[السامي البريداوي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الهمذااني أرى أن السبب في هذا أن التربية كانت بمراقبة المخلوقين وكان كثيرٌ من المربين يربون تلاميذهم عليها . وبسبب هذه التربية كان نظرنا للمظهر , دون الجوهر!!

صحيح بشكل كبير

[غابت فرحتي]

يــــــــــاخي تلقي واحد لحيته واصله لين سره من طوله وهو اخبث الناس وتلقي واحد شكله عايدي وتلقي فيه كل الصفات الزينه والرزينه وفيه الاخلاق والطيبه

[سامي المحبوب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محمد الكويتي . . . اولا كلمة مطاوعه كلمه مطاطيه تدخل بالاستهتار بالدين و غير مقبوله الاصل أن تقول ُملتزم أو مُتدين ثانيا الدين مو باللحية الدين في القلوب ولا يهمك الديكور ثالثا عدل الاخطاء الاملائيه في كتابتك قبل ما يجيك الاستاذ / د ماسنجر

نعم بالنسبة لكلمة مطاوعه ليست طيبه وقد يكون الشخص مطاوع للرحمن والاخر مطاوع للشيطان
ثانيا قوية كلمة اللحيه انها ديكور اللحية شرع شرعها نبي الهدى الذي لاينطق عن الهوى لاكن نقول نفس الشخص الذي قام بتربية لحيته هل يقدر ماقام بتربيته من شرع الله او لا لانه الاستهار باللحيه خطر عظيم ولا تسمى ديكورا فلينتبه لذلك لانه قد يقول الرجل كلمة لايلقى لها بالا يهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا
ورب كلمة قالت لصاحبها دعني وقوله تعالى ( مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد )
ومعروف قصة الثلاث نفر الذين ذهبو مع النبي لغزوة ممن الغزوات ثم قالو مارينا مثل قرائنا هولاء اكبر بطونا واكذب السنا واجبن عند اللقاء وقال احدمن سمعهم لاخبرن النبي بقولكم ولكن القران سبقه وهو قوله تعالى ( قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزؤن لاتعتذرو قد كفرتم بعد ايمانكم )
لاكن نصيحه ايها الاحبه من عنده ملاحظه لمن ه ملتحي لايتكلم عن اللحيه ولاكن يقال الشخص نفسه ولايقال عن اللحيه ديكو ر
بارك الله بالجميع ووفقكم الله

[الدبيهــ]

لا فيه كثير تلقاه مطوع وملتحي وينصح الناس واذا دخلت بيته تلقى الدش والمحرمات
وفيه احد ماله لحيه ومن ازين الناس ويخاف ربه

[بيارق]

اتمنى ان تركز على السلوكيات والأخلاقيات هي التي عليها الكلام ولاا الشكل الخارجي

لا يهمك

[الــراحــل]

حلق اللحى ليس بالأمر الهين و أرى أن الكثير يكثر من قول ( بأن التدين لايقاس باللحى أو بتقصير الثياب أو..) ..

فأنا أقول نعم الدين لايقاس بـ( إعفاء باللحى أو بتقصير الثياب ) ولكن التخلي عن هذه يعتبر نقص في التدين ..
ولا يخفى عليكم أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بلإعفء اللحى وحف الشوارب ..

وأذكر مقولة لشيخ الإسلام يقول فيها بأن "صلاح الظاهر سبب لصلاح الباطن وفساد الظاهر سبب لفساد الباطن"

[فتاة الورد]

الله يهدينـآ بس !

[طموح مشرق]

لا حول ولاقوة الا بالله
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك

[أرسلان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الشيرازي تخفيف اللحية مختلف اختلاف قوي والتخفيف يبقى شي من الشعر وهذا يسمى لحية ولفظ (اعفوا اللحى) ما الفرق بينه وبين صيغ الأوامر الأخرى الواردة في الاحاديث مثل (افشوا السلام) و (صلوا بالليل) ثم يا أخي هناك من ينتهك كبائر مثل الغيبة والنميمة وقطع الأرحام والكذب والزور ... ، بينما إذا رأينا رجل خفف من لحيته قامت الدنيا ! وجعل الله الاستغفار لمن فعل صغيرة من الذنوب يا أخي كم من حليق ومخفف للحيته يسوي 70 ملتحي

ياحبيبي ياغالي ياعزيزي اسمح لي أن أقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( علي سنة وعليك رد السلام فهو واجب )
"كل جاهل واجب عليه العلم ويحرم أن يتكلم بجهل"

# سيكون الرد على نقاط على حسب كلامك "وما أريد إلا الإحسان والإفادة"

* إن كان تخفيف اللحية فيه اختلاف قوي فأفدنا بوركت ، وهذه جملة من أجوبة بعض العلماء (على تحريم "تخفيف" اللحية) ومن جميع المذاهب "و لو ذكرت كل أقوال العلماء لأحتجنا إلى أوقات"

1- الشافعية :
قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم": يحرم حلق اللحية. وكذلك نص الزركشي وأستاذه القفال الشاشي، على حرمة حلق اللحية، وكذلك الإمام النووي نص على حرمة حلق اللحية والأخذ منها .

2- المالكية :
قد نص الإمام مالك كما نُقِل ذلك في المسير على خليل: على حرمة حلق اللحية وتقصيرها، وقال ابن عبد البر في "التمهيد": يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .

3- الحنفية :
قال ابن عابدين في "الدر المختار": يحرم حلق اللحية وأما الأخذ منها وهي دون القبضة كما يفعله المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد، وأخذها كلها فعل يهود الهنود ومجوس الأعاجم .

4-الحنابلة :
قال السفاريني في "غذاء الألباب": والمعتمد في المذهب بحرمة حلق اللحية ونص في الإقناع على ذلك، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاختيارات العلمية": يحرم حلق اللحية، والأخذ من طولها ومن عرضها .

5- محمد المنجد :
حلق اللحية محرم ، وكذلك تقصيرها وتخفيفها ؛ لما ورد من الأدلة على وجوب إعفائها وتركها .

6- محمد المسند :
المشروع للمسلم أن يعفي لحيته كاملة دون تخفيف كما أمر بذلك النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ فقال مشدداً: " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى "

7- علي محفوظ :
في كتابه "الإبداع في مضار الابتداع": اتفق أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من الأئمة على حرمة حلق اللحية والأخذ منها، وهذه من أسوأ العادات التي انتشرت بين الناس حتى استحسنوا عادات الكفار واستقبحوا واستهجنوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم .

8- ابن باز :
في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء : ولا يجوز حلق اللحية أو الأخذ منها والأدلة على ذلك كثيرة، ولا يجوز إجبار العسكريين على حلق لحاهم، وإن من يجبرهم فعليه الذنب والإثم .

9- صالح الفوزان :
اللحية لا تخفف ولا يجوز أخذ شيء منها لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإكرامها وإرسالها وأمر بإعفائها فلا يجوز أخذ شيء منها

10- ابن جبرين :
س: يُطْلَبُ مني كطيار، حسب الأنظمة المكتوبة في دليل الملاحين الجويين تخفيف لحيتي وتقصيرها، فما الحكم ؟
نرى أن ذلك معصية، ولا يجوز أن تعصي الله طاعةً لمخلوق، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ومن طلب ذلك منك فعليك مُطالبته بفتوى من العُلماء، أو خطاب رسمي من الدولة، ولا يستطيعون ذلك.

وياغالي حتى لاتمل ويمل الأخوة من القراءة نكمل غدا إن شاء الله بي نوم ما أشوف الأرض

[الرزين الحزين]

الملتزم هو من يتعامل معك بالصدق والأمانة

خصوصا في التعامل المالي

أما اللحية فلا تغرك الأشكال

[خجولةالمبسم]

هذي هي هرجتهم اهل بريده ..

[فوريفر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صوغان أولا أشكرك على غيرتك النابعة من صميم قلبك وأود أن أذكر لك ما أؤمن به وأعتقده : من مسلمات مجتمعنا أن كل ملتحٍ ملتزم أو مطوع -كما ذكرت- والأصل أن الجميع ملتزمون لأن الجميع مسلمون كما أن اللحية ليست من أساسيات الدين أو أركانه ، فـ عديد من المشائخ صرّحوا بـأن الأمر بالإعفاء لا يعني الوجوب ، ومنهم من قال بـأن الإعفاء يكون بأشكالٍ عدة والمحظور منها هو الحلق الكامل لـ اللحية شكر الله لك اسـتاذي

احسنة اخووووووووووووووووي

[أرسلان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الشيرازي تخفيف اللحية مختلف اختلاف قوي والتخفيف يبقى شي من الشعر وهذا يسمى لحية ولفظ (اعفوا اللحى) ما الفرق بينه وبين صيغ الأوامر الأخرى الواردة في الاحاديث مثل (افشوا السلام) و (صلوا بالليل) ثم يا أخي هناك من ينتهك كبائر مثل الغيبة والنميمة وقطع الأرحام والكذب والزور ... ، بينما إذا رأينا رجل خفف من لحيته قامت الدنيا ! وجعل الله الاستغفار لمن فعل صغيرة من الذنوب يا أخي كم من حليق ومخفف للحيته يسوي 70 ملتحي

نكمل باختصار بإذن الله ..

# إن كنت تتسائل مالفرق بين صيغة الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم (اعفوا اللحى) وقوله (افشوا السلام) و (صلوا بالليل) .. فهذا كلام العلماء أسوقه إليك بإيجاز .

نقول: إن الأوامر ثلاثة أقسام: الواجب، والمستحب، والمباح .. وإليك التفصيل

الأوامر إما أن تكون من الأعلى للأسفل، أو من الأسفل للأعلى، أو من النظير للنظير. "إن كنت تريد أن تفهم فتابع

فالأوامر من الأعلى للأسفل تفيد الإلزام، ومن الأسفل للأعلى تفيد التوسل والرجاء، والنظير للنظير تفيد الطلب بالمثال يتضح المقال ..

فإذا قال الله عز وجل لنا: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (تب) فعل أمر من أعلى من الله ، أي: لا خيار لك في الترك، لابد أن تفعل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اتق الله حيث ما كنت) فعل أمر ، يبقى هذا يفيد الإلزام.

مثال الأمر من أسفل للأعلى:
أنت تقول: رَبِّ اغْفِرْ لِي (اغفر): فعل أمر، لكن هل أنت تأمره؟ لا، أنت تتوسل إليه.

والأمر من النظير للنظير:
أقران .. أنداد .. فأحدهم يقول للآخر: افعل كذا.. هذا على سبيل الطلب وليس على سبيل الإلزام. هذه حقيقة الأمر! فالعلماء يقولون: الأمر المجرد عن القرائن يفيد الوجوب إلا أن تأتي قرينة تصرفه عن الوجوب، والرسول عليه الصلاة والسلام قال: (اعفوا اللحى) (ارخوا اللحى) (وفروا اللحى) فكل هذه الأوامر معناها: تمام الترك.
القرينة التي تصرف هذه الأوامر مثل أن يأتي رجل قد حلق لحيته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيرحب به النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه وهو لا يقر على الباطل، وهذه قرينة تدل على أن الأمر لا يفيد الوجوب فهل ثبت أن أحداً من الصحابة حلق لحيته فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عنه؟ الجواب: لا، أبداً. هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق لحيته؟ لا. لم يثبت شيء من هذا إطلاقاً.
والعلماء يقولون: يبقى الأمر على حالته الأولى، وهو أنه يفيد الوجوب.

أما قوله صلى الله عليه وسلم :( افشوا السلام) و (صلوا بالليل) فالجواب عنها أنه ثبت عنه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أحاديث تبين أن المراد ليس الوجوب وقرائن تثبت عكس ذلك.. مثال :
عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كُتِبَتْ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً، وَمَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ كُتِبَتْ لَهُ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً) ولم يأمر بالقول وأيضا كلام العلماء يدل على ذلك ولاتجتمع أمتي على ضلالة .
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل) ولم يأمره الرسول بالقيام بل بين له الأفضل . والله أعلم .

# ديننا ياغالي كما أمرنا بالكف ونهانا عن الغيبة والنميمة .. أمرنا بإعفاء اللحى ونهانا عن حلقها وتخفيفها .. نحن لانكفر حالق اللحية ومقصرها مثلها مثل الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب كما ذكر ذلك ابن باز وغيره .. واحذر أن تكون ممن يهون من أمرها وإذا نظرت إلى الدين بهذه الصورة فلن يفعل أحد قط شياء من الخير وهل العبادات بعضها مترتب على بعض بحيث إذا لم تفعل هذه لا يحل لك أن تفعل الأخرى؟! أنت لا تدري ما يقبل من عملك؛ لذلك لا تكف عن فعل الخير أبداً .
# من كانت له لحية وأخلاقه ذميمه قبيحه فليس العيب في اللحية حتى نذمها هو أحسن في هذه وأخطاء في أخرى ولاتكن نظرتك نظرة سلبية ولاتنظر بعين واحده بل أعط كل ذي حق حقه
وأيضا من الناحية الأخرة من حلق لحيته لكنه محافظ على صلاته بارا بوالديه واصل لأرحامه نقول له أحسنت ولا يمنعنا ذلك من نصحه حتى يعفي لحيته .. والله أعلم وأحكم .

[اخو دريحم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خجولةالمبسم هذي هي هرجتهم اهل بريده ..

هذه مشكلة اللفو من خارج بريدة متعجبين من نظارة

وجوه شباب أهل بريدة من ترك لحاهم إقتداء

بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم

وأحذركم من الاستهزاء بشيء

جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

من اللحية وتقصير الثوب