[مايهم من اكون]

ماقال مابه شي كله (أغاني)
الا ان به شي اعظم لذلك هون شي عن شي

[الـصـمـصـام]

الغناء : يطلق على الصوت الحسن ، و القينة هي الجارية التي تغني ..
و على ذلك فالغناء جائز ، على خلاف بين أهل العلم فيه بين الكراهة و الإباحة ، لكن ليس الغناء الذي تعنيه أنت ، و لكن الغناء ( الأناشيد ) و مصطلح الأناشيد لم يظهر إلا في العصور المتأخرة ، و كان يسمى عند العرب غناء ، و على هذا الكلام شواهد شعرية كما نقلت ، و من معاني ذلك ( ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ) و ( ما أذن الله لشيء إذنه لنبي حسن الصوت يجهر بالقرآن يتغنى به ) فالتغني هو تحسين الصوت ، و الغناء هو الصوت الحسن لغةً ..

و أما فأعطاها طبقاً فعلي أسأل أحد أهل العلم و آتيكم بالخبر ..
والله أعلم ..

ولو سلمنا بأخذ الحديث على ظاهره ، فإن هناكـ من يعارضه من كتاب الله و سنة الرسول صلى الله عليه و سلم ، و عند أهل الحديث و الأصول أن المتواتر مقدم على الآحاد ، و أنا لا أقصد هذا الخبر وحده ، و لكن أقصد الأحاديث الواردة في النهي عن الغناء المذموم ، و الأمر الآخر عند الأصوليين وهو أن قول الرسول صلى الله عليه و سلم مقدمٌ على فعله - هذا على التسليم بأن الرسول صلى الله عليه و سلم أباح الغناء المذموم في هذا الحديث - و حاشاه - صلى الله عليه و سلم .
فلماذا نترك ظواهر الأدلة و صريح القرآن و السنة ..!!
و شكراً لكـ ،،،

[المتزن]

أخي الكريم / الصمصام

الغناء يـُطلق على ما يكون بآلة أو بدونها ..

فتحسين الصوت وتلحينه بدون آلة يـُسمى غناء .. وكذلك تحسين الصوت وتلحينه بآلة أيضاً يـُسمى غناء .
ولا يمكن قصر الغناء بواحدة منهما فقط , بل هو يشملهما معاً .

أما استشهادي بالحديث الذي في مسند أحمد , فقد كان للتأكيد على أن سماع الغناء ليس من الكبائر إذ لو كان مجرد سماع الغناء من الكبائر , لما سمعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا سمح به .

كذلك يمكن الاستشهاد أيضاً بحديث ابن عمر وزمارة الراعي على أن سماع الغناء ليس من الكبائر .

فدعنا نتفق على أن مجرد سماع الغناء ليس من الكبائر , ثم بعد ذلك ننتقل ( إن أردتَ ) إلى الحديث عن حكم سماع الغناء بالتفصيل ( ولستُ حريصاً على ذلك ) .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المرواني]

اخي ضرغام تحية طيبة
انا اعتقد ان النصيحة اليوم تغيرت بتغير مجريات العصر
فلو حاولنا ان نكون شديدين في النصيحة في هذة الايام لن تجد معنا أحد
لذلك كلمة الله يهديه هي بأذن الله افضل النصائح
ودمت بخير

[ahmad744]

إنا لله وإنا إليه راجعون، إن واقع شبابنا في هذا الزمان مؤلم جداً ، فالدشوش والإذاعات والإنترنت وغيرها من الوسائل الي جعلت تحت تصرفهم من قبل اوالدين والمسؤولين كل بحسبه جعلتهم يظنون أن الغناء حلال والعياذ بالله ، فإنك تجد الموسيقى في كل شيء ، في الجوالات والهواتف الثابتة وألعاب الأطفال ، فالطفل منذ نشأته وهو يسمع آلات الموسيقى، فنسأل الله للجميع رجوعاً إلى دينه القويم، آمين.

[النـداء الخـالد]

الغناء إن كان ليس بكبيرة
فهو يجر إلى كبيرة



كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ....... أنه بريد الزنا

[ضرغام الأمة]

سعدتـ بمروركم إخواني وبمشاركاتكم حول هذا الموضوع ..

.:.:.:.:.:.

[علامة استفهام]

لا تخرجون عن الموضوع

لا أملك الصبر لأقرأ باقي الردود وذلك لا نجرافها حول حكم الغناء
لم يسأل السائل عن حكم الغناء وهو معروف بل سأل عن ترى أخواني ما هو السبب الذي دفعه إلى أن يجعل من الغناء أمراً عادياً ؟!!

أظن مافعله الولد هو الصواب
هل أنا علماني هل أنا فاسق لا الله وألف لا هل أنا ممن يكرهون المطاوعة لا والله ===> أسئلة تدور في أذهان البعض أحببت الإجابة عليها

لنكت صريحين من منا لم يدرس في مدارسنا من منا لم يعرف الطلاب من منا لا يعرف هؤلاء من منا ؟؟

هم أنتم نعم والدليل إجاباتكم أو ردودكم
لنرى كم هذا الطالب من ذكي ومن المخطئ وفيما أخطأ
انظروا إجاباته
لأني لم أكن أفتحه في المدرسة أبداً !!
أقسم بالله مافيه شيء كله [ أغاني ]

انظروا إلى أسئلة المرشد
لماذا أقفلت الجوال حينما حسيت أنه سيصادر ؟!!
طيب , افتح الجوال !!

دعونا نحلل
سأله المرشد لماذا أقفلت الجوال حينما حسيت أنه سيصادر ؟!! لماذا هذا السؤال سؤال في غير موضعه هل اشتد النقاش ليسأله هذا السؤال ؟
ألم يعلم المرشد أنه يتهم الطالب (لو إنه وكيل لسمحنا )
هذا السؤال خفف من رعب الطالب وأجاب عليه بكل يسر لأني لم أكن أفتحه في المدرسة أبداً (يعني إني بالعاده مقفله يوم قلتولي عطون قفلته )

أنظرتم إلى دهاء الطالب
وهذا مادعاه يجيب على السؤال الثاني بكل أريحية بهذه الإجابة ... لم أنتهي

ولو سأله المرشد لماذا أحضرت الجوال معك هنا
لأحمر واصفر واخضر وجه الطالب وبعد فتره لأجابه (علشان اهلي يتصلون علي ) علثة قديمة ومعروفة
وهذا السؤال يسكر المنافذ على الطالب لأنه مقفله دايم

لنذهب للسؤال الثاني
طيب , افتح الجوال
حسن تصرف من المرشد لأنه أتاه بالطيب (طيب , افتح الجوال )
هل هذا ما أتى ببالكم أما أنا أتى في بالي شئ آخر !!!

مادعى المرشد للطيب وهو من بدأ بالحماقة هو وهو ردة فعل الطالب له بين قوسين (إنكسح) ضاع وجهه

ماذا عن رد الطالب أقسم بالله مافيه شيء كله [ أغاني ]

لماذا قال الطالب هذا ألم تعلمون حتى الآن
لم يقل إنه كله أغاني لأن الأغاني أصبحت شئ عادي لا والله بل قاله للتخفيف
لأنه يعلم إن الأغاني أخف من ...............
ركزوا بالإجابة أقسم بالله مافيه شيء كله [ أغاني ]
ما معنى مافيه شيء
(هل هناك كلام منسوخ لم يقله لنا ضرغام الأمة ) أم ماذا
إن لم يكن هناك كلام منسوخ
فأنا أقول لكم أن الطالب فضح نفسه بقوله مافيه شيء

إلىماذا يرجع الضمير إلى ماهو أشد من الأغاني نعم إلى ماهو أشد من الأغاني والعياذ بالله

هذا تحليلي فإن أخطأت فهو مني وإن أصبت فمن الله

نصيحة
أنصح الأساتذة والمرشدين أن يهددوا طلابهم بولاة أمورهم لأن هذا مايرعبهم ==== > جربوا

وتذكر
أن المربي من يعاشر ويجالس الذي يربيه لا بالذي يضرب وينهى ويعبس

----------------------- علامة استفهام ---------------------------------------------
مشكوووورين على القراءة

[ضرغام الأمة]

[QUOTE=علامة استفهام;523317]
(هل هناك كلام منسوخ لم يقله لنا ضرغام الأمة ) أم ماذا
إن لم يكن هناك كلام منسوخ
فأنا أقول لكم أن الطالب فضح نفسه بقوله مافيه شيء

مشكور على المرور ,, وإبداء الرأي حول هذا الموضوع ..

وتذكر أخي أنني نقلت لكم هذا لهذا الموقف فقط , و لم يكن لي يدُُ فيه ..

[سرُّ مباح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام (( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ)) فمن اعتقد أنه حلال فهذا خلل كبير .. ليس لهذا الدليل فحسب بل لأدلة متوافرة متكاثرة .. والله المستعان ..

أخي الفاضل هلا ذكرت سند الحديث كامل بارك الله فيك!

[الـصـمـصـام]

رواه الإمام البخاري في " الصحيح " فقال : قال هشام بن عمّار: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنا عطية بن قيس، عن عبد الرحمن بن غَنْمٍ ، قال: حدثني أبو مالك أو أبو عامر، ووالله ما كذبني أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ)) .

[النـداء الخـالد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن أخي الكريم / الصمصام الغناء يـُطلق على ما يكون بآلة أو بدونها .. فتحسين الصوت وتلحينه بدون آلة يـُسمى غناء .. وكذلك تحسين الصوت وتلحينه بآلة أيضاً يـُسمى غناء . ولا يمكن قصر الغناء بواحدة منهما فقط , بل هو يشملهما معاً . أما استشهادي بالحديث الذي في مسند أحمد , فقد كان للتأكيد على أن سماع الغناء ليس من الكبائر إذ لو كان مجرد سماع الغناء من الكبائر , لما سمعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا سمح به . كذلك يمكن الاستشهاد أيضاً بحديث ابن عمر وزمارة الراعي على أن سماع الغناء ليس من الكبائر . فدعنا نتفق على أن مجرد سماع الغناء ليس من الكبائر , ثم بعد ذلك ننتقل ( إن أردتَ ) إلى الحديث عن حكم سماع الغناء بالتفصيل ( ولستُ حريصاً على ذلك ) . وتقبل تحياتي 00 المتزن

[size=3]أقسم ابن مسعود أن الغناء بريد الزنا (فماذا يقصد ابن مسعود ب(..الغناء..)
ولم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم الغناء بل سمع الحداء ....ولك جزيل الشكر .............
ويكفينا بتحريم الغناء أن أكثر العلماء اتفقوا على تحريمه .. ولم يخالف إلا القليل ..
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...[/size]

[حبر الألم]

أخي وحبيبي ضرغااااااام الأمة :


أشكرك على موضوعك اللي أجمل من الجميل ولكن لو وضعت إسم للموضوع أحسن من هذا



الإسم غير مقبول

[ابن التوحيد]

اجل ان استحلال الحرام فاجعة كبرى لكن لان البلاء قد عظم صار سهلا بيننا
الى الله المشتكى