[بلا مجاملة]

مجتمعنا لا يزال بحاجة إلى احترام وجهة نظر الأخرين
لقد تربينا سنين عددا على أن الحق معنا فقط

البعض هنا كأنه يتكلم عن عيال الحارة ...

قديما قيل : تعلم الأدب قبل العلم

قال بن المبارك رحمه الله طلبت العلم فأصبت منه شيئا وطلبت الادب فاذا اهله قد بادوا

[المكافح 343]

بريماكس...خلك احليل لا يشرهون عليك الجماعه

الله يذكر الشيخ دبيان بالخير مالي به خبر من ايام الدراسه بالمعهد بغيت اصيح يوم شفت البياض يعلوا عارضاه ولحيته وان كان وقارا الا انه دليل علىاننا تجاوزنا مراحل الشباب والفتوه وشوي ويقال لنا تعال بذا يا عم وعساك تدب ولا تكودك روحة المسجد.

[راعي الطيب]

أختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضية
بعض الحبايب مايعرف فقه الخلاف تلقاهـ حافظن له حديثين ومصدق عمره مفتي زمانهـ

تحياتي للعقول المتفتحهـ والواعية هنا

[بريماكس]

شكراً لمداخلاتكم ..
و أعتذر للشيخ دبيان على مداخلات أطفال العقول التي ثارت ثائرتهم و تناولو الشيخ بالجهل .!

[السمو]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بريماكس شكراً لمداخلاتكم .. و أعتذر للشيخ دبيان على مداخلات أطفال العقول التي ثارت ثائرتهم و تناولو الشيخ بالجهل .!

رفقاً بهم أبا خالد ، لقد أوجعتهم :D .

[المتمكن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بريماكس شكراً لمداخلاتكم .. و أعتذر للشيخ دبيان على مداخلات أطفال العقول التي ثارت ثائرتهم و تناولو الشيخ بالجهل .!

سامحك الله أخي الحبيب(بريماكس) حيث وضعت الأخوة(أطفال العقول)
ووسمهم بأنهم تناولوا الشيخ( بالجهل)فالتعميم صعب؟؟؟ كرر سامحك الله

[غيورة على دينها]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بريماكس شكراً لمداخلاتكم .. و أعتذر للشيخ دبيان على مداخلات أطفال العقول التي ثارت ثائرتهم و تناولو الشيخ بالجهل .!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ صاحب الموضوع <<

من المفترض ان كل واحد يطرح موضوع يكون ملم به وعنده العلم الكافي لرد الشبه عنه والحجه بالحجه

الا ترى انك طرحت الموضوع وتركت الاعضاء يتشاتمون فيمابينهم ولم ترد على مداخلاتهم

قال الحبيب المصطفى عليهالصلاة السلام ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ))

اتمنى من كل اخ واخت هنا ان لايطرح اي موضوع الا ويكون ملم به حتى لايجعله كلكره كل يركلها الى مرمى الاخر


اسال الله لي ولكم الهدى والتقى

[O.k]

المتمكن كم عمرك ؟؟؟؟؟
يمكن تكون كبير لكن عقلك صغير مع احترامي.........!!!!
أدري عندك غيره وحميه على الدين .....
لكن مهب في محلها .....
لان هنا خلاف فقهي فيه أدله وبراهين ....
وأنت ياحبيلك ما تعرف الا اعفوا اللحى ....
اذا تمكنت بالعلم وقريت جميع الأحاديث تعال وناقش .....

( بعض الناس ما يحقر نفسه )
وهذا طبعا صتيمه ..

[المتزن]

بما أننا لم نقرأ رداً على ما قاله الشيخ دبيان وهو أن القول بتحريم الأخذ من اللحية مطلقاً بدعة نجدية , فهل نقول إن ما ذكره الشيخ دبيان صحيح ؟؟!

الجواب حتى الآن : نعم .


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[غيورة على دينها]

وكما ذكرت لا اقبل نقاشاً الا بـ ( قال الله عز وجل ) في القران و ( قال الرسول صلى الله علية وسلم )
نقطة : يقول الله عز و جل في سورة المجادلة ** وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
وهذا اقرار واضح من الله عز و جل للرسول الكريم محمد صلى الله علية وسلم
يعني الشي اللي يقولة الرسول ويأتي به نأخذه
والذي نهانا عنه ننهي منه ونتركة بل لا نأخذ منه

ان شاء الله ؟؟؟
الان نبداً


(( حلق اللحية ))
قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( خالفوا المشركين : وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب)
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5892
قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى . خالفوا المجوس )
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 260
قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( من فطرة الإسلام الغسل يوم الجمعة والاستنان وأخذ الشارب وإعفاء اللحى )
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] - المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/513

طيب هذه ثلاثة احادث صحيحة و توجد غيرها الكثير من الاحاديث الصحيحة التي تأمر بحلق اللحى
دعونا ننظر الى الاحاديث أعلاها
الحديث الاول يقول فية صلى الله علية وسلم ( خالفوا المجوس ) و ( وفروا اللحى ) و ( اخفوا الشوارب )
ثلاثة اوامر امر بها رسولنا الكريم علية افضل الصلوات و اتم التسليم
ولا تنسون انها من ( فطرة الاسلام ) كما ورد في الحديث الثالث ..
طيب البعض منكم يقول سنة
اقول له
ماهو الفرق بين السنة و الواجب ..
الواجب : هو كل ماورد له امر سواء من القرآن او السنة

السنة : مالم يأمر بة النبي صلى الله علية وسلم
يثاب فاعلها و لا يعاقب تراكها
كمثل قيام الليل ,, اتحدى واحد يجيب لي حديث او اية تدل على وجوب قيام الليل او امر من الله او رسولة تأمرنا بقيام الليل
اذن
الرسول قال ( وفروا اللحى ) و في رواية ( ارخوا اللحى )
اعتقج انكم درستم قواعد الغة العربية و الفرق بين ( فعل الامر و المضارع و المستقبل )
حينما يأمرك الرسول صلى الله علية وسلم بعمل تذكر قول الله عز و جل ** وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
وان خالفت و حلقت لحيتك .. فأنك لم تستجيب لامر الرسول صلى الله علية وسلم
اذن انت كذا ( عصيت الرسول صلى الله علية وسلم ) و اذا عصيب الرسول علية افضل الصلوات و اتم التسليم فأنك عصيت الله عز وجل ..
طيب البعض يقول ..
الرسول ياخذ منه او يحلق منه بقيد القبظة
اقول .. علمك خطأ
ان من اخذ لحيتة هو ( عبدالله ابن عمر ) ومتى ( فقد في كل حج )
ولكن نحن لا نقدم عمل صحابي على عمل الرسول صلى الله علية و سلم
ولم يرد في القران او السنة ان الرسول صلى الله علية و سلم اخذ من لحيتة
بل انظر الى صفة لحية الرسول صلى الله علية وسلم من كتب السنن ..
(كان رسول الله صلى الله عليه حسن اللحية)، أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر. وقالت عائشة رضي الله عنها: (كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية، - والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها - وكانت عنفقته بارزة، وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها)، أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه. وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: (كان في عنفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض). أخرجه البخاري. وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: (لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض في عنفقته). أخرجه مسلم. (وكان صلى الله عليه وسلم أسود كث اللحية، بمقدار قبضة اليد، يحسنها ويطيبها، أي يضع عليها الطيب. وكان صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات). أخرجه الترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة. وكان من اوامره صلى الله عليه وسلم حف الشارب وإعفاء اللحية. بل ان الامام الذهبي وضع حلق اللحية في باب ( مايحتمل ان يكون من الكبائر ) ..

اذا لم تقتنع ..
فأنا حاضر للرد على الاسئلة من ناحية حلق اللحية ...

على فكره / كل الادلة من القران و السنه الصحيحة
فالاحاديث المذكورة صحيحة من البخاري ومسلم و الترمذي
وليس بها ضعف ابداً
كما انه واضح من هو راوي الحديث و من اي كتاب و رقم الصفحة ايضا ,,


المصدر

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=263052

[بريماكس]

العزيز / المتزن

أدامك الله على قيد الحياة بعمل صالح و حياة سعيدة
و طيب الله ثراك بعد مواراتك الثرى
<== كلام يوحش هوب زين صح .

العزيز / المتمكن
يا عزيزي .. لست أقصد كل مخالف ، لكني أقصد المخالفين الأغبياء
الذي يهرفون بما لا يعرفون و الذين وصفوا الشيخ بما لا يليق به تصريحاً أو تلميحاً لأن خرج عن المألوف بفتوى شرعية .


الأخت / هدى منصور
من الذي إفترض هذه القاعدة الذي تحاولين فرضها هنا ، ليس من الضروري أن كل عضو لا يطرح إلا ما هو ملم به .!
فالتلاقح الفكري و إثراء موضوع معين من المجاز إنترنتياً بالعرف السائد .
لكن هل سوف تقولين هذا الكلام لو أني نقلت مقالاً عن (بر الوالدين) مثلاً لفلان من العلماء ، أم أن لحساسية الموضوع دوراً في ما تحاولين فرضه .



شكراً للجميع .

[المتزن]

أختي الفاضلة هدى منصور

عندكِ أخطاء في الجملة .. في الإملاء واللغة والتأصيل الشرعي !!

ألستِ أنتِ القائلة :
" من المفترض ان كل واحد يطرح موضوع يكون ملم به وعنده العلم الكافي لرد الشبه عنه والحجه بالحجه " ؟؟؟!!!


وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[غيورة على دينها]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن أختي الفاضلة هدى منصور عندكِ أخطاء في الجملة .. في الإملاء واللغة والتأصيل الشرعي !! ألستِ أنتِ القائلة : " من المفترض ان كل واحد يطرح موضوع يكون ملم به وعنده العلم الكافي لرد الشبه عنه والحجه بالحجه " ؟؟؟!!! وتقبلي تحياتي 00 المتزن

اما الاملاء فنحن لسنا في غرفة امتحان وان كان الافضل عدم الخطأ ولكن لايخلوا ابن ادم من الخطأ

ولكن ماتقصد بخطأ بالتاصيل الشرعي وضح اكثر

بارك الله فيك

[دلووووووني]

الاخت هدى منصور
قلت :

اقتباس كيف بالله عليه يريد ان يجمع بين كافر ومسلم

بما انك قلت :

اقتباس من المفترض ان كل واحد يطرح موضوع يكون ملم به وعنده العلم الكافي لرد الشبه عنه والحجه بالحجه

سؤالي :
سورة الكافرون كانت تتحدث عن تفاوض قريش مع الرسول قبل قوة الاسلام !!

والجزية كانت تدفع للمسلمين بعد فتح مكة !!

اذن كان هناك تعايش بين المسلمين والكفار ، فكيف تعللين ذلك ؟
تقبلي تحياتي