[الزنقب]

[quote=دعوة للحوار;3504186][color="blue"][center][size="5"]

ما دعاني لكتابة هذا الموضوع ما فرحه به خلق كثير في كلمة مرسي رئيس جمهورية مصر

في طهران بالترضي عن صحابة رسول الله و حديثه عن سوريا و فلسطين .

أقول أنا فرحت بها من جمله من اسعدهم هذا .و هذا لا يعني أن نغفل عن نهجهم .


و قد غرد المغردون بتويتر و تناقلت الرسائل عبر الفيس بوك و الواتس و غيرها

و كأننا فتحنا القدس .!

و هذا في رأيي لا يخلو من :

1 - أن شريحة الأخوان المسلمون شريحة كبيرة جداً و متنفذه لدرجة القدرة على هذا النشر .

2 - أو جهل الناس بنهج الجماعة وما هي عليه .

3 - أو الأثنين معاً.

ومن قال لك ان كثير من الناس فرحو بترضي مرسي عن الصحابه ؟؟

ولو فرض انهم فرحو ما المانع من ذالك وقد اظهر المذهب السني في ديار الرافضه ؟؟

ولماذا لا تحاول ان تبحث عن ايجابيات بدلا من اخطائهم ؟؟؟


ولماذا تفترض انك الوحيد الذي يعرف منهم الجماعه ؟؟؟

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دعوة للحوار بسم سأنقل عنهم كتابة أو صوت أو فيديو . والردّ عليهم من العلماء الربانيين لنقف جميعاً على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها . حتى يستطيع الجميع معرفه ما هم عليه و لكي يستطيع أي فرد يريد المناقشة و الرد على ما سأقوله فيكون الحوار واضحاً جلياً للجميع لي و لمن يحاور و من يقرأ . فنخرج جميعاً بفائدة . و للأسف وصل جهل بعض الناس للخلط بين الاخوان ( الزهاد ) كالحميد و بين الأخوان المسلمين معتقداً أن تسميتهم واحدة و أنهم يمثلون اتجاهاً واحداً . لن أتحدث بمقدمة سياسية كيف نشأ الاخوان و تاريخهم و كيف وصلوا لكن سأبدأ مباشرة . لي عودة بأذن الله

1 - العلماء الذين ردوا عليهم .. لم يعرفو كل منهج الجماعه وحكموا عليهم

من خلال بعض رؤوسهم .. فالجماعه لها اطياف متباينه ورؤوس مختلفه

فاخوان سوريا يختلفون عن اخوان مصر واخون غزه يختلفون عن اخوان الكويت

في كل بلد لها نظام معين وترتيب معين وليسو شي واحد

ومن ظن ان الناس سؤا .. فليس لعلته دواء



2 - وكل ما فعلته .. هو مايفعله الجاميه .. اسقاط عباد الله بالاخطاء

فهم مرجئه مع اخطاء الحكام .. خوارج مع اخطاء المشايخ

وبعضهم يكتب التقارير ويتعاونون مع الاستخبارات وهم قوم اهل بهت

ونميمه ووشايه بأهل الديانه .. وغيبه وشذب في عباد الله

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دعوة للحوار و هذا الأخونجي الآخر طارق السويدان ينكر حدّ الردة و يقول أنه لا يؤمن به و ردّ العلامة المحدث الحويني و المحدث الدكتور محمد سعيد رسلان

وشماعه الاخونجيه جاهزه عندك لاسقاط الدعاه واهل الخير والصلاح

ومن لم يخطي .. كلنا نخطي .. وليتك تكون مثل السويدان فتخرج للامه

شي نافع .. ولكن للاسف مثل الذباب لا يقع الا على الجرح

ويقال ان النقد اسهل من البناء .. لان الناقد يشتهر ويعظم بنقد

اعمال الاخرين وهو جالس على اريكته وبين اهله

لايعمل ولا يؤيد العمل ولا ينتج ...

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دعوة للحوار يا جاهلاً بما يحتج به أنت وصاحبك صاحب قوطي العصير ابن تيمية رحمه الله يرد عليك و على جماعتك في الاستشهاد بالغزالي فيما قاله قبل رجوعه لمنهج السلف و هذه ايضاً يا متهكماً بجهله و هذه صورة أخرى لقول أبن تيمية رحمه الله يرد على جهلك وصاحبك صاحب قوطي العصيرفي إنكاركم على من تمسك بالسلفية أما هذه يا متهكماً بجهالته فابن تيمية يؤيد فيها نهج السلفية و يبطل نهج من ابتدع كالاخوان المسلمين كالقبوريين و من عارض النص القرآني بقوله لا فرق في العقيدة بين المسلمين و المسيحيين والحديث عن الغزالي يطول نظراً لأنه مرَّ بعدة مراحل ، فقد خاض في الفلسفة ثم رجع عنها وردَّ عليها ، وخاض بعد ذلك فيما يسمى بعلم الكلام وأتقن أصوله ومقدماته ثم رجع عنه بعد أن ظهر له فساده ومناقضاته ومجادلات أهله ، وقد كان متكلماً في الفترة التي ردَّ فيها على الفلاسفة ولُقب حينها بلقب " حجة الإسلام " بعد أن أفحمهم وفند آراءهم ، ثم إنه تراجع عن علم الكلام وأعرض عنه وسلك مسلك الباطنية وأخذ بعلومهم ثم رجع عنه وأظهر بطلان عقائد الباطنية وتلاعبهم بالنصوص والأحكام ، ثم سلك مسلك التصوف . فهذه أربعة أطوار مرَّ بها الغزالي. ثم إن الغزالي – رحمه الله – رجع في آخر حياته إلى عقيدة أهل السنة والجماعة ، وأكب على الكتاب والسنة ، وذم الكلام وأهله ، وأوصى الأمة بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعمل بما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، قال شيخ الإسلام رحمه الله: " ... وإن كان بعد ذلك رجع إلى طريقة أهل الحديث وصنف إلجام العوام عن علم الكلام " مجموع الفتاوى ج4 ص72 . " وإن نظرة إلى كتابه المسمى إلجام العوام عن علم الكلام ، ليثبت لنا حقيقة هذا التغيُّر من وجوهٍ عديدة : الوجه الأول : أنه انتصر في هذا الكتاب لعقيدة السلف ، منبهاً على أن الحق هو مذهب السلف ، وأن من خالفهم في ذلك فهو مبتدع . الوجه الثاني : أنه نهى عن التأويل أشد النهي ، داعياً إلى إثبات صفات الله ، وعدم تأويلها بما يودي بها إلى التعطيل . الوجه الثالث : أنه شدد النكير على المتكلمين ، ووصف كل أصولهم ومقاييسهم بـ" البدعة المذمومة " ، وبأنها كانت سبب تضرر أكثر الخلق به ، ومنبت الشر بين المسلمين قائلاً : والدليل على تضرر الخلق به : المشاهدة والعيان والتجربة ، وما ثار من الشر منذ نبغ المتكلمون ، وفشت صناعة الكلام مع نهي العصر الأول من الصحابة رضي الله عنهم عن مثل ذلك . ويدل عليه أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة بأجمعهم ما سلكوا في المحاجة مسلك المتكلمين في تقسيماتهم وتدقيقاتهم – لا لعجز منهم عن ذلك – فلو علموا أن ذلك نافع لأطنبوا فيه ، ولخاضوا في تحرير الأدلة خوضاً يزيد على خوضهم في مسائل الفرائض . وقال أيضاً : إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا محتاجين إلى محاجة اليهود والنصارى في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فما زادوا على أدلة القرآن شيئاً ، وما ركبوا ظهر اللجاج في وضع المقاييس العقلية وترتيب المقدمات . كل ذلك لعلمهم بأن ذلك مثار الفتن ومنبع التشويش ، ومن لا يقنعه أدلة القرآن ، لا يقنعه إلا السيف والسنان فما بعد بيان الله بيان " أنظر كتاب ( أبو حامد الغزالي والتصوف )

اولا انت بترت كلامي .. فكلامي نصه ان هناك علماء من الاشعريه وغيرهم

خالفوا علماء السلف ولم يمنع من الاستفاده منهم وذكرت منهم ابن حجر والنووي والزمحشري

وحذفت انت النووي وابن حجر والزمحشري ولم تذكر الا الغزالي


ثانيا نحن نتكلم عن الغزالي في احياء علوم الدين .. وفيه نفس صوفي .. ومع ذالك

كل العلماء استفادوا منه .. فاختصره ابن الجوزي وابن قدمه وغيرهم من العلماء

واعرض عنه بعض السلفيه فصارت لهم قلوب جامده تقدس المظاهر ولا تعتني

بالباطن ورياضه النفس فانتشر فيهم الحسد والحقد والكذب والغيبه والبهتان

وحب الدنيا والمسارعه اليها ... بسبب عناياتهم الشديده باحوال الظاهر

وغفلتهم عن احوال الباطن

ولذا تجد اكثر المنتكسين من هولاء .. وبعضهم يعيش ازدواج بالشخصيه

فله شخصيه جميله بين الناس .. ومع نفسه تجد قسوه القلب وتحجر العين

والحقد والحسد والغيره .. ومعادة الاقران من طلبة العلم .. والانتفاخ

والانتفاش على عباد الله والبغي والاستطاله

وكل ذالك لانه تعود على ان يربي ظاهره .. ولم يتعود ان يربي باطنه

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دعوة للحوار قد قلت سابقاً في مشاركتي رقم 17 و ما زلت أقول لا داعي للشكر فقد تقدم خلقك الرفيع على حدّ قولك فأخلاق الحوار و الأختلاف تتجلى في هذا الاقتباس و هذا أحدها للتمثيل فقط لأن في ردك تهكم غير واحد فهذه بضاعتك ردت أليك و بالمناسبة تهربك بهذه الطريقة من آخر ردّ عليك فيه الحويني و محمد سعيد رسلان عن قطب قد تمر و تنطلي على من أعجب بردك قبل أن يرى ردي عليه كالذي تقدم جهله الزنقب و صاحبته الآخرى . و للعلم لم أنتهي من الاقتباس على ردك لكني ارد حسب ما أجد من وقت أكون فيه متفرغاً للأنترنت .

الم اقل لك يا كبير المحايدين

ان هولاء عندهم لسن في الخصومه .. وقحه في الحوار

واعتداد بالنفس .. وتعالي على عباد الله ..

وانظر الى قوله (( ارد على حسب ما اجد من وقت ))

وكأنه من فطاحل العلماء الذين لا يجدون وقتا لكتابه ..

ارأيت اخي الى رفع الذات وقلة الادب

ونقول للكاتب نحن نعرف امثالكم .. ونهايتكم الانزواء في حجره صغيره

بعيده عن الناس .. لانكم لا تعرفون شروط العيش بالمجتمع ..

والناس لا تعرف من ينقد ويهدم ... الناس تعرف من ينتج ويبدع



والاخوان المسلمون اليوم حكموا مصر وغزه وتونس وساهموا

في حكومة اليمن .. فعندهم اربع بلدان اسلاميه اليوم



واحدكم لايملك بيتا ولاشقه .. ويذهب في احد الطعوس يشرب

الشاي والقهوه والتمر (( والكاتم ايتستس )) ويبداء يتكلم في

الاخوان في رأس هذا الطعس .. ويخطي منهجهم .. ويقول مبتدعه

وفاسدون ... ورحم العرب حين قالت (( اوستهم شتما وساروا بالابل ))




فلتكن انت وجماعتك على السباب والشتائم .. ودع الاخون يحكمون ويؤثرون

في الواقع ويحكمون الدول .. ويملكون القنوات الفضائيه والاعلام ويكثر دعاتهم

ومن ينتمي اليهم .. حتى ان العالم الغربي يحاول التفاوض معهم

لانهم اصبحو حقيقه قائمه لا تقبل الانكار والا المساومه ..

[محمد الرشودي]

هل صحيح مقولة إنّ خطر الاخوان المسلمين اشد على الامة من خطر اليهود و النصارى ؟
الجواب :
" نعم قد يكون ضررهم اكبر ولكن لا نعاملهم معاملة اليهود و النصارى"

الشيخ الألباني رحمه الله ..




لا يصح التعصب والتحزب لجماعة التبليغ ولا الإخوان المسلمين .وقال :أما الانتساب إليهم. لا. ولكن زيارتهم للصلح بينهم والدعوة إلى الخير وتوجيههم للخير ونصيحتهم لا بأس.

سؤال: حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم: قوله:" ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" . فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الإخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة. هل هاتين الفرقتين تدخل في الفرق الهالكة؟

الجواب: تدخل في الثنتين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة: فيهم الكافر، وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع أقسام . فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟ فأجاب: نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.

الشيخ إبن باز رحمه الله ..


أمثله بسيطة على خليط الكوكتيل العقدي لمنهج جرذان الاخوان ! من أقول بعضهم :


إن للإسلام صرحاً كلُّ ما فيه حسن
لا تسلني مَنْ بناه إنه البنا حسن !!!!!

عمر التلمساني (المرشد الثالث)
وكف القلب المعلق بالعرش عن النبض في هذه الحياة لينبض في مقعد صدق عند مليك مقتدر
في وصف مقتل حسن البنا!!
كنت بين يدي الأستاذ حسن البنا كما يكون الميت بين يدي مغسله !!!

صالح عشماوي:
-قد كنت أوثرُ أن تقول رثائي يا منصف الموتَي من الأحياءِ!
-رحم الله حسن البنا فقد كان فلتةً من فلتات الطبيعة قلما يجود الزمان بمثله وهو لم يمت بل حيٌ عند ربه يرزق!

مصطفى السباعي في وصف حسن البنا:
فما هو إلا النور المرسل من السماء ليكشف عن أهل الخلود ظلماتهم ثم يظل في السماء دائماً وأبداً، ولن يختلط بتراب الأرض إلا كما تقع أشعة الشمس على أعلى القصور وأدناها!!

[دعوة للحوار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين 1. كم كتابا قرأت للإخوان ؟؟ أقصد الإخوان الأوائل في مصر مثل : القرضاوي

أهلاَ بك لن أقول لك أني قد قرأت للقرضاوي لكن قل ما تقول فيه بعد

أن وضع أبي اسحاق الحويني مجهره عليه ؟! .

وهذا يرد عليك بالتالي :

1- الأول أنك اشدت به ولست أهلاً لتصنف العلماء فأنت تقرأ بمعرفتك القاصرة لذا تقول هل قرأت ؟!

2- هل عرفت ما السبب الآخر الذي جعلني استشهد بالفيديوهات لأنهم أهل للنقد فليس بمجرد أن تقرأ
تستطيع الحكم !

3 - أراك تذكر جمعاً ممن تصفهم بالعلماء و تتوقع مني أن أذكر كل واحد منهم بشيئ .

وهذا محال فيكفي أن اضع واحداً ممن ذكرت تحت مجهر أحد العلماء الثقات فيبين مافيه من عله .

كما تقدم حين وضع أبي اسحاق الحويني مجهره على شيخ استشهدت به انت وهو القرضاوي .!

فقد تقدم أن الحويني و رسلان علمهم راسخ ممن نثق بعقيدتهم و فقههم فنأخذ منهم و لا نزكي على الله أحدا .


و الآن هل يستحق أن يقرأ له ؟!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين 3. ألا يوجد للإخوان حسنة واحدة ؟

سأقول لك ما أثير حول جامعة نورة في جميع مواقع التواصل الفيسبوك - توتر - المنتديات - الواتس - و غيرها

بل حتى المجالس و المناسبات و الأحاديث الجانبية . هل رأيت أحداً يعطي جانب إيجابي للجامعة أم أن الحديث قد

حصر في الأخطاء . هذا ليس تقليل من أهمية ما يتناقله الناس .

لذا المحدث حينما يجرح برجال الحديث فيبين انه غير ثقة أو مدلس أو كذّاب و نحوها فليس المحل ذكر

مناقبه .

وليس هي كما في كتابة مقدمة كتاب حيث يذكر سيرة المؤلف عنه .

و لتعلم أنه حينما يوجه النقد فليس كمن يناقش رسالة دكتواره فيذكر الايجابيات و السلبيات في الرسالة .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين ** تحدثت لك عن ثقافة شعب مصر كاملة وأنها متأثرة بالاستعمار وتأتي لتمثل لي برجل واحد أو رجلين ! سبحان الله ! أين ذهب الملايين من شعب مصر ؟ مصر يا عزيزي بلد العلم والعلماء . بلد الثقافة والحضارة العربية والإسلامية .

قد سبقتك بذكر ذلك .


فمالي أراك تناقض نفسك في الأولى تقلل من شأنهم في مشاركة سابقة تقول

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين إن مصر يا عزيزي تأثرت كثيرا بثلاثمائة سنة من حكم الدولة الفاطمية العبيدية التي مسخت فيها كل أثر لأهل السنة والجماعة , ولم تنجح الدولة الأيوبية ودولة المماليك في رتق هذه الهوة حتى جاءت الدولة العثمانية القائمة القوة السياسية أكثر من قيامها على العلم والتعليم , ثم لم تكد مصر تصحو ويشتد عودها حتى جاءها الاستعمار الفرنسي ثم البريطاني فأعادها لمرحلة الصفر , بل أسوأ من ذلك , فهل تقارن بين بلادنا التي بقيت نقية صافية بحمد الله طوال هذه القرون ...

فكاني ردي عليك ....

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دعوة للحوار أخي الكريم وجهة نظرك محل تقدير لكنها خاطئة فمن أين خرج العلامة المحدث أبو اسحاق الحويني أوليس أبن مصر ؟ ثم من أين خرج لنا المحدث الدكتور محمد سعيد رسلان . اليس أبن مصر . قد ذكرت لك اسمين أحسبهما و الله حسيبهما أنهم على قدر رفيع من العلم و صحة المعتقد و البقية فيهم خير فمثلاً لا نقيس علامة كأبي اسحاق الحويني بواعظ كمحمد حسان ليس تقليل من قدر محمد حسان لكنه لا يصل ابدا ابدا لعلم ابو اسحاق و قلت ذلك لخلط الكثيرين بينهما فهذا علامة محدث فقيه و الآخر واعض نحفظ له قدره . و هذا ذكرني بخلاف رأي أحدهما لابن باز و الاخرى لابو اسحاق فقال لي صاحبي ابن باز اصح و من هذا صاحبك الحويني و الكلام على قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة . فأبو اسحاق يقول أن فضلها طيلة أيام الاسبوع . أما بن باز فيقول الجمعة فقط كما أن الحويني اختلف ايضاً مع الالباني في اللحية فالالباني يقول بالاخذمنه بحد القبضة بينما الحويني يقول بأن لا يؤخذ منها شيئ و اذكر أنني احتفظ بالحوار الذي دار بينهما . ولو اتسع المقال لشرحت لك دليل كل واحد منهما فانظر إلى قوة علم ابو اسحاق . فمصر مليئة بالرجال ولله الحمد .

ثم في الثانية تمدحهم بعد أن سبقتك بالثناء عليهم و مدحهم .!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين مصر يا عزيزي بلد العلم والعلماء .

ألا ترى أن ذلك تناقض ؟ !

أكمل لاحقاً معك بأذن الله


دمتم بحفظ الله

[الزنقب]

في اعتقادي ومن خلال اجاباتك

انك من (( النمط العضلي )) الذي ذكره شلدون في اقسام الشخصيه

وهذا النمط يتميز بأنه (( يحب تأكيد الذات )) يعني فرض نفسه على الاخرين

ونشيط ويحب السيطره وقاس وصلب في رأيه .. فلو وضعت له الشمس في يد

والقمر في اليد الاخري لن يقتنع ..



وهو (( متحفظ يحب العزله )) فهو يتحفظ في الاشياء الجديده .. ويحب الوحده والانفراد

وهو (( قلق وخجول )) فهو دائم التوتر .. ويشعر بالحرج من مقابله الناس

وليس له الا صدقاء قلة وربما كانو من الاقارب .. او الاخوه فهو شبه منعزل

عن الناس ولديه (( اسرار )) كثيره في حياته .. لايعلم عنها احد ...

وهو (( يميل الى التوتر والحساسيه والتيفظ )) فهو حساس لا يتحمل المخالفه

ودائم التوتر والقلق .. ويصحب الناس على حذر وتيقظ

[دعوة للحوار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين لا تقول : سمعت فلانا وعلانا ؟؟

لقد أدرجت فيديوهات لعلماء ثقات

كما هي الحال تم نقل الفيديوهات للاخوان المسلمين بأنفسهم .

فلا يمكن ان يقول احد أن ذلك الأخونجي لم يقل و الفيديو له

ولا يقال انك تتقول على الشيخ فلان و قد وضعت فيديو له .

ولقد لجأت للنقل الصوتي و المرئي للسبب الآتي :

أخي الكريم نحن في المنتديات لا يعرف أحدنا الآخر لذا . . .

ليس من المجدي قولنا لبعضنا سمعت فلانا و علانا فلست بصديق أعرفك و تعرفني و بالتالي

يكون سماعك و سماعي موثوقاً به لبعضنا سيما أن المسأئل تدخل في العقيدة .

فمن أين جئت بمقولتك ( لا تقول : سمعت فلانا وعلانا ؟؟ )

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين 4. هل ترى أن الإخوان أخطر من الرافضة والليبراليين ؟؟ لماذا لا نرى حماسك في الرد عليهم ؟؟؟

من بداية الموضوع حتى الآن لم أقل برأيي الخاص ولست أنا أو أنت

أهل ليقول أحدنا برأيه الخاص فيكون رأيه حجة يعتدّ به و يناقش به . فلسنا إلا نكرات عند الحويني و أمثاله حفظه الله .

و أنظر لهشاشة رأيك يوم أن أعتمدت على ما قرأت تحسب أنك أهل للتصنيف و المعرفة باعتمادك رأيك في ما تقرأ !

فأشدت بالقرضاوي فنسف العلامة ابي اسحاق الحويني رأيك فيه !

و كما كتبت بإشادتك بسيد قطب نسفها ايضاً العلامة الحويني !


( هُنا آراء العلماء و ليس القُراء )

أكمل معك قريباً بأذن الله

دمتم بحفظ المولى

[أبو سليمان الحامد]

أخي الكريم :

لن أرد عليك ولن أجادلك ليس عجزا ولا ضعفا بحمد الله , فالحكم للقراء ..

ولكن كيف حكمت عليّ بأني لست أهلا للحكم ؟؟؟

إذا أنت تعرف نفسك وتحكم عليها بأنها ليست أهلا , فليس من حقك الحكم على الآخرين وأنت لا تعرفهم

الآن عرفت كيف حكمت على الإخوان وأنت لا تعرفهم ؟؟؟


جاء شقيق عارضا رمحه ,,, إن بني عمك فيهم رماح


بالمناسبة : أرجو أن تراجع مقدمة مقالك الأول عن سلمان العودة عن تقديس المشايخ كما يفعله الشيعة , فأنت هنا تنقضه عروة عروة ...

تحياتي .

[دعوة للحوار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين المشايخ الكرام : ( ابن باز , ابن عثيمين , الألباني ) هؤلاء الثلاثة كانوا أئمة الهدى وأعلام الزمان , وبدورا تجلت في آخر الزمان , لا ينكر فضلهم إلا جاحد , ولكن يجب أن نفهم أمرا واحداً : وهو أنهم غير متخصصين في فهم الجماعات الإسلامية , ولم يشغلوا أنفسهم بمتابعتها ومعرفتها عن قرب , لأنهم منشغلون بالعلم وتحصيلة وتدريسه وبالفتاوى , أما الجماعات الإسلامية فتحتاج إلى مخالطة وقراءة لتراثهم , ومحاورتهم لكي يكون الحكم يقينيا قطعيا .

من الجيد أنك تردّ على نفسك بنفس المشاركة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين ولتعلم أن ابن باز رحمه الله أرسل برقية لجمال عبد الناصر يستنكر فيه مقتل سيد قطب رحمه الله

تقول أنه ليس أهلاً للحكم عليهم ثم تستشهد باستنكاره لاعدام سيد قطب رحمه الله

!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين أما الجماعات الإسلامية فتحتاج إلى مخالطة وقراءة لتراثهم , ومحاورتهم لكي يكون الحكم يقينيا قطعيا , وهذا لم يتوفر لهؤلاء العلماء الأجلاء بالقدر الكافي ,

ما زلت تحكم برأيك فهل تعتقد أن العلماء يسهل عليهم الجرح و توجيه النقد و كأنهم علماء ادب وأحدهم ينقد كاتباً في الأدب أو قصيدة من القصائد .

يا عزيزي المسأله عظيمة عندهم لذا لم يحكموا بقلة أطلاع كما نسبت لهم ذلك .

فأراك تتحدث عن العلماء وتنقد قولهم بدون دليل فقد قلت لك سابقاً لا يرد كلام العالم إلا العالم .

ولو فتح المجال هنا لمن (هب و دب ) أن يتكلم بالعلماء لما وصلنا لنتيجة .


أما قولك عن موضوعي الآخر فأقرأه بحيادية يا كبير المحايدين

وسأعلق على ردك الاخير بالتفصيل لاحقاً بأذن الله فنرى من جانب الصواب .

و سأكمل معك بأذن الله

دمتم بحفظ الله

[دعوة للحوار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب حديث الافتراق الى ثلاث وسبعين فرقه ضعفه بعض العلماء ومنهم ابن حزم ويدل على ضعفه انه قال (( في النار )) رغم انه قال (( وستفترق هذه الامه )) فكيف يكونو من الامه المرحومه وهم في النار ... اذا كان من امة محمد فهم في الجنه وليسو في النار .. لان الامه نوعان امه دعوه وهم الكفار وهولاء مصيرهم الى النار وامة اجابه وهم المسلمون وهولاء مصيرهم الى الجنه السؤال هناء كيف يحكم بانهم في النار وهم من امة الاجابه لا امة الدعوه ؟؟؟؟ ويدل على ضعفه انه حدد افتراق امه (( النبي محمد )) بثلاث وسبعين فرقه والفرق اكثر من ذالك بكثير .. فكيف تكون ثلاث وسبعين وفرق المعتزله فقط اكثر من عشر فرق كما ذكر الشهرستاني .. اذن الحديث لا يصح من ثلاثة اوجه ان بعض العلماء ضعفو اسناده .. وانه حكم على امة محمد بالنار ... وانه حدد بثلاث وسبعين وافتراق الامه اكثر من ذالك ...

الوجه الثاني

أبن حزم لا يحتج بقوله في الحديث و السبب شاهد هذا المقطع

من الدقيقة 2 و الثانية 22

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب وشماعه الاخونجيه جاهزه عندك لاسقاط الدعاه واهل الخير والصلاح ومن لم يخطي .. كلنا نخطي .. وليتك تكون مثل السويدان فتخرج للامه شي نافع ..

كما يقال بالمثل الشعبي ( من جرف لدحديره )

جاهل و جهلك حتى الثماله ... من انكر حدّ الرده تقول عنه أهل خير وصلاح

من دعا الرافضة بالبحرين و دعمهم بمظاهراتهم و وقف بصفهم

و حارب ( الولاء و البراء ) تقول عنه أهل خير و صلاح

من استهزأ بالحجاب خصوصاً بالسعودية و أهلها تقول عنه أهل خيرو صلاح

و تختم ايه الجاهل المتهكم بجهله بقولك .... ليتك تكون مثل السويدان فتخرج للأمه شيئ نافع !!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب ولكن للاسف مثل الذباب لا يقع الا على الجرح ويقال ان النقد اسهل من البناء .. لان الناقد يشتهر ويعظم بنقد اعمال الاخرين وهو جالس على اريكته وبين اهله لايعمل ولا يؤيد العمل ولا ينتج ...

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به و فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .

1- أولاً لفظك ( مثل الذباب ) لن أنزل لمستوى تربيتك بهذه اللفظة !

2 - إن اردت أن تسب أحداً فكن حذراً من التعميم فقد سببت العلماء الذين جرحوا بالأخونجية بأنهم كالذباب

فهم من نقد الإخونجية يا جاهل .

و لو فرضنا جدلاً أنني أنا من سبهم فاستفد من قصة حسان بن ثابت حينما

أرد أن يهجو ابا سفيان فخلص نسبه له أبا بكر رضي الله عنه .

3 - الأطفال عند ابواب بيوتهم يستطيعون أن ينعتوا الماره بأقذر الألفاظ فليس في ذلك فضل أو منقبه .

و إنما صغر عقل و قلة حيلة وقلة تربية !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب اولا انت بترت كلامي .. فكلامي نصه ان هناك علماء من الاشعريه وغيرهم

تقدم الرد على ذلك في ردي على كبير المحايدين في المشاركة رقم 64 فقرة 3


ما تبقى من ردك فلا يعتد به فليس بكلام عالم لذا من الجهل أن أرد عليه .

[دعوة للحوار]

الزنقب على خُطا أعرابي زمزم؟!


روى الإمام ابن الجوزي حادثة وقعت أثناء الحج في زمانه؛ إذ بينما الحجاج يطوفون بالكعبة ويغرفون الماء من

بئر زمزم قام أعرابي فحسر عن ثوبه، ثم بال في البئر والناس ينظرون، فما كان من الحجاج إلا أن انهالوا عليه

بالضرب حتى كاد يموت، وخلّصه الحرس منهم، وجاؤوا به إلى والي مكة، فقال له: قبّحك الله، لِمَ فعلت هذا؟

قال الأعرابي: حتى يعرفني الناس، يقولون: هذا فلان الذي بال في بئر زمزم!!

ومع شناعة هذا الفعل وغرابته في آن واحد إلا أن هذا الأعرابي قد سطر اسمه في التأريخ رمزاً للسخافة والخَرَق,

فأبشرك قد سطرت أسمك يا الزنقب في هذا الموضوع رمزاً للسخافة والخَرَق . بل وجعلت نفسك مدعاة للسخرية .

فلا بأس أن ننظر من جانب إيجابي لمشاركاتك الأخيرة فقد جعلت من نفسك في هذا الموضوع أضحوكة بين كل مشاركة و أخرى

فأصبحت كالدعايات في البرامج التلفزيونية فاصل و نواصل .

فإن أردت أن يكون لك قيمة بين من يقرأ بهذا الموضوع فكما قلت لك سابقاً

العاقل إن أخطأ تأسف و الأحمق إن أخطأ تفلسف .

فبعد أن ملأت لك بطنك من الحجارة بسبب أخطائك الفادحة حتى أغلقت فمك بها ثم كنت مدفوناً بعد تلك

المشاركة بجبلاً من الحجارة على أخطائك في الرد رقم 9 و الرد رقم 12 و الرد رقم 21 و الرد 25

و الرد رقم 27 و الرد 29 و ختمتها بالرد رقم 30 ثم إن كان لك قدرة أن تحلي بهذا الرد

فهَنِيئًا مَرِيئًا .


فكنت بعدها و لحدّ الآن أحمقاً لم تحسن حتى التفلسف .

فلا ضير أن أقول الزنقب على خُطا أعرابي زمزم ؟!

و هنا أشير أنني لن ألتفت إلى أي حمق و جهل منك وسأعتبره ( فاصل و نواصل ) و إن شئت فقل ( مطب صناعي )

إلا إن قدمت أعتذار لمن يقرأ عن أخطائك الفادحة المتوالية التي دفنت نفسك بها في ارقام المشاركات السابقة .

فلسنا جلوساً بين أطفال !

[الزنقب]

ماذكرته عن المفكر طارق السويدان من اخطاء

يغمر في بحار حسناته وليت المسلمون يسلمون

من السنتكم الحداد التى لا ترحم المخطي ولا تشكر

المحسن


وهذا مقطع للمفكر طارق السويدان

عن سؤال مفاده

ماذا لو حكم الاخوان ؟؟؟


ومن الذي شوه سمعة الاخوان بين الناس ؟؟؟