[صبح صبح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صمت النار لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم تبغاني اروح أجيب كم نصراني علشان يقولون لك نعم نقول الرب ونقصد بها يسوع وأننا نقولها ونفردها ونقصد بها يسوع .. ياعزيزي عندك منتدياتهم أدخل لها وتتأكد ثم ياعزيزي .. ليس موضوعنا ( الرب ) وعن معناه وووالخ .. الموضوع واضح ولا يحتاج ندخل في مواضيع عديدة ماعلينا هذا كلامي عندك اطبعه في ورقة وروح إلى عالم أو أستاذ في العقيدة واسأله .. إذا قال لك أنني على خطأ فـ أبشر أن أعترف هنا بخطأي مع العلم أن هناك من سأل أستاذ في العقيدة وكان جوابة بأن الأفضل ألا تقال .. وللعلم أنا ماجيت وكتبت الموضوع عيني عينك , سألت وبحثت .. فهل تتكرم أنت وتسأل ولا تسأل هل يجوز أو لايجوز حلال أو حرام .. بس أنقل كلامي بإختصار وشوف الرد .. وعطني خبر .. غير هذا الرد ماراح أرد

اخوي .. ابيك تشرح لي وتبحث لي عن شرح هالنقطه ( انما الاعمال بالنيات ) .. ممكن ؟




..~

[أبو تميم التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله جميعا ..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد:
فإن أسماء الله توقيفية (بمعنى أنها موقوفة على ورود الدليل).

والمتأمل في النصوص الشرعية فإنه يجد أن (الرب) هكذا ، لم يرد لا في القرآن ولا في السنة ، وإنما ورد مضافاً كقوله الله تعالى (الحمد لله رب العالمين) وغيرها من الآيات.
ومعنى كونه مضافاً: أي أنه لم يأتِ مفردًا كاسم الرحمن والرحيم وغيرها.
فتكون أسماء الله بهذا الاعتبار على نوعين:
1- أسماء مفردة: كاسم الرحمن والرحيم.
2-أسماء مضافة: مثل رب العالمين ، وذو الجلال والإكرام ، وذو انتقام وغيرها.
وحينئذ لا يصلح أن تقول من أسماء الله (الرب) أو (المنتقم)وهكذا ..
إذا فُهمت هذه المسألة وهي مهمة وقاعدة جليلة ذكرها الشيخ بن عثيمين رحمها الله في كتابه الماتع (القواعد المثلى) فليُراجع.

ثم أمر آخر وهو أن باب الإخبار عن الله واسع ، فيصح أن يُطلق على الله (الرب) من باب الإخبار كما ذكر هذا أهل العلم. وقد قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في كتاب ثلاثة الأصول وأدلتها: (والرب هو المعبود) ص41. ومراده رحمه الله: أنه مستحق للعبادة ، لأن الإقرار بالربوبية يستلزم الإقرار بالألوهية. حيث أتبعه بكلام ابن كثير رحمه الله بعد أن ذكر آيات تدل على معنى ما ذكر ، فقال: (وقال ابن كثير: الخالق لجميع هذه الأشياء هو المستحق للعبادة)ص41.

ويزول الإلباس الذي استشكله بعضهم إذا فـُهم أن الألف واللام في لفظ (الرب) هو للعهد الذهني ، فإذا استُعملت هذه ظة عند النصارى أو غيرهم من الكفار ، فلا يعني أن المسلم يقصد بها ما يقصدونه ، لما سبق ، إلا إذا كان في استعمال هذه اللفظة يجر الناس إلى محظور شرعي ، فالأولى تركها كما نقل بعض الإخوة عن الشيخ المشيقح ، فهي كلفظة (القديم) في استعمالات أهل العلم والمتكلمين من هذه الحيثية.

والله أعلم.

[سيف وفيصل]

عزيزي لقد حجرت واسعا وكيف بك تستدل بالنصوص الكنسية لا ثبات وجهة نظرك؟

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها


كان الاجدى بك الاستدلال من الكتاب والسنة وعليك بأن تدع كلام فلان من الناس أو علان!

حتى


استملت رأي الشيخ بعد أن صورت له أن المشكلة كبيرة وأنها خطر على الأمة حتى قال لك:

ما أدى إلى محظور فالأولى تركه وهل هذا ما خرجت به منه ؟!

بل أقول يجب تركه !

عجبي كيف بالشيخ أن يعطي رأيا عن هذا أو يقول بمثله ؟


فلا أظن عالما يقول بمثل ذلك


لا حول ولا قوة إلا بالله

تقبل رأيي بكل ترحاب

[صمت النار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سيف وفيصل عزيزي لقد حجرت واسعا وكيف بك تستدل بالنصوص الكنسية لا ثبات وجهة نظرك؟ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها كان الاجدى بك الاستدلال من الكتاب والسنة وعليك بأن تدع كلام فلان من الناس أو علان! حتى استملت رأي الشيخ بعد أن صورت له أن المشكلة كبيرة وأنها خطر على الأمة حتى قال لك: ما أدى إلى محظور فالأولى تركه وهل هذا ما خرجت به منه ؟! بل أقول يجب تركه ! عجبي كيف بالشيخ أن يعطي رأيا عن هذا أو يقول بمثله ؟ فلا أظن عالما يقول بمثل ذلك لا حول ولا قوة إلا بالله تقبل رأيي بكل ترحاب

وما المشكلة إن إستدليت بالنصوص الكنسية ..!!!!

هذا مايقوم به الكثير ولا ضرر في ذلك ..

وأعتقد أننا لم نتاجل القران ولا السنة ..

أما باقي الرد ,, فلم أفهمه جيداً , ففكري مشغول مع رد الأخ أبو تميم ..

فهل يعني كلامك أنك تقول : يجب ترك مثل هذا الدعاء ..؟؟؟

(( ماعليش تحملني أبو تميم خلاني ما اتغدا )

[صمت النار]

أبو تميم التميمي

ليتك تعود من باب الفائدة لي على الأقل ..

اقتباس والمتأمل في النصوص الشرعية فإنه يجد أن (الرب) هكذا ، لم يرد لا في القرآن ولا في السنة ، وإنما ورد مضافاً كقوله الله تعالى (الحمد لله رب العالمين) وغيرها من الآيات.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ( يقال لجهنم : هل امتلأت ، وتقول : هل من مزيد ، فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها ، فتقول : قط قط )

في هذا الحديث ورد ذكر ( الرب )

[صمت النار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صبح صبح اخوي .. ابيك تشرح لي وتبحث لي عن شرح هالنقطه ( انما الاعمال بالنيات ) .. ممكن ؟ ..~

من قال : لا أدري فقد أفتى

وأقول لك لا أدري

أما البحث .. فأعذرني الجوع ذابحني