[فطين]

شكرا لك يالمتزن

ماشاء الله عندك طول نفس والله

الله يعيننا واياك والله لايبلاك بمثل النهيم وطماطم:D

------------------ـخارج الموضوعـ------------
يوم قريت كرمع طلع مع اثمي غباااااااااار:D
------------------------------------------------

شكرا للجميع..


[align=left]فطين...
faTTen

[/CENTER]

[ميمون]

عزيزي المتزن ..
هل تعرف طماطم ...؟؟؟
لا ؟؟ ولا أنا أعرفه ، ولكنه مجرد سارق صغير ، وكنت أتمنى أن لا تجيبه ولكن تحيله إلى مكاشفة حبيبنا كرمع .. فبما أنه نسخ الأسئلة ، ليتك بدورك نسخت الإجابة وأعطيته الرابط ليستحي على وجهه ..

انظر أسئلته هنا :
http://www.buraydahcity.net/vb/showt...t=62017&page=5
http://www.buraydahcity.net/vb/showt...t=62017&page=7
http://www.buraydahcity.net/vb/showt...t=62017&page=8


تحياتي لك ..

[الـشَـكِـيـمْ]

[align=right]

قرأت الإجابات كاملة وأحببت أن أطرح عليك بعض الأسئلة إن أمكن ..


س - هل تُحب قراءة الأدب ..؟ إن كان كذلك فلمن تقرأ .. ؟ وإن لم يكُن كذلك فلمن لا تقرأ .. :D
س - ذكرتَ في سابِق إجاباتك أنك تكتُب الشعر , فهلا طرحتَ شيئاً منها إن كان ذلك مُناسباً .. ؟
س - ما رأيك فيمن يُطلق عليهم [ الليبراليون , العلمانيون ] , وهل ترى أنهم نجحوا في فرض معتقداتهم أو على الأقل حققوا شيئاً منها .. ؟
س - هل تعرف شيئاً عن البيوت الذكية .. ؟
س - ما هو رأيُك حيال إعدام الرئيس العراقي السابق [ صدام حسين ] .. ؟
س - ماهي الأحياء المفضلة لديك في بُريدة , مع ذكر السبب .. ؟ >> صرنا في إختبار
س - هل ترى أن التلفاز السعودي , يُمثل حقيقةً الشعب السعودي بكامله .. ؟
س - برأيك , أيهما أفضل الحاضر أم الماضي .. ؟
س - هل أنت ممن يعشق البر .. ؟
س - ما هو رأيك في داء العُجب , وهل ترى أنه مُنتشر في هذا الوقت أكثر من غيره .. ؟
س - ما هو رأيك في الزعيم الليبي مُعمَّر القذافي .. ؟
س - بمناسبة تغيير العملة السعودية , هل ترى أنها أفضل من سابقاتها .. ؟
س - عندما تدخل [ بُريدة ستي ] ما هو أول قسم تتوجه إليه .. ؟


هذه هي الأسئلة تنتظر منك الإجابة ..

[/CENTER]

[سرُّ مباح]

سؤالي
أطرحه هنا
انت قلت انك كنت تقرأ .
ووضحت من كلامك ان قرائتك للكتب ليست غزيره جدا .
ثم قلت عن نفسك انك ربما مثقف وأنت بحق مثقف .كيف أكتسبت هذه الثقافه ؟تكلم بوضوح

مع الشكر الجزيل

[الإعصار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـنــهـيــم في الحقيقة ، لأوّلـ مرّة أتابع ، المكاشفة جميعها ! فيما مضى ، كنت لا أقرأ إلا إجابة أسئلتي وحسب، وشيئاً من الردود ، أما اليوم فلا .. ! فلماذا يا ترى ؟! شكلي أحبك يالمتزنــ

نفس الفكرة

وأكرر الترحيب بالأخ الكريم المتزن علم من أعلام المنتدى

[سرُّ مباح]

عدت ومعي سؤال أخير بأذن الله

هل لا تحبذ للإناث من عائلتك دخول عالم النت ؟ولماذا؟

[المتزن]

سأعود إلى أسئلتكم ومداخلاتكم جميعاً بإذن الله , وأسأل الله العون والتوفيق للإجابة على أسئلتكم .

لكن بصراحة مداخلة ميمون جزاه الله خير خلتن أقتنع بوجود خيانة :D

لكن أوريك ياللي ببالي .

طبعاً هذي ردة فعلي الأولى بعد قراءة تعليق ميمون منّ الله عليه وعلينا بالفردوس الأعلى .. أما تعليقي " المتزن " فهو ما يلي :

أرى أنه لا بأس ولا ضير أبداً من تكرار الأسئلة على أكثر من شخص ولا أظن أن من المتوقع تشابه الإجابات إلا في حالات ضيقة جداً , بس عاد مهوب مثل سواة طماطم - حسبي الله على الظالم - .

ياخي انطل لك سؤال , سؤالين , عشرة , عشرين .. لكن 113 سؤال ؟؟!! هذي جريمة انت ووجهك .

لكن يسهل الله , وعدك الطلعة يا طماطم قريح .

7
7
7

وبعدين تعال يا ميمون , وراك توّك تفطن تعلـّمن انت ووجهك ؟؟!! وش عقبه يوم تعبت وقضيت مجاوب .
( قلب عليه وحط الحرّة به هههههههههههاي )



وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[أبوفارس الخالدي]

مرحباً أخي المتزن مرة أخرى ..

أعجبني إتزانك وأريحيتك في الإجابة ..

قلت مجيباً :

اقتباس ** وبصراحة أنا بين بين , أحياناً أؤيد وأحياناً أرى شبهة ذلك ولا أقطع بحرمته .

من أين أخذت هذا النهج أو المنهج مرة تحلل ومرة تحرم ومرة يشتبه الأمر ؟!..

منهج أنزهك عنه لإتزانك ولعل الذي ينبغي لك حينها مادمت على هذه الحال أن تتبع قول
الله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).

ولا أدري كيف تحولت إلى مفتي لإنك تقول

اقتباس ولا أقطع بحرمته

؟

الله قال :
( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا
أولئك لهم عذاب مهين) .. قال ابن عباس رضي الله عنهما:هو الغناء .
وقال مجاهد : اللهو : الطبل (تفسير الطبري) .
وقال الحسن البصري : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير) ..

نستنتج من هذا أن الغناء بجميع أشكاله حرام ويعضد ذلك مارواه البخاري تعليقاً : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف) ..
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف
هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
ثانيهما : قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة
-أى المعازف -لما قرنها معها"(السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"فدل هذا الحديث على تحريم المعازف،
والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها"(المجموع).

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة
لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...
ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع).


هذه أسمها مكاشفة ولإجل هذا نكاشفك فنكفشك والعذر والسموحة
أني حولت الأمر إلى نقاش بدل أسئلة لكن معليش نسألك ، مارأيك بكلامي ؟..

[بريدة العز]

أبلــــــــش ..!

[عبدالرحمن الشايع]

حجر له أبوفارس الخالدي

هع هع

[الــنــهــيــم]

للأسف أن المكاشفة أتت في وقتٍ لا يتواجد فيه المتزن !!
قبل المكاشفة كنت أراه كثيراً مع المتواجدين ، أما بعد المكاشفة ... لا أره إلا قليلاً
وباليوم الواحد .. يعطينا رد ويمشي .. !!

حاجه غريبة فعلاً .. !

[المتزن]

عفواً أخي النهيم .

اجتمعت عليّ وانا اخوك عدة أمور هالويك إند , مشاغل جسدية ومشاغل فكرية ( أحد أسبابها أسئلة " طماطه " اللي تخلي الواحد بحاجة إلى نقاهة لمدة أسبوع مهوب يومين بس . :D )

لا , واللي زاد الطين بلة , إن الدور صار على عضو بحجم أخينا الفاضل / رجل الثلج صاحب الأسئلة الثقيلة


أعتذر لك أخي النهيم ولجميع الأخوة والأخوات خصوصاً من لم أجب على أسئلتهم بعد .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[اسم المستخدم]

اطلقوا سراح الموضوع ففلسفة اخونا قد حان مقاطعتها

^^^^^^^

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رجل الثلج [align=justify]حيهلا بأخينا الكريم المتزن ... فكرةٌ جميلةٌ هذه المُكاشفات مع الضيف , كونها تأخذ بالأعضاء بعيداً عن رتابة المقالة والحوار , وتأخذ بالضيف بعيداً عن الشخصيّة الجامدة إلى معرفةِ خفايا هذا الاسم المُستعار وأفكاره وطموحه الشخصيّة أو رؤيته للواقع بتجرد وحياديّة ... لقد أمطرك الإخوة بأسئلة منها ماهو شخصي ومنها ماهو عام , ويبدو أن من يأتي متأخراً لايجد من الكعكة سوى نتف منها , لكن هذا لايمنع أن أعصر المخ لأطرح بعضاً من الأسئلة لنستفيد ويستفيد المتابع لهذا اللقاء الشّيق : 1) أرى في حوارات الأخ المتزن مع محاوريه كلها تدور _ تقريباً _ على نقاطٍ تعود في مجملها لقضيّةٍ كثر حولها اللغط الفكري فيما يسمى بعد عصر الانفتاح المعرفي أو النقاش الليبرالي الإسلامي وهي قضيّة ( قطعيّة النص ودلالاته ) فمن هذه الزاويّة هجم بعض المناوئين للفكر الإسلامي على الأحكام الفقهيّة وقصقصوها واحداً واحداً على قاعدة ( احتماليّة النص ) ومنها اتجهوا إلى الأحكام العقديّة وطبقوا نفس ( الإستراتيجيّة ) لضرب مكامن الأصول التي يؤمن بها خصومهم , وبعض الفقهاء أو المفكرين نحى نفس المنحى لأن القول بحتميّة النص ( تشدد ) والأمة تحتاج للتيسير ولعل أخي المتزن يرى هذا المنحى من خلال حواراته ...لذا كيف نحمي العقيدة حين تطبق هذه القاعدة في حوارتنا العقديّة مثلاً النصوص العقدية الفرعيّة فيها أقوال وبحسب القاعدة كل نص فيه قول يكون ليس حتميّ الدلالة لأن فيها مايحتمل واقوال لبعض العلماء, وقد يرى المخالف أن النص يوافق رأيه , وأن القول بقطعيّة المسألة تشدد , فأي مسألة فيها أقوال تكون قابلةً للخلاف ,وهكذا دواليك النصوص العقديّة الأصليّة في بعضها أقوال لعلماء تخالف غيرهم , والقول بأن أهل السنّة هم الأوحدون تكفير لغيرهم , فيأخذ المخالف الأقوال الأخرى كرأي الجهميّة والمعتزلة والقدرية والجبرية مع أهل السنة ويقول أن مادام فيها أقوالاً لعلماء من كل فرقةٍ فالمسألة ليست ثبوتية وليست قطعيّة , حتى لايبق من الدين سوى الشهادتان ...فما رأيك وكيف نسطيع الوقوف في وجه هذا المعضلة الفكريّة مع المخالفين !! 2) الجماعات الإسلاميّة كلها تدعي ( وصلاً بليلى ) ...وعند التمحيص تجد أنها ليست هي الإسلام , بل تحاول أن تطبق الإسلام ...فكيف تسطيع الجماهير التفكير خارج صندوق الجماعة سواءاً كانت الجماعة تنظيميّة هرميّة أو جماعة هلاميّة تنطلق من أفكار أو أيديولوجيا فكريّة ...!؟ 3) قضيّة الرافضة أزمة داخل أزمات ...والتعاطي معهم ولد اختلاف أو خناق ظهر في الساحةِ ....هل يتم التعامل معهم عقدياً أو سياسياً _طبعاً لايمكن العمل بكلتا الإثنتين لأن المنطلق السياسي يضاد المنطلق العقدي _هل الأزمة مع الرافضة أو الشيعة صنعتها الحكومات العربيّة في ظل تقلب المصالح الأمريكيّة , أم هل الأزمة معهم كانت نائمةً وأيقظتها الحرب العراقيّة والتطاحن الطائفيّ ...وكما قيل : إن الشيطان يكمن في التفاصيل ..أين يكمن الخلل ؟ وكيف تعالج الأزمة ؟ وهل للشعوب مهما حاولت دور في هذه القضيّة أم القضيّة بيد السادة أصحاب القرار والشعوب مجرد تجمهر يضرب بعضه بعضاً ؟ 4) معضلتان أبحث عن أسبابهما فهل تفكر معي بصوت مرتفع لتجد لي بعض الأسباب : الأولى :تهافت النّاس على المقالات ذات الطابع الجنسي والهروب أو العزوف من المقالات ذات الطابع الفكري أو التربوي أو الاجتماعي , مع أن الأمة تمر بمرحلة تغريبية وهجمة شرسة عسكرية وفكريّة وثقافيّة . الثانيّة : فوز البرامج السافلة كـ ( ستار أكاديمي ) ومن على شاكلتها التي تسمى تلفزيون الواقع , وخسارة البرامج التي فيها فوائد عظيمة ...هل المشكلة في العقول المتابعة أم في طريقة عرض البرامج الهادفة أم في ذكاء اصحاب تلفزيون الواقع أم أين المشكلة تحديداً في نظرك ! لدي بعض الأسئلة سأدعها لمن يأتي بعدي , وأشكرك مقدماً على تحمل هذه الأسئلة والإجابة عليها ... واسلم لمحبك / رجل الثلج .[/CENTER]

ياهلا والله ومسهلا بك أخي الفاضل / رجل الثلج ( أما سانتا كلوز , لأ )

أسئلتك أخي العزيز جميلة وهي أكبر من أن تـُعرض على أخيك , لكني سأقول ما عندي ( أو بعضه )

أرى في حوارات الأخ المتزن مع محاوريه كلها تدور _ تقريباً _ على نقاطٍ تعود في مجملها لقضيّةٍ كثر حولها اللغط الفكري فيما يسمى بعد عصر الانفتاح المعرفي أو النقاش الليبرالي الإسلامي وهي قضيّة ( قطعيّة النص ودلالاته ) فمن هذه الزاويّة هجم بعض المناوئين للفكر الإسلامي على الأحكام الفقهيّة وقصقصوها واحداً واحداً على قاعدة ( احتماليّة النص ) ومنها اتجهوا إلى الأحكام العقديّة وطبقوا نفس ( الإستراتيجيّة ) لضرب مكامن الأصول التي يؤمن بها خصومهم , وبعض الفقهاء أو المفكرين نحى نفس المنحى لأن القول بحتميّة النص ( تشدد ) والأمة تحتاج للتيسير ولعل أخي المتزن يرى هذا المنحى من خلال حواراته ...لذا كيف نحمي العقيدة حين تطبق هذه القاعدة في حوارتنا العقديّة مثلاً النصوص العقدية الفرعيّة فيها أقوال وبحسب القاعدة كل نص فيه قول يكون ليس حتميّ الدلالة لأن فيها مايحتمل واقوال لبعض العلماء, وقد يرى المخالف أن النص يوافق رأيه , وأن القول بقطعيّة المسألة تشدد , فأي مسألة فيها أقوال تكون قابلةً للخلاف ,وهكذا دواليك النصوص العقديّة الأصليّة في بعضها أقوال لعلماء تخالف غيرهم , والقول بأن أهل السنّة هم الأوحدون تكفير لغيرهم , فيأخذ المخالف الأقوال الأخرى كرأي الجهميّة والمعتزلة والقدرية والجبرية مع أهل السنة ويقول أن مادام فيها أقوالاً لعلماء من كل فرقةٍ فالمسألة ليست ثبوتية وليست قطعيّة , حتى لايبق من الدين سوى الشهادتان ...فما رأيك وكيف نسطيع الوقوف في وجه هذا المعضلة الفكريّة مع المخالفين !!

سؤالك جميل رغم طوله وتشعباته أخي رجل الثلج .

بشكل عام :

أعتقد أن القول بأن جميع النصوص الشرعية ليست قطعية الدلالة , خطأ فادح ولا يخلو من التطرف .. والقول بأن جميع النصوص الشرعية قطعية الدلالة أيضاً خطأ فادح ولا يخلو من التطرف .

والظنيات في الشريعة أكثر من القطعيات خصوصاً في المسائل الفقهية .

وأظن أن الغالبية بل ربما الجميع يتفق معي في ذلك " نظرياً " .

إذن أين المشكلة ؟؟!!

المشكلة فينا نحن خصوصاً في جانب التطبيق .

نحن جعلنا الكثير من المسائل الظنية قطعية !!

هذا من جانب , أما الجانب الآخر فما ينطبق على المسائل الفقهية , ينطبق أيضاً على المسائل العقدية الفرعية إذا كان الخلاف فيها داخل الدائرة السنية .

مجتمعنا بحاجة أخي الفاضل إلى التربية على فقه الخلاف وتفهم الآخر . والتفهم طبعاً غير القبول .

أما كيف نحمي العقيدة ؟؟

فالأمر بسيط جداً فيما يبدو لي وهو :

النصوص الشرعية قطعية الثبوت والدلالة , وما أجمع عليه أهل السنة والجماعة ( خصوصاً في المسائل العقدية ) , أمور غير قابلة للتنازل كلياً .

سؤالك أخي رجل الثلج رائع ومهم , ولو أنك كتبته بشكل مختصر ومباشر – ولو أدى ذلك إلى تجزئته إلى عدة أسئلة – لكان أفضل .

على أي حال :

أرجو أن أكون قد أجبتُ على تساؤلاتك كلها , وإن كان هناك سؤال لم أجب عليه , فلك أن تعيده وأنا على استعداد للإجابة عليه بصدر رحب .

2) الجماعات الإسلاميّة كلها تدعي ( وصلاً بليلى ) ...وعند التمحيص تجد أنها ليست هي الإسلام , بل تحاول أن تطبق الإسلام ...فكيف تسطيع الجماهير التفكير خارج صندوق الجماعة سواءاً كانت الجماعة تنظيميّة هرميّة أو جماعة هلاميّة تنطلق من أفكار أو أيديولوجيا فكريّة ...!؟

الجواب باختصار :

بالتعلق بفكر ومنهج السلف الذي يقيـّدك بالنصوص لا بالشخوص .


3) قضيّة الرافضة أزمة داخل أزمات ...والتعاطي معهم ولد اختلاف أو خناق ظهر في الساحةِ ....هل يتم التعامل معهم عقدياً أو سياسياً _طبعاً لايمكن العمل بكلتا الإثنتين لأن المنطلق السياسي يضاد المنطلق العقدي _هل الأزمة مع الرافضة أو الشيعة صنعتها الحكومات العربيّة في ظل تقلب المصالح الأمريكيّة , أم هل الأزمة معهم كانت نائمةً وأيقظتها الحرب العراقيّة والتطاحن الطائفيّ ...وكما قيل : إن الشيطان يكمن في التفاصيل ..أين يكمن الخلل ؟ وكيف تعالج الأزمة ؟ وهل للشعوب مهما حاولت دور في هذه القضيّة أم القضيّة بيد السادة أصحاب القرار والشعوب مجرد تجمهر يضرب بعضه بعضاً ؟

الخلل يكمن في معظمه بمبدأ الشك والريبة والقطيعة المطلقة بين الطرفين .

وعلاج الأزمة يكمن بالتواصل والتعايش معهم دون تشنج – كما هو الواقع مع الأسف – وفي نفس الوقت دون إعطائهم الثقة العمياء والمطلقة .

ولاشك أن للشعوب دور , بل ودور مهم برأيي .


4) معضلتان أبحث عن أسبابهما فهل تفكر معي بصوت مرتفع لتجد لي بعض الأسباب :

الأولى :تهافت النّاس على المقالات ذات الطابع الجنسي والهروب أو العزوف من المقالات ذات الطابع الفكري أو التربوي أو الاجتماعي , مع أن الأمة تمر بمرحلة تغريبية وهجمة شرسة عسكرية وفكريّة وثقافيّة .

السبب أنت ذكرته أخي الفاضل .

فلأن الأمة تمر بمرحلة تغريبية وهجمة شرسة عسكرية وفكرية وثقافية , تهافت الناس على المقالات ذات الطابع الجنسي وهربوا أو عزفوا عن المقالات ذات الطابع الفكري أو التربوي أو الاجتماعي .

السبب هو أننا نعيش انهزامية من الداخل , وهكذا يفكر المهزومون اليائسون غالباً .

الثانيّة : فوز البرامج السافلة كـ ( ستار أكاديمي ) ومن على شاكلتها التي تسمى تلفزيون الواقع , وخسارة البرامج التي فيها فوائد عظيمة ...هل المشكلة في العقول المتابعة أم في طريقة عرض البرامج الهادفة أم في ذكاء اصحاب تلفزيون الواقع أم أين المشكلة تحديداً في نظرك !

المشكلة مركبة ومزدوجة , فهي في العقول المتابعة " التي تعيش يأساً كما ذكرنا " ( وهي الأغلب ) وكذلك في طريقة عرض البرامج الهادفة .

أما ذكاء أصحاب تلفزيون الواقع , فلا أظنهم كذلك .. فهم ليسوا أذكياء ولكنهم وجدوا من هو أغبى منهم .

اقتباس لدي بعض الأسئلة سأدعها لمن يأتي بعدي , وأشكرك مقدماً على تحمل هذه الأسئلة والإجابة عليها

بانتظار أسئلتك الأخرى وكذلك أسئلتك المستدركة على إجاباتي , وكلها ستجد أمامها صدراً رحباً إن شاء الله .


وتقبل تحياتي 00
المتزن