[روائع المميز]

..
وحسبي بك يا بقايا إنساناً تبحث عن
المواضيع الحساسة في مجتمعنا ..
والأشياء التي أكثر ما يقع به الشباب والقتيات ..
دمت مبدعاً لفنك .. ودمت فناناً للإبداع ..!
وفقك الله ..!

[بقايا ذكريات]

أبا ريـّـان ,’~
وحسبي بك مخلصاً وطيباً وكريمآ ... أجد شكري لك .. على إضافاتك التي جعلت تعقيبك هو اللب , وما حديثي إلى إشاراتٍ تنبيهية بسيطه .. بسطت لنا الدواء وعرفت لنا تحاليل المشكلة بعمقٍ أكثر .. تحت قلمك العذب .. ليصل للأذهان بعفويةٍ ووضوح .. لله در فكرك وقلمك النيّر .. أشكرك عدد أنفاسك.

نزاريـّة الهـوى ,’~
الأستاذهـ نزاريه .. ممتنٌ أنا حقاً لحضورك المتكرر .. الذي يوضح لنا بعضاً مما يجهل البعض , لتكوني سباقةً للخير وترشيد المعاني كي تختزن بالذاكرة من ظرب أمثالٍ وقصص , راق لي حضورك المتوهج صدقاً .. فشكراً من الأعماق .

طير غيمار ,’~
العشق لـه لذهـ .. له نسيمٌ وندى .. يتسلل كالضباب بين الأشجار , نستمتع به , لكنه لهيب نارهـ صعبه , مهلكه , فالعشق درجات .. والمحبوب في عطائه درجات , حبيبي طير .. أن لي وقفةٌ وطقوسٌ في حظورك .. أحفل بها وأتلملم بين أحرفي .. لأشفق على حرفي أن يظاهي حرفك النديّ .. فالله يحفظك أينما حللت .. والله يجمع دربنا بعد الشتات .

[بقايا ذكريات]

صافي النيه ,’~
الحب خلقٌ جميل في معناهـ العام وبطهرهـ . ولا شأن للحب حينما يختلقه الآخرين لأغراضٍ سيئه , لو سُخر هذا الحب على ما سار عليه من نهجٍ جميل . كالعشق وحب الآخرين ,وفي كل تصاريفه . لكان رائعاً . كما أن العشق طارقٌ يطرق بالخفاء قليلاً .. وإن همَّ بالدخول .. فالويل لفاتح الباب من هول المصاب . حبيبي أبراهيـم .. أن عنوان الحب ومعناهـ السامي , أنت الغالي في آخر عالمي المشطوب من خارطتي .. حبي لك وتقديري لجميل خلقك .

غرفك زمانك؟ ,’~
غرك زمانك لكن الوقت خداع / يبي يجيلك يوم تشكي من جروح .
سلم حضور العطر .

روائع المُميز ,’~
حسبي أنا .. من يسعدني متألقاً بإبداعه يا روائع .. فلي الشرف بحضورك أيها الحبيب .



[ هذا الموضوع .. أسمتعت به حقاً .. من ردود مهذبةٍ وخلوقة تسعى للتوضيح وتبادل الأراء بكل إحترام . فشرفٌ لي أن موضوعي جمع نخبةً مميزهـ ]

[الـبـريــئــــة !]

[CENTER]احسنت
الحب حلو >> واللي مايغوص في بحره الا بعد الزواج ناجي ثم ناجي ثم ناجي
واللي يدخل في معمعاته بالغلط <== الله يكون بعونه !! اكيد النتيجه مــره

عيني انا بعينها والقلوب بعــاد 000 اخشى هــدب عينــي يلامس هدبهـا
فجأه طلبتني لها بلا ميـ ع ــاد 000 طول انتظــاري عــل حالي بسببهـا !!

[الصباخ]

أتعبني رأسي من كثرة الردود ومادار في داخلها فبدأ رأسي بالدوران فآثرت إلقاء التحية ثم المضي في طريقي، ولا أنوي على العودة مرةً أخرى.

[بقايا ذكريات]

البريئه ,’~
الغوص في أعماق الحب له متاهات تحتاج لخريطة حكمة ترشدنا للطريق الصحيح ,
والأبيات التي نقلتيها كـ / تصحيح لها سبقتي البيت الثاني عن الأول ,
فجأه طلبتني لها بلا ميـ ع ــاد 000 طول انتظــاري عــل حالي بسببهـا
عيني انا بعينها والقلوب إبعــاد 000 اخشى هــدب عينــي يلامس هدبهـا
ممتنٌّ أنا لحضورك الطيب .. /

الصباخ ,’~
وما أدراك مالصباخ ~ حكايتك حكايه ~ وروحك روح ~ ومشاعرك صادقـه , الردود كما تراها تحتوي مخزوناً من الفائدهـ , أبدع فيها الأخوهـ , والحوار لو رأيته متماسك, هاديء , رائع .. من أروع ما تلذذت به من الردود , حملت نخبة عقول , وإتزانٌ في الطرح , ليتك كنت هنا ~ بالقرب ~ ولكن .. حضورك بحد ذاته وإلقاء التحية غاية الشرف لي , أبا ريم . فمرحباً بك في سلامك ومرورك السريع .

[الـبـريــئــــة !]

ولا تزعل !!

فجأة طلبتني لها بلا ميعاد....
طول إنتظاري علّ حالي بسببها....
لبّيت وجيت قبالها شفتها تزداد....
روعة بصورة حسن ربي رسمها....
عيني أنا بعينها والقلوب أبعاد....
أخشى هدب عيني يلامس هدبها....
ما أقوى الحكي حينها والقلب ما أعتاد....
على لقى اللي حبّها من عرفها....
نظرة سواد عيونها هذا المنى والمراد....
لهفة شفايف طوّلت في عناقها....

[•°انكسار الأماني°•]

أبو ريّان

تعريف الحب العذري لمن يؤمن بالحد الفاصل بين المرأة والرجل ( الكتمان في القلب )
ولكن عند العرب الأوائل لم يكن كذلك حيث أن حبهم ( على المكشوف )
ومع ذلك يخادعون عقول الأجيال التالية واللذين من ضمنهم نحن بأن حبهم نزيه وأخلاقي .
كم أتمنى أن يحبوا شبابنا زوجاتهم وأن يحببن فتياتنا أزواجهن ,
أبصم أن لاينال أحداً منهم هذا الحب الذي لطالما أشادوا به , التناقض مؤلم .

ياأخي بالنسبة للحديث الذي يقول ( لم يُر للمتحابين مثل النكاح ) أحب أوضح نقطة مهمة فيه .
إذ ليست الإشكالية الوحيدة بكونه مرسل لايحتج به فهناك سبب أخر ولو أن الناقل للحديث رجع لمعناه لكان أفضل .
ماأذكره هو أنه يتحدث عن فتاة تقدم لخطبتها رجلين أحدهما غني والثاني فقير .
والفتاة أختارت الفقير ورفضت الغني فرجعوا للرسول عليه الصلاة والسلام فقال ( لم يُر للتحابين مثل النكاح )
يعني خطبة وليس حب ( ماقبل الزواج ) كما يعتقدون , إذاً يوجد فرق والفرق واضح جداً .
الأمر الآخر ياأخي لايوجد في الشريعة مايؤيد الحب والتغزل بالمحبوبة حسب علمي القليل وثقتي المنقطعة النظير بنزاهة ديني .
حتى قصيدة كعب بن زهير الغزليّة بالمحبوبة سعاد كانت معلومة أمْ مجهولة المهم قال عنها الألباني ضعيفة وليس لها سند صحيح .
يبقى سؤالي لمن يرى الحب ويرى التغزل بأهله هل يوجد دليل على جواز هذا الفعل ؟

أبو ريان نقطة ذكرتها رائعة وهي قياس الواقع لإختلافه بين السابقين والحاضرين الآن .
أما كتابات الجدارن فهي تعود لفكر ماسك البخاخ فقد ترى العبارة بإسلوب مختلف ( إن كان الجهاد إرهاباً فليشهد التاريخ أني إرهابي )
شكراً لسطورك وشكراً لجهدك وفقك الله .

؛

نزارية الهوى

ياعزيزة دعي عنك البحث الحاسوبي فلست أجهله وأنا من عايشته للسنة الخامسة .
فهذا البحر أخترته لي تخصصاً ولكني لاأحب البحث من خلاله عن أمور سخيفة لن تفيد بل ستضر .
وبما أني بين عمالقة الفاهمين بالحب والعشق هنا كما أختاروا لأنفسهم ألقيت إستفساري ليس جهلاً في الإجابة .
ولكن أود أن أعرف مقدار فهمهم لمصطلح ( الحب العذري العربي ) وهل يتناسب مع أخلاقياتنا كمسلمين !
نعم فأنا لاأفضل الأدب ولاأعتبره مجالاً أهواه إذ أن توجهاتي علمية بحتة وليس جديراً بي تضييع وقتي بما لاهواية لي به .
صدقيني لو تعللتي بجهلك له لكنت عاذرتك فليس من الجميل أن تتنصلي من الإجابة وهي لم تلقى عليك أصلاً .
طالما أنك فضلتِ الرد فالواجب أن يكون لديك علماً لاأن تقولي قبيلة عذرة فلا فائدة تذكر من هذه المعلومة .
ثم تأكدي أني لاأبحث عن الحب العذري في الأدب فحسب بل أبحث عن إرتباطه بشريعتنا فهل لديك مرجعية بحكمه !
إن كان موافقاً لها أمْ مخالفاً ؟ وإن هو وافق الأخير فحينها سينسف وماالضير في ذلك ؟
نسفت ديانات نزلت من عند الله فكيف بمخطوطات أدباء لايشكلوا لنا شيئاً مهما .

بحق إبتسمت لقولك ( ولاحظوا أعرابيآ ...ضعوا تحتها 3 خطوط حمراءعريضة .. )
هل تريدينه منشستراوياً بحيث تمسحي الخطوط الثلاثة ؛)

تمنيت أن لاينفعل أحداً وأرى سطورك يختفي خلفها حنقاً عظيما , عفواً لم أقصد إحراجك بمقدرتك الإكتفاء برد الأخ أبو ريان .

؛

بقايا

لم أقل أن فعلهم كذب بل أقول أن تنزيههم لفعلهم كذب .

شكراً للجميع ,

,

[بقايا ذكريات]

•°انكسار الأماني°•
.. جميل أنك أوضحتي مقصدك , والحق أننا لا ننزههم بعشقهم , فهم بشرٌ وليسوا أنبياء , ولكن واقعهم يختلف عن واقعنا , من حيث ان كل عصرٍ نجد أن له طقوسٌ في الحب بين المفضوح والساتر ,وبين النزيه والخبيث , ولكن بشكلٍ عام ~ يبقى الحب في طريقه للنجاح , حينما يسيّر للنكاح . أشكر توضيحك وعودتك .

[•°انكسار الأماني°•]

اقتباس يبقى الحب في طريقه للنجاح , حينما يسيّر للنكاح

ولكن الواقع يحكي غير ذلك ,

الحب المتوج بالزواج سيفشل في يومٍ ما ,
لاأقول ذلك من جهل بل لإني أعرف ثلاث قصص قريبة مني تزعزعت كثيراً وربما تنتهي بالفراق .
الشك لم يترك من تزوجوا دون سابق معرفة فكيف بمن أحبوا وإن كان حبهم نظيف وبعيداً عن اللقاءات .

تحكيم العقل أفضل من العاطفة في مثل هذه الأمور .

؛

[بقايا ذكريات]

•°انكسار الأماني°•
لا يجب أن نقرَّ بفشله , بل نستند عليه وقائع , ونقول أن من منظورنا ومما شاهدناهـ من قصص يبرهن أنهم لا يتفقان , ولكن , لايجب أن نجعل الحكم عاماً , وهنا نخوض مسألة كيفية الترابط , من حيث الحب وما نبنيه قبل الزواج , وأعرف شخصياً شخص أحب قريبته ويعرف كل من حوله أنه يعشقها , وتزوجها والآن يبلغ من العمر 45 عاماً ويعيش بكل حبٍ وسعادهـ , وقبل شهرين تزوج أبنته الكبيرهـ .

وتتحدثين عن الشك فيما بعد الزواج ~ هنا نتوقف . ونتسائل كيف بنوا العشق بينهم ؟
بكل تأكيد أنه سيكون في غالبه الشك إن بُني هذا الحب على باطل . وإن كان الحب كحالة القصة التي ذكرت فهنا يختلف الأمر . وما أتحدث عنه حبٌ طاهرٌ لا يتخلله أي محرم .!
بنفس الوقت يبقى الشك فيمن تكون شخصيته مبنية على ذلك من قبل .

أكرر شكري لك .. ولإتزان حوارك . تشرفت بك .

[•°انكسار الأماني°•]

عفواً من رويت قصته هو الذي يعتبر شاذاً .
حيث أن الحب المكشوف غالباً مايقع منه أضرار .
لايجب أن نعطل عقولنا وفطرنا بدافع قصة ستر الله على أصحابها .
حتى أنت ياسيد لن يرضيك أن يحب رجل من المقربين أحد محارمك ويعلنه أمام الأقارب .
حيث لاتُضمن ردات الفعل حينها وكلنا نبقى ( بني آدم ) والشيطان توعدنا بوساوسه .
ماذا لو لم يتهيء لهما الزواج ؟؟ ماذا لو أصيب أحدهما بأمر يعيقه عن تكملة المشوار .
الأمر صعب وكما قلت نحن بني آدم لايجب أن نعبث بمشاعرنا لإن العبث سيحرقها .

كل هذا تحت أن الشرع لايجيز للرجل البوح بالحب لمن هي ليست حِل له .

؛

[بقايا ذكريات]

الحالات الشاذهـ في كل قواعد الحب تكون بلا شك , ولكن حينما قلت أنه شعقها , ليس أنه صرح بذلك أمام الملأ , ولكن يعرف أبا البنت أن فلان يريدها , ولن يرضى غيرها , دون حدوث أي شيء بينهما , ولكن من الصعب كما قلتي أن يصرح بكل مجلسه أنه يشعق بنت فلان , فهو لم يصل لهذهـ المرحله , ولكن يريدها ويخبر أهله أنه يحبها وتروق له , وتنقل الأخبار لوالد الفتاة والفتاة , وهم أسرة محافظه .

أما حينما يعيقهما الزواج .. ولم يتوفقى سوياً .. فكما أوردت في موضوعي .. أنه قبل كل شيء يضع في حسبانه نجاح حبه وإرتباطه , والحب أيضاً لا يطرق الأبواب .. ولكن البعض يضع في ذهنه شخص بذاته ويسخر عقله وعشقه له , وينصدم بالواقع .. وهذا خطأ .

[عرشُ الضَادْ]

~

أخت إنكسار .. هنـاك نقاط لابد أن أعقب عليها وأوضحها هنا ..
وتأكدي أني لست حانقة كما تبادر لذهنك ..وماالداعي للغضب وكل الذي بيننا مسائل يؤخذ الأمر فيها ويرد ..
ولكن أنا حادثتك بنفس القالب الذي تعشقينه في أسلوبك وتحادثين به جميع الأعضاء هنا ..ماالمشكلة ..!!فأسلوبي لكِ هنا من باب إنزال الناس منازلهم ..
جاء ردي على تساؤلك عن الحب العذري ليس تطفلآ مني وليس لأنني فضلت الرد عليك كما فهمتِ.. ولكن بما أن عبارة { الحب العذري} وردت في ردي الأول ..
توقعت أنني المقصودة ..لأنني لم ألحظ في الردود الأخرى وجود هذه العبارة .. وأما عن البحث فأختاري أي وسيلة تلائمك .. المهم أن تعرفي ..
رغم أنني أفضله بحثآ عبر القراءة في الكتب ..(نصيحة لوجه الله )


بداية كان ردي السابق على موضوع أ/ بقايا ذكريات .. ردآ أدبيآ لم أتطرق إلى الدين والشرع من خلآله..وبما أنك لست جاهلة كما تقولين ..
فليس من اللائق أن تستفسري ..عن شي تعرفيه مسبقآ ..
ودعي فهمنا لنا .. لست مجبرة على معرفته ..وليس من شأني معرفة حبك للأدب من عدمه ..فالأدب رائج السوق .. على مدى الأزمنة والعصور ,,
ماضيآ وحاضرآ ومستقبلآ بإذن الله ..وليس في الأدب مايضر طالما أننا نأخذ منه مايلائمنا ونرد مايخالفنا ..

وبما أن ردي الأول أدبيآ فسيكون الثاني مطابقآ لحاله تمامآ.. أما من ناحية الشرع فكلنا نعلم بحكم هذا الشيء بالفطرة ومن خلال التربية ..
والفرد منا يحكم عقله في هذا الأمر..بحيث لايتجاوز حدود الشرع.. ولايأتي ماحرم الله ..
أيضآ الإنسان المسلم يجب أن يكون عالمآ بهذه الأمور البديهية من صغرهـ ..والتي من ضمنها هذا الموضوع ..
لذلك وبناء على هذا الأمـر أدرجت سؤالك في خانة الإستفسار الأدبي ..لأنني أدرك تمامآ أن الجميع هنا يعرف من ناحية الشرع .
ولم يتبادر إلى ذهني ولا 1% أن يطرح أحدهم تساؤلآ عن هذا الأمر فيما يخص الدين ..


{{لاأن تقولي قبيلة عذرة فلا فائدة تذكر من هذه المعلومة .}}

ثم أنني أوردت في ردي قبيلة بني عذرة .. وقلتي لافائدة تذكر ..!!! لماذا أطلقتَ هذا الحكم ؟؟

ياعزيزتي لم يعرف الحب العذري ولم يصبح ذائع الصيت إلا في بني عذرة .ولهذا نسب إليها ..ولهذا ذكرت هذه القبيلة في ردي ..أتمنى وصلت المعلومة .
وبإمكانك أن تبحثي في أمهات الكتب كيف كان الحال في تلك القبيلة من جراء هذا الحب ..
لذلك لن أطيل في حديثي .. لأنني أحب أن يستقي الإنسان معلوماته بنفسه من الكتب المتخصصة .. ولاأحب أن تستقى عبر عالم إفتراضي ..


{{نسفت ديانات نزلت من عند الله فكيف بمخطوطات أدباء لايشكلوا لنا شيئاً مهما .}}

لاتخلطي بين الأمور رجــاءً فالديانات شأنها مختلف .. عن الأدب .
الديانات نُسخت من عند الله .. فالله وحده المختص بنزولها .. وهو الذي نسخها لحكمة أرادها ..

ولاتقارني بين مجهودٍ أدبي أحدثه بنو البشر .. وبين ديانة من عند الآله ..

المقارنة هنا غير واردة إطلاقآ .. مع إحترامي لك ..

(مخطوطات أدباء لايشكلوا لنا شيئاً مهما .)

أأذني لي بإعادة صياغة الجملة .. لتصبح هكذا ..{مخطوطات أدباء لايشكلوا بالنسبة لي شيئاً مهما }
ليصبح ضمير التكلم هنا عائد إلى إنكسار ..

أما أنا فهي تعني لي شيئى عظيمآ ..


بحق إبتسمت لقولك ( ولاحظوا أعرابيآ ...ضعوا تحتها 3 خطوط حمراءعريضة .. )
هل تريدينه منشستراوياً بحيث تمسحي الخطوط الثلاثة ؛)

أما تساؤلك هذا فأربا بمقامي من أن أرد عليه ..

وتأكدي أنني أقرأ ردودك دووومآ ..ولغتك .. وأنا أبتسم بعمق .. وتأكدي أنها إبتسامة لاتنم عن الأعجاب ..وأعلم أن هذا لايعنيك ولكن أحببت إخبارك..
وتأكدي للمرة الأخيرة أنني رددت عليك
لأنني فهمت أنني المقصودة ..وليس لشيء آخر ..

كل الشكر لك ..