[شدا طيبة]

أنا ماراح أتكلم أنت شوف
؟
؟
؟
؟
؟
؟
[frame="3 70"]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راعي البقر هذا ياعمو صورة مدرسنا في الإبتدائي مانسية نظارته الشمسية اللي يلبسة حتى وهو نايم وتراه من حايل أب قصيمي فاهم ياعمو فهيم

[/frame]
frame="1 70"]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بريداوي أصلي هذولا حــجـــوز ........... يعني بــقـــايا حــجــاج .

[/frame]


[frame="2 70"].... المهم...

حنا بالقصيم مانتكبر على احد ... [/frame]

[دندون]

طيب اوكي نعترف ان ذولا من القصيم لكن ماتعم وتقول ان كل اهل القصيم انهم متكبرين....

اتمنى انك تنضر لنا بايجابيه ... يعني حاول تنضر للي ما قالوا شي فيه كبر وتترك المتكبرين.. ولكل قاعدة شواذ....

[شدا طيبة]

أنا أعرف أن مو كل الناس زى بعض
أنت أصبع يدك زى بعض ؟
بس ألأخ بريداوي أصلي ليش جمع الحجاز أن كلهم بــقـــايا حــجــاج .
أنا أقول مثال : الخير يخص والشر يعم
أنا هذى المثال ما أحب أقوله ولا أحب أطبق
بس في حاله زى كذا أنا الصراحة راح أقوله بس ما راح أطبق

[السمو]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خوي السرور 99% 'طروش بحر .. شف بعضهم يشبه شغالتنا سرياتي ..

عرفت اسم شغالتكم . <<< على وزن ألي يقولون عرفت اسم أمك .

[دندون]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شدا طيبة أنا أعرف أن مو كل الناس زى بعض أنت أصبع يدك زى بعض ؟ بس ألأخ بريداوي أصلي ليش جمع الحجاز أن كلهم بــقـــايا حــجــاج . أنا أقول مثال : الخير يخص والشر يعم أنا هذى المثال ما أحب أقوله ولا أحب أطبق بس في حاله زى كذا أنا الصراحة راح أقوله بس ما راح أطبق

اخوي شدا طيبه ... يعني بريداوي هذا اذا قال كلمه صارت صدق ... اصلن الحجاز عيال اصل وفصل غصبن عني وعنه وعنك وعن الجميع .... والطروش في كل مكان في القصيم والحجاز.
ياخي والله العظيم اني احب الحجازيه وافتخر فيهم ...

بعدين لاتهمك كلمة واحد قاعد يصرح بالانترنت ... اصلن كلمته خطأ والكل يعرف انها خطأ وهو اظن انه كان منشحن نفسيا وقتها وقال هالكلام .... يعني انت لا تهمك هالكلمة ... ولا يجي بخاطرك شي...


ننتظر رد بريداوي اصلي...

[مخاوي النهار]

ههههههههههههههههه وش هالسيارهـ الحمد لله والشكر متأثرين بحرامي السيارات والزنجي اللي معهم

بس مااقول الا الله يخلف على امّــن جآبتهم <<خخخخخخخ

بس احس انه فله وونآسهـ مو مثل ببريده

كلن رايح يتمشى عشان يشوفون النآس اللي حآطين اعلام ههههههه والمشكله محد مسوي كذا

بس يتمشووون على الفآضي <<كنه يوم عآدي ههههههههههه

اهل بريدهـ ماعندهم وقت لهالتفاهات << مسوين فيها عآقلين خخخخ


وعلى فكرهـ ترى باليوم الوطني انا كنت لابس بلوزه خضرا وسيارتي فورد وحاط علم السعوديه فوق

واسووع بشوارع بريدهـ .. محـد شــآفـــن.....؟؟؟

ايقالي بطهبل مثل العآلم يوم طلعت انا وشلّتي المصونه مالقيت احد بالشوارع الا ثنين ثلاث

قلنا شكلهم نيمين ونقعد نطنب طاااااااط اطااااااااا طاااااااط طااااااااااط ونآآسه

[دندون]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مخاوي النهار ههههههههههههههههه وش هالسيارهـ الحمد لله والشكر متأثرين بحرامي السيارات والزنجي اللي معهم بس مااقول الا الله يخلف على امّــن جآبتهم <<خخخخخخخ بس احس انه فله وونآسهـ مو مثل ببريده كلن رايح يتمشى عشان يشوفون النآس اللي حآطين اعلام ههههههه والمشكله محد مسوي كذا بس يتمشووون على الفآضي <<كنه يوم عآدي ههههههههههه اهل بريدهـ ماعندهم وقت لهالتفاهات << مسوين فيها عآقلين خخخخ وعلى فكرهـ ترى باليوم الوطني انا كنت لابس بلوزه خضرا وسيارتي فورد وحاط علم السعوديه فوق واسووع بشوارع بريدهـ .. محـد شــآفـــن.....؟؟؟ ايقالي بطهبل مثل العآلم يوم طلعت انا وشلّتي المصونه مالقيت احد بالشوارع الا ثنين ثلاث قلنا شكلهم نيمين ونقعد نطنب طاااااااط اطااااااااا طاااااااط طااااااااااط ونآآسه

ههههههه القصيم كلهم في عنيزه ... اصلن اخوي جاي من جده علشان عنيزه < قهرني والله


المشكله يوم سألته ليش جاي من جده وهي احسن قالي ... "طبعا سيارته هلي 2008"

ياخي جده مهما اسوي ابقى عندهم على "ونيت" اما القصيم فانا عندهم على "هلي" يعني بالقصيم يقدروني...

المشكله بعد انه كاتب على سيارته بريده ورايح يتمشى في عنيزه ويحمد ربه جانا سالم هههههه

لان الصور اللي جابها كلها هوشات .........

[ibraheem]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . . الحَمدُ للهِ على نِعمَةِ العقلِ والدِّين طيب تتوقعون ذولا سعوديين كلهم ؟!! الله يخلف أحسَنَ الله عَزَاءَ هَذهـِ الأمَّة . .

أهلاً بك عزيزي قاهر الروس

إسمحلي بسؤال ... هل هناك خطأ في حال أصحاب هذه الصورة ؟ ( من نظرة شرعية )


أفدنا بارك الله فيك ...

محبّك
abraheem

[شدا طيبة]

الأخ Harbi Boy
أنا ما شلت في خطري شي
بس أنا أنقهره يقول حجاز بقيه حجاج
بس أنا حبية أنا أوريه مين بقيه حجاج
هذي مو كره فيكم أنا لو ما أحب أهل بريدة ما كان سجلت في منتديات بريدة ستي
منتديات قصيمي نت

[وحـيــد الـجـزيـرة]

ياخي خلو العالم تستانس


والله لو تشوفون اللي بالرياض أهبل من حقين جده..


مير حقين جده اعقل والله شويء الرياض مهبل مشافيح تقل ماعمرهم احتفلو





الصراحه الموتر هذا بلحاله الجمس ياخلفهم

[شنكار]

رجــال فـي وقـت الـمواجيب دنـدون
دنـــدون مـاتـلـعب عـلـيـه الـرخـامه
يـاكـثـر مـاقـلـط لـضـيـفانه صـحـون
فـيـه الـكـرم والـطـيب مـثـل الـعلامه

يا بعد الدنيا أثري ضايع؟

[دندون]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شنكار رجــال فـي وقـت الـمواجيب دنـدون دنـــدون مـاتـلـعب عـلـيـه الـرخـامه يـاكـثـر مـاقـلـط لـضـيـفانه صـحـون فـيـه الـكـرم والـطـيب مـثـل الـعلامه يا بعد الدنيا أثري ضايع؟

هههههههههههههههههههه وش جاب قصيدتي هنا


ههههههههههه مشكوور

[البوسليمان]

بارك الله فيك على المجهود الرائع

[‘.. نفحة العود ..’]

فتاوى اللجنة : فتوى رقم 9403( 3/59) :

س : ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.

ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد،

وعيد الأم،

والعيد الوطني،

لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله،

ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار،

وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم.


وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :
ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن " ، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، قالوا : يا رسول الله فارس والروم ؟ قال : فمن ؟ " ، والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلاقهم وأعمالهم حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 189 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان :

ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات ، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور ، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها . وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه الصور ، وإنهم شرار الخلق ، وقد وقع في هذه الأدلة من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى . ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 .
من خطبة " الحث على مخالفة الكفار"

أجزاء من فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في اليوم الوطني ....

( 826 ـ العيد الوطني ) الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :ـ فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله( ) .


وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية ." أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية . " المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها .


" المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .

" المحذور الرابع " : ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ،


" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى :; أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله( ) .