتيت به !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الوسيله ليست الغايه والمضمون هوالهدف لن اكون بأذن الله مفتاحا للشرمغلاقا للخير هل استوعبت ؟ ارجوان تقرأمابين السطور

مجهر بريده

أساس موضوعى هو نسخ ولصق ولكن ما نسخته أنت ولصقته يدل على عدم فهم لما نسخته انا ولصقته.

ما نقلته أنت يتكلم على وجوبية الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، ولا يوجد مسلم عاقل ينكر ما قد نقلته أنت ولكن وضعه كمشاركة على موضوعى يدل شيئان:
* إما أن صاحب الموضوع يدعوا للتخلى على فريضة النهى عن المنكر والأمر بالمعروف ولذلك لصقت أنت مشاركتك الأولى والتى توحى بذلك.

* وإما أنك لم تقرأ الموضوع كاملاً وعلقت بناءاً على مشاركة بعض الأعضاء الذين ذهبوا إلى أننى أدعوا إلى التنازل عن إنكار المنكر وذهبت حيث ذهبوا.

والإثنان خطأ وليس لهم علاقة بأصل الموضوع لو قرأ بعناية . .

لذلك ظهر لى ردك الأول على أنه فقط نسخ ولصق . .

إما قولك الوسيلة ليست الغاية والمضمون هو الهدف ، فأقول لك إن وسيلتك كانت صحيحة ولكن مضمون ما نقلت كان خارج إطار ما نتحدث عنه.

وبإذن الله لن تكون مفتاحاً للشر ومغلاقاً للخير . .

ولكن أيهم الشر . . وأيهم الخير . .

[متمرد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ماتهاااب وطريقة النهي عن منكر والامر بالمعروف هو الذهاب لنفس الشخص المخطيء وقت خطأه ونهيه عن مااقترف ونصحه

سيدتى لا تحملينى ما لا طاقة لى به . .

إقرئى عن حدود ومنهج الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لبضعٍ من الشيوخ حتى تقفى على منهج ثابت وواضح ثم إتبعى .

ولكن إعلمى أنك إنسانة . . أى كتاب يكتب فيه حسنات وذنوب . . وبالتأكيد لا يتمنى اى إنسان إن يتطلع إنسان أخر على ذنوبه ويعيره به ويفضحه بها . . لإنها وقتها تكون مهلكة لصاحب الذنب ويستحيل معها بشكل كبير مواصلة حياته بشكل طبيعى . . وسيكون الظن هو المؤثر الوحيد فى علاقة هذا المذنب المفضوح مع الناس . . إن كان الله يغفر الخطايا ولو كانت مثل تراب الأرض . . ولم يحدد الله نوع الذنوب التى مثل تراب الأرض . . قد تكون سرقة . . وزنا . . وكذب.

ولكن إن تاب صاحبها فهى بينه وبين ربه . . وليس لأى مخلوق على وجه الأرض أن يضيق على الناس ما قد وسعه الله . .

ولو كانت بغيه إسرائيل دخلت الجنة فى كلب . . فهل نصعب الأمر على إنسان يشهد بالوحدانية . .

أختى إنهى عن المنكر فى كل وقت وفى كل مكان فيه منكر وآمرى بالمعروف فى كل وقت وفى كل مكان ولكن إحذرى فضح الناس وإحذرى تتبع العورات وإحذرى التجسس وإحذرى كل شئ لا تتمنيه لنفسك.

بارك الله فيكِ

[جيل العشرينات]

وأخيرا يا متمرد جزاك الله خيرا أرجو ألا يكون أسمك له من عنادك نصيب
قال تعالى (( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا )) وقال تعالى (( بل هم قوم خصمون )) وروي في الأثر: (( إذا أراد الله بقوم سوء منحهم الجدل ومنعهم العمل )) .
استغفر الله إن كان بدر منى خطأ ......... معذرة لك يا متمرد إن كنت أخطأت عليك