[القاصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أخي العزيز ...
إذا كنت لا تعرف من هو حمود صالح العقيل فلماذ تستشهد بكلامة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أما قولك ان العلماء قالوا وأفتوا .................... أرجوا منك مراجعة فتاوي وأصدارات بعض العلماء عن الشيخ سلمان العودة والشيخ سفر الحوالي وأخوانهم الذين سجنوا

عزيزي هناك كثير من الامور تكلم عنها العلماء وهئية كبار العلماء وياليتهم لم يتكلموا

وهناك أمور كثيرة سكتوا عنها وياليتهم لم يقبلوا بهذه المناصب الزائلة

عزيزي أحترم وجهت نظرك ولكن صدقني ان هناك الكثير من الفتاوي حرفت وغيرت

وهناك كثير من الفتاوي اصدرت من هئية كبار العلماء ولم يعلموا عنها شي

عزيزي الكل يعلم ان الشيخ عبدالعزيز بن باز طلب مقابلة الشيخ جهيمان وتم رفض طلبة

عزيزي التاريخ دوما يصلنا محرفا ثم بعد مضي الدهور تصل الحقيقة

وجزاك الله خير

[الحليل]

[c][COLOR=darkblue
أخي الفاضل / ذيب نجد وفقه الله ورعاه ..

جزاك الله خيراً على المداخلة ...... وإن كان عندك رابط الكتاب على الانترنت فضعها هنا بارك الله فيك ....

=========================
الزبير & الكوماندو وفقهما الله ....
بارك الله فيكم ..... أتحفونا بالمزيد ..... لنتبين الحقائق ......
أما بالنسبة لرابط التبيان فقد قرأته وممكن ان تضعه وذلك عن طريق بحث في مواضيعك وتاتي بالرابط إلى هنا أما انا فقد قرأته ولكن هل هناك ما يثبت أنه للشيخ ابن باز مثلاً توقيعه اما شابه ذلك .... أو ختمه ...
================================
القاصر ... وفقه الله
جزاك الله خيراً ...
اللهم آآآآ مين ..... اللهم اغفر له إن كان من المصيبين وتجاوز عنه إن كان من المخطئين ....
===================
مدحت شوقي بريده ...... وفقه الله
جزاك الله خيراً أخي الفاضل على المداخلة ....
===================
القاصر وفقه الله مرة أخرى ......
لقد صدقت عن ما قلته عن( حمود العقيل)
==========================
..... وفي الختام جزاكم الله خيراً ......
إن كان هناك موقع أو كتاب على الانترنت يتكلم عن هذا الموضوع فمن يعرفه فليضعه هنااااا ...
وفقكم الله ورعاكم

[/COLOR] [/c]

[@ شعاع الاسلام @]

السلام عليمن ورحمته وبركاته......

العلم عند الله ولكن أرى أنه أحب الخير ونشره ولكنه أخطأ التقدير فبيدهم السلاح والجنود المدربين وهو لوحده وبلا سلاح يتكل عليه وعلى قوته بعد الاتكال على الله جل في علاه...
غفر الله له ولمن أراد الأصلاح ولم يصب الطريق الصح فقتل أو سجن أو مات اللهم أغفر لعبادك المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات اللهم آمين ........
والسلام عليكم ورحمة الله وبربكاته......
اللهم أنصر عبدك أسامه ومحبيه الى يوم الدين ؟؟؟؟؟؟ اللهم آمين اللهم آمين .............

[الحليل]

@ شعاع الإسلام@

شكراً لك على مداخلتك القيمة

ووفقك الله ,،،،

ما زلت أكرر أريد موقع أو كتاب يتحدث عنه ...

[معالي]

جزاك الله خير يا جهيمان

ما أقول إلا إن الله يجمعنا وياك بالجنة.





محبكم الدائم / معالي11 سبتمبر

[العبقري]

[c][gl]سبحان الله وبحمده ********** سبحان الله العظيم [/gl] [/c]

أنتظرو اليوم وبأذن الله .....................
تغطيه كامله عن جهيمان رحمه الله .........وتقبله من الشهداء ........


[c][gl]سبحان الله وبحمده ********** سبحان الله العظيم [/gl] [/c]


العبقري >>>> محب لكم <<<< ..........................

[الحليل]

معالي .... شكراً للمداخلة ....


العبقري ..............

نحن بانتظارك................ وشكراً لك

[الزبير]

نص فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
(الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابة ومن اهتدى بهداه.
اما بعد: فان الحادثة النكراء والجريمة الشنعاء التي قام بها جماعة من المسلمين بعد صلاة الفجر من يوم الثلاثاء الموافق 1/1/1400هـ باقتحامهم المسجد الحرام واطلاقهم النار بين الطائفين والركع السجود في بيت الله الحرام اقدس بقعة وآمنها، قد اقضت مضاجع العالم الاسلامي وألهبت مشاعره وقابلها بالاستنكار الشديد وماذاك الا لانها عدوان على البيت الحرام الذي جعله مثابة للناس وامنا، وانتهاك لحرمته وحرمات البلد الامين والشهر الحرام وترويع لللمسلمين واشعال لنار الفتنة وخروج على ولي امر البلاد بغير حق. ولاشك هذا الاجرام يعتبر من الالحاد في حرم الله الذي قال الله فيه (ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم) ويعتبر ترويعا للمسلمين وايذاءا لهم وظلما وعدونا وقد قال الله عزوجل( واللذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا) وقال سبحانة ( ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبير) وقال عزوجل ( والظالمون مالهم من ولي ولا نصير) يضاف الى حملهم السلاح واطلاق النار على رجال الامن الذين ارادوا اطفاء فتنتهم وحصل به المسلمين من شرهم.
وقد قال النبي (ص)( من حمل السلاح علينا فليس منا)ونهى عن حمل السلاح في الحرم وقال(ان هذا البلد حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لايسفك فيه دم ولايعضد فيه شجره) وقال ايضا (ص)(ان هذا البلد لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولايحل لاحد بعدي وانما احل لي ساعة من نهار وقد عادت حرمته اليوم كحرمته بالامس فليبلغ الشاهد الغائب) والاحاديث في هذا المعنى كثيرة وقد تعدى شر هذه الفتنة وضررها الى كثيرا من الحجاج وغيرهم. يضاف الى ذلك اغلاق ابواب المسجد الحرام ومنعهم بذلك الداخلين والخارجين وبذلك تدخل هذه الطائفة تحت قوله عزوجل ( ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيه اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ابيدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم) وبالجملة فقد حصل بهذه الحادثة الشنيعة ظلم كثير وفساد عظيم وبلاء كبير ولانعلم انه مر على المسجد الحرام مثل هذه الحادثة لافي الجاهلية ولا في الاسلام ،اما تبريرهم لظلمهم وعدوانهم وفسادهم الكبير بأنهم ارادوا اعلان البيعة لمن زعموه المهدي فهذا تبرير فاسد وخطأ ظاهر وزعم لادليل عليه ولايجوز ان يستحلوا به حرمة المسجد الحرام وحرمة المسلمين الموجودين فيه ولايبيح لهم حمل السلاح واطلاق النار على رجال الامن ولا على غيرهم لان المهدي المنتظر من الامور الغيبية التي لايجوز لاي مسلم ان يجزم بأن فلانا ابن فلانا هو المهدي المنتظر لان قول على الرسول (ص) بغير علم
ودعوى لامر قد استأثر الله به حتى تتوفر العلامات والامارات التي اوضحها النبي(ص) وبين انها وصف المهدي واهمها واوضحها ان تستقيم ولايته على الشريعة وان يملاء الاض عدلا كما ملئت جورا مع توافر العلامات الاخرى وهي : كونه من بيت النبي(ص) وكونه اجلى الجبهة واقنى الانف وكون اسمه واسم ابيه يوافق اسم النبي (ص) واسم ابيه وبعد توافر هذه الامور كلها يمكن للمسلم ام يقول انه من هذه صفته هو المهدي.
اما اعتماد على المنامات في اثبات كون فلانا هو المهدي فهو مخالف للادلة الشرعية ولاجماع اهل العلم والايمان لان المرائي مهما كثرت لايجوز الاعتماد عليها في خلاف ما ثبت به الشرع المطهر لان الله سبحانه اكمل لنبينا محمد (ص) ولامته الدين واتم النعمة قبل وفاته عليه الصلاة والسلام فلايجوز لاحد ان يعتمد شيئا من الاحلام في مخالفة شرعة علية الصلاة والسلام ثم ان المهدي قد اخبر النبي(ص) ان يحكم بالشرع فكيف يجوز له ولاتباعة انتهاك حرمة المسجد الحرم وحرمة المسلمين وحمل السلاح عليهم بغير حق وكيف يجوز له الخروج على دولة قائمة قد اجتمعت على رجل واحد واعطته البيعة الشرعية فيشق عصاها ويفرق جمعها وقد قال علية الصلاة والسلام فيما صح( من اتاكم وامركم جميع يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاضربوا عنقه كائنا من كان) اخرجه مسلم في صحيحه ولما بايع النبي(ص) اصحابه بايعهم على ان لاينازعوا الامر اهله، وقال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. وهذه الدولة بحمدالله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها وانما الذي يستبيح الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوراج اللذين يكفرون المسلمين بالذنوب ويقلتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان وقد قال فيهم النبي(ص) :انهم يمورقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية وقال :ايمنا لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجرا لمن قتلهم عندالله يوم القيامة، متفق عليه والاحاديث في شأنهم كثيرة معلومة وقد قال النبي(ص) من رأى من اميره شيئا من معصية فليكره ما يأتي من معصية الله ولاينزعن يدا من طاعة فان خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهليه) وقال عليه الصلاة والسلام في حديث الحارث الاشعري: وانا آمركم بخمس الله امرني بهن : الجهاد والسمع والطاعة والهجرة والجماعة فان من فارق الجماعة شبرا فقد ربقة الاسلام من عنقة الا ان يراجع والاحاديث في هذا المعنى كثيرة......ا.هـ
المرجع : موقع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، قسم محاضرات ومقالات رقم الفتوى 102 ـــــــــــ الجزء الرابع من المجموع..
هذه الفتوى خاصة بسماحة الشيخ ابن باز ، فضلا عن فتوى بلاد الحرمين لاكثر من 15 عالم وقد نشرتها في (التبيان في فتنة جهيمان) وفتوى هيئة كبار العلماء في شهر صفر من عام 1400هـ....

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية الزبير وهاهو فضيلة امام الحرم يتحدث عن هؤلاء :::::::::البغاة والمعتدين:::::::::: يقول فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله السبيل حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية امام وخطيب المسجد الحرام لاكثر من سبعة وثلاثين عاما وعضو هيئة كبار العلماء قال ...(...دخلت المسجد الحرا لاصلي بالناس صلاة الفجر يوم 1/1/1400هـ ولم استنكر شيئا فلما اقيمت الصلاة صليت بالناس فلما سلمت وانتهيت من الصلاة سمعت من جهة الحجر الاسود ضجيجا شديدا ثم اصوات الله اكبر ..الله اكبر....خرج المهدي..خرج المهدي ، فالتفت انظر ماحدث فاذا هم قد وصلوا الى مكاني ، ووقف امامي اربعة منهم كل واحد معه رشاش ومسدس وبندقية وخنجر ، وجاء في الحال رجل معه طفل ميت يريد ان نصلي عليه فقمت واقفا فاذا احد هؤلاء المسلحين يخطف الميكرفون من بين يدي فحاولت الامساك به فأشهر علي الخنجر فقلت :اتق الله ودعني اصلي على الميت فصليت عليه وليس معي الا رجلان فقط....اما الميكرفون فقد اطفأه المؤذنون..ثم لما صليت علي الميت اسرعت الى غرفتي وابلغت المسؤولين بالذي حدث في الحرم وجاءت شرطة الحرم فقلت لهم ما الذي حملهم على اغلاق ابواب الحرم ونحن الان بعد صلاة الفجر فقالوا لي مأغلقناها وانما اغلقهوها هم هؤلاء المسلحون ... ونظرت الى الابواب فرأيت كل باب عليه ثلاثة او اربعة مدججون بالسلاح وقالت لي الشرطة وهم في حالة ذعر وارتباك انهم يقولون ان المهدي خرج وانه قتل منا كذا وكذا ...فوعظتهم وبينت لهم الحق .. كل ذلك وطلقات الرصاص تنفجر من كل مكان ...ويقتلون كل من يقف امامهم.. فلما جاءت الساعة الثامنة والنصف صباحا خلعت العباءة واتجهت الى الابواب فوجدتها مغلقة ثم نزلت الى القبو فوجدت بابا يخرج منه الناس متسللين وعليه رجال مسلحون فتوسطت بين الناس ووضعت غترتي على كتفي(تمويها لهم) فخرجت ولم يعترضني احد وقد كان بجانبي رجل ذو هيئة فمنعوه من الخروج وقالوا له ارجع و بايع المهدي......انتهى مقاله فضيلة الشيخ محمدالسبيل حفظه الله).... هذا ما رواه فضيلته وهو ممن كان في وسط الحدث ولم يقله(.......ف) او غيره .... س : فهل هذا كافي يا منصفون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولاننسى انهم قاموا بحجز فضيلة الشيخ عبدالله الخليفي رحمه الله....... اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل وارزقنا اجتنابه.. اللهم احفظ هذه البلاد من كل سوء ووفق واهدي ولاتنا لما تحبه وترضاه واعنهم وسددهم واحفظ علمائنا وانفع بهم واجزل لهم المثوبة...

[الحليل]

بارك الله فيك .... اخي الزبير ..... ولكن هل هذا حقيقة ما قاله الشيخ ابن باز فالإخوان يقولون إنه اثنى عليه .....!!!!


بورك فيك ..... ننتظر العبقري .....


وشكراًلــــــ ( ...............) على رسالته الخاصة ....

[العبقري]

[c][gl]سبحان الله وبحمــده ********** سبحان الله العظيم [/gl] [/c]

بسم الله ............

تبلور الاتجاه الديني المعارض:
فحتى نهاية عقد السبعينات لم تكن الحكومة قد وعت بصورة دقيقة المخاطر الناجمة عن تبلور اتجاه ديني منشق عن المؤسسة الدينية الرسمية لكن حادثين مهمين أجبرا السلطة على إعادة النظر في أولوياتها الأمنية وسياستها الداخلية. وكان الحادث البارز على هذا الصعيد هو احتلال المسجد الحرام في الأول من محرم 1400 ه‍ الموافق للحادي والعشرين من نوفمبر 1979 م من جانب حركة دينية معادية للعائلة المالكة. أما الثاني فكان، التظاهرات الواسعة في مدن المنطقة الشرقية والتي ظهرت على أثرها حركة نشطة جدا هي منظمة الثورة الإسلامية، التي نادت يومها بإسقاط العائلة المالكة وإقامة نظام ديمقراطي، وإقرار الحريات المدنية، وقد فسرت الانتفاضة في المنطقة الشرقية بأنها نتيجة لشعور الأكثرية الشيعية التي تسكن المنطقة، بالاضطهاد الطائفي والحرمان من الحقوق السياسية، وقد قمعت بشدة.

حادث اقتحام الحرم المكي:
لكن الحادث الأول، أي اقتحام المسجد الحرام (74)، كان أشد تأثيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(74) قبل حلول فجر يوم الثلاثاء المصادف لرأس السنة، واختتام القرن الرابع عشر والموافق 20 / 11 / 1979 م، تحركت جماعة جهيمان العتيبي (قرابة 600 مسلح أو أكثر)، وفق خطه انتهت باحتمائها في المسجد الحرام. وبمجرد ما وصل الخبر إلى السلطات السعودية صدر بيان حول الحادث جاء فيه: " اغتنمت زمرة من الخارجين على الدين الإسلامي، صلاة فجر يوم الثلاثاء 1 / 1 / 1400 ه‍ وتسللت إلى المسجد الحرام ومعهم بعض الأسلحة والذخيرة وقدموا أحدهم إلى جموع المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام بمكة لأداء صلاة الفجر مدعين لهم بأنه المهدي المنتظر ونادوا المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام للاعتراف به بهذه الصفة وتحت وطأة السلاح منهم. وقد قامت السلطات المختصة باتخاذ كافة التدابير للسيطرة على الموقف. وبناء على فتوى من العلماء جميعا اتخذت الإجراءات لحماية أرواح المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام ".
وقد توالت التصاريح والبيانات المتناقضة والمختلفة والتي أظهرت حجم الارتباك السعودي وحجم المفاجأة التي أحدثها هؤلاء الثوار السلفيون، فإلى جانب وصفهم بأنهم زمرة خارجة عن الدين الإسلامي، وصفهم وزير الخارجية السعودي بأنهم " مجموعة من المتعصبين والمهووسين " أما الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز. أمير منطقة المدينة فقال: " إن هذه الفئة المارقة الضالة قد أرادت التفرقة بين المسلمين وفتنتهم في عقيدتهم " واعتبرهم الملك خالد " كفرة " في برقية بعث بها إلى ملك المغرب. وقد بلغت التصريحات درجة من التشنج والحدة حين اعتبر الأمير مشعل بن عبد العزيز جماعة جهيمان السلفية بأنهم صليبيون يقول: " إن حادث الحرم الشريف استمرار للحرب ضد الإسلام منذ الحروب الصليبية حتى الآن " كما وصفوهم بالخوارج. .
ـــــــــــــــــــــــــــ
وأحدث صدمة عنيفة في الوسط الديني والسياسي، فقد ظهر لأول مرة أن ما كان يعتقد من نفوذ واسع للمؤسسة الدينية في الأوساط الشعبية مجرد خيال،
ـــــــــــــــــــــــــــ
= والنتيجة أن الحكومة السعودية حاولت جهدها أن تغطي على أخبار هذه الجماعة سواء من حيث انتمائهم أو مطالبهم وذلك تجنبا لأي تعاطف اجتماعي معهم، فهم مجموعة سدج مهووسون وليست لهم أية مطالب سياسية سوى مبايعة ما يسمونه المهدي. وعند الرجوع إلى كتابات زعيم الجماعة جهيمان العتيبي نجده قد استبق الأحداث عندما قال: " وإن خالفتهم - يعني الحكام السعوديين - قتلوك بشبهة يسكتون بها الأرنب فيقولون هو خارجي مع أن أرنبهم لا تعرف معنى الخارجي ".
لقد حاولت الحكومة السعودية والصحافة التابعة لها تشويه صورة جماعة جهيمان السلفية والتكتم على مطالب أصحابها السياسية والتغييرية. أن أول رسالة صدرت عن الجماعة كانت بعنوان (الإمارة والبيعة والطاعة وكشف تلبيس الحكام على طلبة العلم والعوام) وهي لجهيمان العتيبي. ومما جاء فيها تحت عنوان: " فصل في شروط الخليفة والإمام الذي تجب بيعته وطاعته " يقول: (أعلم أن من يكون خليفة على المسلمين وإماما لهم يشترط فيه شروط: الأول: أن يكون مسلما، والدليل قوله تعالى: * (يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *. الثاني: أن يكون من القريش. الثالث: أن يكون مقيما للدين. وعلى هذا لا يجوز عقد البيعة لمن لم يتوفر فيه هذه الشروط... واليوم إنما يحكم المسلمين الملك الجبري الذي ليس مبنيا على البيعة وقد خالف شرع الله في عدة أمور منها. أن الحكام فيه ليس من القريش، أنهم لا يقيمون الدين بل يهدمونه ويحاربون أهله، أنهم لا يأخذون البيعة من رعيتهم بصفقة اليد وثمرة القلب وطوعه واختياره بل بالجبر والقهر... " ثم يضيف قائلا: " فأنت تعلم أن الطاعة لا تجب إلا لمن يقودنا بكتاب الله، أما من يقود المسلمين بالأنظمة المختلفة والقوانين ولا يأخذ من الدين إلا ما وافق هواه فهذا لا سمع له ولا طاعة، وقد عرفت بطلان بيعته فيما تقدم... ".
وعليه فإن حركة جهيمان العتيبي كانت ثورة سلفية مناهضة للحكم السعودي رافضة له، داعية لتغييره، لأنه لا يقوم على الشرعية الدينية. وليست مجموعة مهووسة غارقة في السذاجة والغلو كما وصفها الأمراء السعوديون وإعلامهم.
لقد أعلن الإخوان في خطبهم من إذاعة الحرم أهدافهم وتناقلتها رسائل الإعلام وفيها مطالب صريحة بإسقاط النظام السعودي باعتباره أشاع الفساد. وهدم الدين الإسلامي، ووالى الأمريكان، وتلاعب بثروة الشعب، واختلس أراضيه، وسخر ثروته النفطية لخدمة الولايات المتحدة... وطالب " الإخوان " بقطع النفط عنها وإقامة نظام جمهوري. وقد جاء في صحيفة " لوموند " الفرنسية بتاريخ 3 / 12 / 1979 م عن مشاهد جزائري قوله: " إن أحد المتمردين كان يحمل مكبر صوت، أعلن فيه إن الثوار يهدفون إلى النضال ضد =
ـــــــــــــــــــــــ
كما أن الثوار أنفسهم هاجموا بشدة كبار علماء الدين المتحالفين مع العائلة المالكة واعتبروهم موظفين عند من أسموهم بأئمة الكفر، وقالوا أنهم " باعوا آخرتهم بدنيا آل سعود " كما جاء في أحد بياناتهم (75).
وقد ذكرت صحيفة " لوموند " إن أحد الحجاج المراكشيين قد أكد بعد عودته إلى الرباط: " إن العملية قامت من أجل الاحتجاج ضد سياسة القمع التي يتعرض لها السعوديون " ثم أوضح الحاج قائلا: إن أحد المتمردين المسلمين تكلم مؤكدا: إن هذه العملية الانتحارية إنما قامت من أجل إثارة انتباه العالم الإسلامي إلى الإضطهاد والقمع الذي يقع أهالي السعودية ضحايا لهما، وإثارة انتباهه إلى التدهور الاقتصادي والأخلاقي والاجتماعي الذي
ـــــــــــــــــــــــ
= فساد النظام وضد التدهور الأخلاقي والاجتماعي الذي يعم البلاد.. سنقاتل حتى الموت لنشهد العالم الإسلامي على الاضطهاد الذي يعاني منه الشعب السعودي ".
ضلت جماعة جهيمان العتيبي السلفية صامدة ومسيطرة على المسجد الحرام مدة نصف شهر تقريبا. إلى أن تيسر للحكومة السعودية حسم هذا الوضع الخطير الذي جعل سمعة المملكة في الحضيض، وذلك بمشاركة قوات فرنسية وأردنية وكذا خبرات أمريكية. ولولا القوة الفرنسية المتخصصة لما استطاع السعوديون تحقيق الانتصار على الإخوان وتحرير الحرم بعد أكثر من نصف شهر.
أما حصيلة المعركة بين السلفيين والحكومة فكانت كما اعترف النظام 318 مجموع القتلى من الإخوان والقوات النظامية والحجاج، و 560 جريح. إلى أن الصحافة العالمية قد ذكرت أرقاما مغايرة ومختلفة تماما. ومهما يكون فإن حادث الحرم المكي كان بادرة سلفية خطيرة عمقت الصراع بين آل سعود والحركة الوهابية السلفية. وإشارة إلى استمرارية الخلاف الذي بدأ بين الإخوان والملك عبد العزيز عندما اتهموه بالانحراف عن الأهداف الوهابية وموالاة النصارى. أنظر لمزيد من التفاصيل في هذه حادثة مجلة صوت الطليعة العدد 22 أيار 1980 / رجب 1400. أحداث الحرم بين حقائق والأباطيل.
(75) وهم بهذا الاعتقاد يكونون أكثر التزاما بحرفية كلام شيخهم محمد بن عبد الوهاب الذي يقول في مجموعة التوحيد (ج 1 ص 141) " واكفروا بالطواغيت وعادوهم، وأبغضوهم وأبغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم، أو قال ما علي منهم. أو قال: ما كلفني الله بهم فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم ".
ــــــــــــــــــــ
يعاني البلد منه، ولفت نظر هذا العالم إلى سوء إدارة الحكام المالية للبلاد (76).
وحينما قامت الإدارة العامة للاستخبارات بمتابعة شخصية من ولي العهد - يومذاك - الأمير فهد، بدراسة أبعاد هذه الحركة، اكتشفت إن الجامعات الدينية التي أقامتها الحكومة كانت هي التربة التي نشأت فيها هذه الحركة وترعرعت، كما تبين لها إن ما يوجد في البلاد ليس فقط حركة الإخوان التي قادها الشهيد جهيمان العتيبي، بل ثمة تسع حركات سرية أخرى على الأقل وبعضها استطاع تجنيد عدد من الأتباع يصلون إلى عدة آلاف، وكان الذين خرجوا مع العتيبي قد بلغوا حسب بعض التقديرات (2000 مقاتل) باستثناء الذين استطاعوا الفرار بالتعاون مع رفاق لهم في الحرس الوطني الذي أوكلت إليه محاصرة المسجد في الأيام الأولى.
وقد أدى هذا الحادث إلى سقوط مريع لمصداقية المؤسسة الدينية فيما يتعلق بأداء الوظائف التي تريدها الحكومة منها. وهي بالتحديد ضمان تأييد الشارع للحكم واعتبار كونه يتمتع بالمشروعية الدينية في سياساته. كما أنه أدى من ناحية أخرى إلى إثارة الجدل في أروقة العائلة المالكة حول فائدة وجود مؤسسة دينية بهذا الحجم ما دامت عاجزة عن احتواء التعبيرات المخالفة للحكم والتي تنطلق من منطلقات دينية (77).

تطور الفكر الوهابي:
طبعا جاء هذا الحادث ليعلن بداية القطيعة بين عماء المؤسسة الدينية الرسمية وبين التيار العلمائي والطلاب الذي تكون في الجامعات الجديدة بعيدا عن توجيهات المشايخ التقليديين. هذا التيار الذي تأثر بالحركة الإسلامية ..
هناك تكمله لهذا الكلام ولكن لسوء الحظ لم أتمكن من الحصول عليه 0 لكن سوف احاول ...
ـــــــــــــــــــــــ
(76) صحيفة لومند الفرنسية، في 1 / 12 / 1979، نقلا عن
صوت الطليعة، ص 25.
(77) مجلة الجزيرة العربية، فبراير 1991 م، موضوع بعنوان " دراسة في التطور المعاصر للتيار السلفي في المملكة "، بقلم توفيق الشيخ، ص 41. .
ـــــــــــــــــــــ

[c][gl]سبحان الله وبحمــده ********** سبحان الله العظيم [/gl] [/c]

العبقري >>>> كاتب صريح <<<< .......................

[القاصر]

SIZE=4]حملهم السلاح واطلاق النار على رجال الامن الذين ارادوا اطفاء فتنتهم وحصل به المسلمين من شرهم.[/SIZE]

الله أكبر يحق لهم - رجال الامن - حمل السلاح في المسجد ولا يحق لغيرهم

إلى أن تيسر للحكومة السعودية حسم هذا الوضع الخطير الذي جعل سمعة المملكة في الحضيض، وذلك بمشاركة قوات فرنسية وأردنية وكذا خبرات أمريكية. ولولا القوة الفرنسية المتخصصة

قوات صليبية كافرة تحرر الحرم.......مقابل

من المعلوم ان الكافر محرم علية دخول حدود الحرم وهو مدني

أدخل على الله .... يمكن اسلموا قبل ما يقومون بالعملية

مهما قلتوا وقالوا ....رحمك الله يا شيخ جهيمان رحمة واسعة وأدخلك الله فسيح جناتة

[العبقري]

للــــــرفـــــع

[الزبير]

= قال الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان حفظه في كتابة القيم (الخوارج والفكر المتجدد) وهو عبارة عن محاضره القاها فضيلته حيث قال بعد ان استعرض منهج الخوارج والاحاديث الواردة في ذلك وانهم لايخرجون في وقت من الاوقات بل يخروجون في ازمان متعددة حتى يكون خروجهم مع خروج المسيح الدجال ...الى ان قال(...... وقد ذكر العلماء ذلك مع احاديث الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بينما عند المتأمل ينطبق على قوم : منهم الذين خرجوا قبل سنوات واستحلوا المسجد الحرام واغلقوا ابوابه وقتلوا بعض المسلمين ومنعوا الناس من الصلاة والعبادة فيه) ....يتبع للمشاركة الثانية...التالية......

[الزبير]

= قال الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان حفظه في كتابة القيم (الخوارج والفكر المتجدد) وهو عبارة عن محاضره القاها فضيلته حيث قال بعد ان استعرض منهج الخوارج والاحاديث الواردة في ذلك وانهم لايخرجون في وقت من الاوقات بل يخروجون في ازمان متعددة حتى يكون خروجهم مع خروج المسيح الدجال ...الى ان قال(...... وقد ذكر العلماء ذلك مع احاديث الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بينما عند المتأمل ينطبق على قوم : منهم الذين خرجوا قبل سنوات واستحلوا المسجد الحرام واغلقوا ابوابه وقتلوا بعض المسلمين ومنعوا الناس من الصلاة والعبادة فيه اياما تقارب نصف الشهر"1".
وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البريه يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه لايجاوز ايمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر...الخ الحديث.
..الى ان قال وفقه الله: فهذه كلمات وصفات لاتنطبق على الذين خرجوا على علي رضي الله عنه اول الامر ففي هذاالحديث قال : في اخر الزمان والاحاديث كثيرة في الخوارج ولم يذكرفيها في اخر الزمان بل ذكر فيها ان سيخرج قوم فقط وهنا قال في آخر الزمان ومن المعلوم ان الذين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا في اول الزمان.
...ثم قال عفا الله عنه: حدثاء الاسنان يقول لبن الاثير : حداثة السن :كناية عن الشباب اول العمر ، فلم يكبروا حتى يعرفوا الحق ، وهذا ينطبق على اولئك القوم الذين استحلوا المسجد الحرام بينما الذين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا من اكابر الناس وفيهم كبار قومهم ، وقال سفهاء الاحلام يقول ابن الاثير الاحلام :الالباب والعقول والسفه الخفه والطيش وهو ينطبق على من ذكرنا...بينما ان الخوارج الذين خرجوا على علي كانوا من ذوي العقول.
وهؤلاء الذين خرجوا "2" كانوا يزعمون انهم اهل حديث ولكنهم ضالون وليسوا كذلك فهم يقولون من قول خير البرية ويزعمون انهم من اهل الحديث وانهم يتمسكون بالسنة وليسوا كذلك ولم يفهموا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا هم حدثاء أسنان وهذا معلوم ممن ادرك تلك الوقع علم ان اكثرها من صغار السن ومن سفهاء الاحلام وليسوا من كبار الناس ولاممن يتصدر المجالس فهذا الحديث صدق على هؤلاء القوم حسب ما أجتهدت في تطبيقة وعلى كل حال فهم خارجون عن الطاعة وخارجون على الامام وانهم فعلوا منكرا ولاشك .
...وقال سلمه الله: ومما يذكرفي هذا المقام ان بعض العلماء أدخل حديث "يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسأل عن هلكةالعرب " أدخلوه في باب المهدي بينما أرى أنه ينطبق على من بويع في تلك الفتنة لان استحلال البيت لايكون مع مبايعة المهدي وقد حصل الاستحلال عند مبايعة ذلك الشخص في تللك الفتنة..والله أعلم...انتهى نص كلام فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان حفظه الله تعالى.
قال الشيخ في الحاشية معلقا :
_________________________________
"1"تسمى هذه الحادثة التي وقعت عام 1400هـ في الحرم المكي بحادثة جيهمان حيث يرأس هذه الفئة الباغية رجل يقال له : جهيمان وقتل فيها أناس اصبحت فتنة واستمرت اياما ولاحول ولاقوة الابالله.
"2" اي مع جهيمان في حادثة الحرم.

=================================
المرجع: كتاب الخوارج والفكر المتجدد لفضيلة الشيخ :عبدالمحسن العبيكان ص33،32،31
والكتاب موجود في الساحة العربية وبامكانك تحميله هناك.
-------------------------------------------------------------------------------------
وننقل لكم كلام فضيلة الشيخ بكر بن عبدالله ابوزيــــد حفظه الله في هذه الفئة الظالمة:

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية الزبير عجبا من هذا الكلام اي شجاع وهو يحتل بيت الله الحرام ويسفك الدماء ويضلل الناس بخروج المهدي عليه من الله ما يستحق وهناك فتاوى للعلماء كا بن حميد وابن باز وغيرهم وسأقوم بانزالها في وقت لاحق ... اما ما تيسر لي انقل كلام الشيخ بكر بن عبدالله ابوزيد عفاه الله في كتابه القيم (تصنيف الناس بين الظن واليقين) ص 54 ط الاولى دار العاصمه قال حفظه الله ( ... واني اقول : ان تحرك هؤلاء اللذين يجولون في اعراض العلماء اليوم سوف يجرون ـ غدا ـ شباب الامه الى مرحلتهم الثانية"1" : الوقيعة في اعراض الولاة من اهل السنة ، وقد قيل ( الحركة ولود، والسكون عاقر ) وهو أسوأ اثر يجره المنشقون وهذا خرق اخر لجانب الاعتقاد الواجب في مولاة ولي امر المسلمين منهم ( وسوف يحصد الزوبعة من حرك الريح) ..ا.هـ). قال حفظه الله في الحاشية معلقا : "1" ( وهي نتيجة حتمية لمنهجهم ، فلهم بالامس اسلاف في حادثة الحرم (السوداءعام 1400هـ ...اختلفت الاساليب والغاية واحدة) ماذا يقصد ..الخارج جيهمان واتباعه المضلين.. صدق سلمه الله وعافاه ...لكن ما ادري ما السبب في تكرار الاحداث السيئةونقلها في المنتديات واوساط العامه.. البيانات موجودة والحمدلله...