[أبو عمر القصيمي]

الأخ المتزن :
في ردك الأخير ألزمتني ما هو ليس بلازم وأنا أعذرك لأنك فعلاً لا تقرأ فالتخبط في كلامك وارد بكثرة وأنصحك أخي الفاضل بالقراءة وطلب العلم إلى أن يصبح عندك أهلية للدخول بهذا الأمر العظيم أما وأنك لست من أهله ثم تدخل فيه بل وتفتي فهذا لا يقبله عاقل كما في مثال الطبيب الماضي
وعلى العموم أراك تتهرب من الاستفسارات التي طرحتها عليك لتعرف بأنك فعلاً أخطأت بتعالمك السقيم وأنا والله لا أريد أن أضطر إلى مثل هذا الأسلوب ، ولكن عندما رأيت التعالم بعينه أجدني مضطراً لهذا الكلام ، وأما استفساراتك الأخيرة فقد كانت خارج المداخلة فتجاهلتها لأنها ستشتت المقصد من المداخلة الأولى من هذا الموضوع ، وأيضاً تجد الإجابة على أحد استفساراتك بكتب علوم الحديث ولكن يبدوا لي أنك لم تقرأ كتاباً واحداً في علوم الحديث أو أنك قرأت ولم تفهم ولذلك سألتَ هذا السؤال وأنا أعذرك لأن شيخك جوجل وأما الكتب فلا تعرف لها طريق ، وأنا أقول ذلك ليس غروراً أو شيئاً من ذلك ولكن ما يمنع هذا من النصح لغيري ، فإن كان في هذه المداخلات ما أغضبك فاعذرني فالكلام إذا كان عن حرقة من القلب فلا بد من قسوة الأسلوب وهذا من النقص ولا شك .
أخي ولد الرفيعة :
شكراً لك .

[ميمون]

السلام عليكم ..

باختصار : الأصل في الملابس الحل كما ذكر ذلك ابن سعدي رحمه الله فلا يحرم منها شيء إلا بدليل :
والأصـل فـى مياهنا الطهارة :::: والأرض والـثـياب والـحـجارة

بعد ذلك .. هل هذه المسألة من المسائل التي لا يسع الخلاف فيها ؟؟ مزيداً من التعقل والتبصر هداكم الله ...
الشيخ ابن عثيمين لاشك في علمه وفضله ولكنّ فتواه غير ملزمة لكل مسلم ، فقد يقول شخص سآخذ بقول ابن باز رحمه الله في هذه المسألة فهل تثربون عليه ؟؟؟ وابن باز ذكرته على سبيل المثال لا الحصر ..

ثم إن العلماء رحمهم الله اختلفوا فيمن يؤخذ قوله عند اختلاف الفتوى أو الاجتهاد فقائل يؤخذ بالأشد وقائل يؤخذ بالأخف ، ومنهم من يعتبر الفضل في ذلك ومنهم من لا يعتبره ..

ملخص رأي ابن باز في مسألة البنطلون :
- يجوز لبسه أمام الزوج على أي صفة كان .
- لا ينبغي للمرأة لبسه إن كان من الضيق بحيث يصف العورة عند المحارم حذراً من الفتنة . ويجوز لبس غير الضيق أمامهم .
- لا تلبس النساء من البناطيل ما كان خاصاً بالكفار أو بالرجال ، وكذا الرجال لا يلبسون ما كان خاصاً بالكفار أو النساء .
- ما كان مشتركاً لا يختص به أحد من الجنسين أو كان على صفة لا يختص بها الكفار فلا بأس بلبسه . والغالب أن أكثر الموجود مشترك ..

اسمعوا الفتاوى هنا :
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1012
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1024

أعزائي ..
هذا دين ، فمن أحل بدون دليل أو حرم بدونه فقد شرّع ، ومن حرم الحلال أو أحل الحرام فقد اتخذ عقله رباً له من دون الله ..

وعلى العموم : في مسائل أكبر وأعظم من هذه المسألة قال العلماء : لا إنكار في مسائل الاجتهاد .
وأيضا : ليس على المقلد إثم إن تبع قول من يثق فيه ، وعلى ذلك فإنه لا يحق لك أن تنكر على (اليمني) الذي (يخزن) القات صبحاً ومساءً لأنه أخذ بقرار هيئة كبار العلماء عندهم حيث أجازوه بالإجماع ، وهم الموثوقون عنده .. فلا تحمّلوا دين الله مالا يحتمل ..

تحياتي ..

[الصرير]

الله المستعان

في نظري أن من أقوى عوامل انتشار هذه الألبسة السكوت وعدم الإنكار

شكرا لك د.صعفق

أخوك الصرير

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 الأخ المتزن : في ردك الأخير ألزمتني ما هو ليس بلازم وأنا أعذرك لأنك فعلاً لا تقرأ فالتخبط في كلامك وارد بكثرة وأنصحك أخي الفاضل بالقراءة وطلب العلم إلى أن يصبح عندك أهلية للدخول بهذا الأمر العظيم أما وأنك لست من أهله ثم تدخل فيه بل وتفتي فهذا لا يقبله عاقل كما في مثال الطبيب الماضي وعلى العموم أراك تتهرب من الاستفسارات التي طرحتها عليك لتعرف بأنك فعلاً أخطأت بتعالمك السقيم وأنا والله لا أريد أن أضطر إلى مثل هذا الأسلوب ، ولكن عندما رأيت التعالم بعينه أجدني مضطراً لهذا الكلام ، وأما استفساراتك الأخيرة فقد كانت خارج المداخلة فتجاهلتها لأنها ستشتت المقصد من المداخلة الأولى من هذا الموضوع ، وأيضاً تجد الإجابة على أحد استفساراتك بكتب علوم الحديث ولكن يبدوا لي أنك لم تقرأ كتاباً واحداً في علوم الحديث أو أنك قرأت ولم تفهم ولذلك سألتَ هذا السؤال وأنا أعذرك لأن شيخك جوجل وأما الكتب فلا تعرف لها طريق ، وأنا أقول ذلك ليس غروراً أو شيئاً من ذلك ولكن ما يمنع هذا من النصح لغيري ، فإن كان في هذه المداخلات ما أغضبك فاعذرني فالكلام إذا كان عن حرقة من القلب فلا بد من قسوة الأسلوب وهذا من النقص ولا شك .

بصراحة ما أدري وش سبب غضبك ياعمر55 !!!!!!!!!

شكل اختباراتك ماش .

عموماً :

إن كنتَ تظن أن قسوتك هذه ستفيد , فاعلم أنها على العكس من ذلك , بل هي خالية من الحكمة تماماً .

فالزم - أصلحك الله - طريق أهل العلم في الرد على من يخالفهم في المسائل الفقهية ( هذا إذا كنتَ منهم أو حتى قريباً منهم !! )

إلا على فكرة :

لم تجبني : هل أنت عالم أو طالب علم .. أم أنك فقط ممن يحضر المحاضرات وبعض الدروس ؟؟؟!!!

أقول هذا الكلام لأنبهك على أنه ليس كل من حضر المحاضرات والدروس يصبح طالب علم بالمعنى المتعارف عليه .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[د.صعفق]

أيها الفضلاء ..

أرجو اقفال الموضوع .. فالامور تشعبت .. فلكلًّ رأيه وكلٌ ( حر) . وكلٌ سـ ( يقبر ) وحده .. وكلٌ سيجمع ماحصد ..

لا أريد أن يكون موضوعا طرحته بـ ( حسن نيه) وزرا أُكبل به يوم القيامه .. ( رب كلمة يقولها العبد لايلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا) ..

احبتي ...
( طلبتكم) .. اقفلوا الموضوع ... عبثا تحاولون اقناع بعضكم .. من اراد التشدد فليفعل .. ومن اراد التيسير فليفعل .. لكنكم لستم مسؤولون عن الاخرين .. لكل رأيه وعقيدته ومذهبه ( إنك لن تهدي من أحببت) ...

هذا ولكم مني جزيل الشكر ..

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها د.صعفق أيها الفضلاء .. أرجو اقفال الموضوع .. فالامور تشعبت .. فلكلًّ رأيه وكلٌ ( حر) . وكلٌ سـ ( يقبر ) وحده .. وكلٌ سيجمع ماحصد .. لا أريد أن يكون موضوعا طرحته بـ ( حسن نيه) وزرا أُكبل به يوم القيامه .. ( رب كلمة يقولها العبد لايلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا) .. احبتي ... ( طلبتكم) .. اقفلوا الموضوع ... عبثا تحاولون اقناع بعضكم .. من اراد التشدد فليفعل .. ومن اراد التيسير فليفعل .. لكنكم لستم مسؤولون عن الاخرين .. لكل رأيه وعقيدته ومذهبه ( إنك لن تهدي من أحببت) ... هذا ولكم مني جزيل الشكر ..

بارك الله فيك أخي د. صعفق .. وهذا والله ما كنتُ ومازلتُ أدعو إليه .

في المسائل الخلافية : من أراد التشدد فليفعل , ومن أراد التيسير فليفعل .

ومن يريد ذكر رأيه وقناعته في هذه المسألة أو تلك , فعليه أن يتقبل الحوار وقبل ذلك عليه أن يـُحضر الأدلة الشرعية على ما يقول .

أخيراً :

أظن أن الآية القرآنية - إن لم تخني الذاكرة - هي : (( إنك لا تهدي من أحببت ))

وتقبل تحياتي 00
المتزن

[الصريح نت]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ميمون السلام عليكم .. باختصار : الأصل في الملابس الحل كما ذكر ذلك ابن سعدي رحمه الله فلا يحرم منها شيء إلا بدليل : والأصـل فـى مياهنا الطهارة :::: والأرض والـثـياب والـحـجارة بعد ذلك .. هل هذه المسألة من المسائل التي لا يسع الخلاف فيها ؟؟ مزيداً من التعقل والتبصر هداكم الله ... الشيخ ابن عثيمين لاشك في علمه وفضله ولكنّ فتواه غير ملزمة لكل مسلم ، فقد يقول شخص سآخذ بقول ابن باز رحمه الله في هذه المسألة فهل تثربون عليه ؟؟؟ وابن باز ذكرته على سبيل المثال لا الحصر .. ثم إن العلماء رحمهم الله اختلفوا فيمن يؤخذ قوله عند اختلاف الفتوى أو الاجتهاد فقائل يؤخذ بالأشد وقائل يؤخذ بالأخف ، ومنهم من يعتبر الفضل في ذلك ومنهم من لا يعتبره .. ملخص رأي ابن باز في مسألة البنطلون : - يجوز لبسه أمام الزوج على أي صفة كان . - لا ينبغي للمرأة لبسه إن كان من الضيق بحيث يصف العورة عند المحارم حذراً من الفتنة . ويجوز لبس غير الضيق أمامهم . - لا تلبس النساء من البناطيل ما كان خاصاً بالكفار أو بالرجال ، وكذا الرجال لا يلبسون ما كان خاصاً بالكفار أو النساء . - ما كان مشتركاً لا يختص به أحد من الجنسين أو كان على صفة لا يختص بها الكفار فلا بأس بلبسه . والغالب أن أكثر الموجود مشترك .. اسمعوا الفتاوى هنا : http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1012 http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1024 أعزائي .. هذا دين ، فمن أحل بدون دليل أو حرم بدونه فقد شرّع ، ومن حرم الحلال أو أحل الحرام فقد اتخذ عقله رباً له من دون الله .. وعلى العموم : في مسائل أكبر وأعظم من هذه المسألة قال العلماء : لا إنكار في مسائل الاجتهاد . وأيضا : ليس على المقلد إثم إن تبع قول من يثق فيه ، وعلى ذلك فإنه لا يحق لك أن تنكر على (اليمني) الذي (يخزن) القات صبحاً ومساءً لأنه أخذ بقرار هيئة كبار العلماء عندهم حيث أجازوه بالإجماع ، وهم الموثوقون عنده .. فلا تحمّلوا دين الله مالا يحتمل .. تحياتي ..

السلام عليكم ...

هذا الاقتباس أختصار الموضوع كــــــــــــــامل ( لمن يبحث عن الحق)

وتذكر .. قوله تعالى (مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)الاية

[أبو عمر القصيمي]

الأخ ميمون والأخ د صعفق وغيرهم :
بارك الله فيكم ، وبالنسبة لمداخلاتي الماضية فليست تتعلق بمسألة البنطلون بتاتاً ولم يكن هذا مقصدي ولكن تتعلق بمن يفتي وهو ليس أهلاً لذلك بأي مسألة كانت ، وإلا فكلامكما عين الصواب ولكن فرق بين من يأخذ بقول من يثق به من أهل العلم في مسائل الخلاف ، وبين من يأخذ على هواه فإن وجد فتوى تبيح هذه المسألة من أي عالم كان أخذها ، وفي المسألة الأخرى يأخذ قول غيره ممن أباحها وهكذا فيجتمع عنده شر عظيم بسبب منهجه هذا وجزاكم الله خيراً .
الأخ المتزن :
أعتذر مقدماً عن القسوة وقد أخبرتك في الرد السابق أنها من النقص ، ولكن من أراد الصواب فلن ينظر في قائله وهل فيه قسوة أم لا ؟ لأن الصواب أكبر من القائل وأعتذر مرة أخرى
وبالنسبة لقولك ( الزم أهل العلم في الرد على من يخالفهم ) هذا إذا كان من يخالفهم من أهل العلم لكن إذا كان المخالف من المتعالمين وليس من أهل العلم فهل هذا يعتبر مخالف ؟ !
وبالنسبة لسؤالك ( هل أنت طالب علم ؟ ) تجد الإجابة في كتب علوم الحديث كما قلت لك في الرد السابق ، وأيضاً مكان السؤال إذا كنتُ أفتي هنا فلك الحق بالسؤال ، ويبدوا لي أنك وقعت في خطأ باعترافك أنك لست من أهل العلم وتريد أن تفتك من ذلك بأي طريقة !
أما ما قلته وفقك الله في الرد السابق بأننا لا نتقبل النصيحة منك فهذا أمر مضحك ، فالنصيحة كما تعلم أنها من الدين ولم يقل أحد بأن الناصح لا بد أن يكون من أهل العلم بل تقبل من أي شخص إن كانت نصيحة فعلاً ، بخلاف الفتوى التي لا تقبل إلا من أهل العلم وأنت باعترافك لست منهم والله أعلم .
كما ذكرتم وفقكم الله بأن الموضوع طال وتشعب فلعل المراد من مداخلتي وصلك أخي المتزن ، ولا تأخذها مني أبداً ، بل اسئل من تثق به من أهل العلم عن منهجك هذا وأخبره بأنك لست من أهل العلم وسيفيدك إن شاء الله والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[المتزن]

أخي الكريم / عمر55

اقتباس وبالنسبة لقولك ( الزم أهل العلم في الرد على من يخالفهم ) هذا إذا كان من يخالفهم من أهل العلم لكن إذا كان المخالف من المتعالمين وليس من أهل العلم فهل هذا يعتبر مخالف ؟ !

يبدو أنك لم تركز في كلامي جيداً أخي عمر55 , فأنا قلتُ : الزم ( طريق ) أهل العلم في الرد على من يخالفهم ( في المسائل الفقهية ) ..

فهم - أعني أهل العلم وليس المتحمسين - يعتذرون لمن يخالفهم في المسائل الفقهية إذا كان من أهل العلم , ويحاولون إقناع من يخالفهم في المسائل الفقهية بالدليل الشرعي إذا كان ليس من أهل العلم .

أما القسوة في الطرح والاتهام والدخول في النوايا , فهذا ليس له علاقة بطريق أهل العلم لا من قريب ولا من بعيد بل هو ... .

يعني :

كانك منتب من أهل العلم وتشوفن برضه إني منب من أهل العلم ( وكلانا كذلك على المفهود السائد ) , فعلى الأقل انقل لنا من أهل العلم ما يفيد خطأ منهجي ولا تعتمد على نفسك في تقييم الآخرين .

اقتباس وبالنسبة لسؤالك ( هل أنت طالب علم ؟ ) تجد الإجابة في كتب علوم الحديث كما قلت لك في الرد السابق ، وأيضاً مكان السؤال إذا كنتُ أفتي هنا فلك الحق بالسؤال ، ويبدوا لي أنك وقعت في خطأ باعترافك أنك لست من أهل العلم وتريد أن تفتك من ذلك بأي طريقة !

أنا كنتُ ومازلتُ أقول وأكرر أني لستُ طالب علم بالمفهوم السائد ولم ولا أتحرّج من ذكر ذلك بين الحين والآخر فكيف تقول إني أريد أن أفتك من ذلك بأي طريقة ؟؟؟!!!

لكني أراك تتحرّج من التصريح ولا تجيب على سؤالي بشكل واضح !!

فأرجو أن تتنازل وتجيب على سؤالي بشكل واضح ومباشر ودون عزو أو إحالة لكتب الحديث , فأنا - كما تعلم - لستُ طالب علم .

اقتباس أما ما قلته وفقك الله في الرد السابق بأننا لا نتقبل النصيحة منك فهذا أمر مضحك ، فالنصيحة كما تعلم أنها من الدين ولم يقل أحد بأن الناصح لا بد أن يكون من أهل العلم بل تقبل من أي شخص إن كانت نصيحة فعلاً ، بخلاف الفتوى التي لا تقبل إلا من أهل العلم وأنت باعترافك لست منهم والله أعلم .

ومن قال لك أخي الفاضل أنك " تنصح " ؟؟؟!!!

أنا ذكرت عبارة " نصائحك " بين مزدوجين أي ليس على سبيل ذكر الحقيقة , وكنتُ أتوقع أنك ستفهم ذلك ولن تكون حرفياً .

على أي حال :

أنت لا تنصح حتى تقول ما قلتَ , بل أنت تنقد وتخطـّئ منهجاً أسير عليه .. وهذا يتطلـّب عالماً أو طالب علم حتى يـُقبل , وهي حالة شبيهة بالفتوى .

فهل أنت عالم أو طالب علم حتى تخطـّئني وتخطـّئ منهجي ؟؟؟!!!

مع العلم أني لا أفتي ابتداءً , بل أرجح . وهناك فرق بين الترجيح والفتوى .

اقتباس كما ذكرتم وفقكم الله بأن الموضوع طال وتشعب فلعل المراد من مداخلتي وصلك أخي المتزن ، ولا تأخذها مني أبداً ، بل اسئل من تثق به من أهل العلم عن منهجك هذا وأخبره بأنك لست من أهل العلم وسيفيدك إن شاء الله والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أشكر لك حرصك أخي عمر55 , ولكن ثق أنني لم أنهج هذا النهج إلا على علم وبينة .

وبإمكانك أن تعرض ردودي وتعليقاتي ( التي تسميها فتاوى ) على من تثق به من أهل العلم وتسأله عن " المنهج " الذي أسير عليه فيها .

اسأله عن " المنهج " وليس عن الحكم الذي توصلتُ إليه ولا عني كشخص .

يعني : اعرض عليه الأقوال مجردة دون ذكر للقائل أو حاله , ودع الشيخ هو الذي يحدد ويتكلم عن المنهج الذي سرتُ وأسير عليه في الاستدلال .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[الصباخ]

المتزن ياحبك للجدال .

ياخي اتق الله فيما تقول .


تراك محاسب يوم القيامة على ماتتلفظ به من كلمات .



بعدين أنا أشوف كلامك كله فيه تهرب من الإجابة على أسئلة الأخ [عمر55] ، فإما إنك تجاوبه على كل سؤال يطرحه عليك ، وإلا لا تفكر في مناقشته .



"اللهم ياملقب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك"

[أبو عمر القصيمي]

بارك الله فيك على تقبلك واتزانك وهدوئك .
وبالنسبة لسؤالك الذي كررته وفقك الله فأقول : الحكم على شخص بأنه طالب علم أو خلاف ذلك يكون بأمور ومنها أن تعرف حال هذا الشخص عن قرب ومنها أن تدل القرائن على أنه طالب علم ومنها أن يصرح شيخه أو يزكيه أحد أهل العلم بأنه طالب علم ونحوها من هذه الأمور التي تعورف عليها ومن ذلك أيضاً أن يعترف هو بأنه ليس بطالب علم وهو أدرى الناس بنفسه ولا يكفي ذلك لأنه قد يكون اعترافه عن ورع ونحو ذلك لكن مع اعترافه ودلالة القرائن على ذلك يتضح الحكم والله أعلم ، وأيضاً لا تنس الجهالة هذا باختصار ما طلبت منك الرجوع إلى كتب علوم الحديث .
وبالنسبة لأن أعرض المنهج الذي تسير عليه على بعض أهل العلم فقد عرضت ذلك على أحدهم وأنا أثق بأنك تثق به أيضاً ولعل ذكر اسمه ليس من المناسب حالياً فاستنكر هذا المنهج بقوة .

وأشاهد أن الموضوع تشعب وأن الفائدة منه قد لا تذكر فأقترح وأنتظر موافقتك أخي المتزن بأن نحرر محل النزاع الآن لكي نخرج بنتيجة بدلاً من التراشق الذي أقرب للعداء منه للحكمة والتناصح وقد كنت أنا المخطئ بطريقة المداخلة كما تبين لي عسى الله أن يعفو عني وعنك .
أقول لكي نتفق ثم نحرر محل النزاع :
1 / أن الإفتاء والترجيح بين الأقوال لا يكون إلا لأهل العلم .
2 / أن تتبع الرخص والأخطاء طريق للشر وفتح لباب الهوى .
3 / أنه إن كان أي شخص يستطيع أن يفتي نفسه وغيره في مسائل الدين ويختار بين الأقوال فلا فائدة للعلماء عندئذ .
ما رأيك بهذا الاقتراح أخي المتزن لعلنا نخرج بنتيجة ولعلك ـ وأنت أهل لذلك ـ تعفو عن الماضي .

[اجود واحد]

في الاسبوع الماضي في قناة المجد العلميه الشيخ يوسف الشبيلي في برنامج قضايا معاصرة
تكلم عن لباس المراه اما الرجال

وذكر مسالة لبس البناطيل للنساء وقد افتى بجواز لبسها اما الرجال المحارم بشرط انتكون فضفاضه ولاتكون ظيقة

[هامور كيف]

مصيبه لبس الجنز كارثه لما تناظرها وهي لبسه تضيع اعلومك خاصه اذا هي شكله جميل جدا لكن انصح اي بنت سعوديه الابتعاد عن هذا انه اظهار للمفاتن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 بارك الله فيك على تقبلك واتزانك وهدوئك . وبالنسبة لسؤالك الذي كررته وفقك الله فأقول : الحكم على شخص بأنه طالب علم أو خلاف ذلك يكون بأمور ومنها أن تعرف حال هذا الشخص عن قرب ومنها أن تدل القرائن على أنه طالب علم ومنها أن يصرح شيخه أو يزكيه أحد أهل العلم بأنه طالب علم ونحوها من هذه الأمور التي تعورف عليها ومن ذلك أيضاً أن يعترف هو بأنه ليس بطالب علم وهو أدرى الناس بنفسه ولا يكفي ذلك لأنه قد يكون اعترافه عن ورع ونحو ذلك لكن مع اعترافه ودلالة القرائن على ذلك يتضح الحكم والله أعلم ، وأيضاً لا تنس الجهالة هذا باختصار ما طلبت منك الرجوع إلى كتب علوم الحديث . وبالنسبة لأن أعرض المنهج الذي تسير عليه على بعض أهل العلم فقد عرضت ذلك على أحدهم وأنا أثق بأنك تثق به أيضاً ولعل ذكر اسمه ليس من المناسب حالياً فاستنكر هذا المنهج بقوة . وأشاهد أن الموضوع تشعب وأن الفائدة منه قد لا تذكر فأقترح وأنتظر موافقتك أخي المتزن بأن نحرر محل النزاع الآن لكي نخرج بنتيجة بدلاً من التراشق الذي أقرب للعداء منه للحكمة والتناصح وقد كنت أنا المخطئ بطريقة المداخلة كما تبين لي عسى الله أن يعفو عني وعنك . أقول لكي نتفق ثم نحرر محل النزاع : 1 / أن الإفتاء والترجيح بين الأقوال لا يكون إلا لأهل العلم . 2 / أن تتبع الرخص والأخطاء طريق للشر وفتح لباب الهوى . 3 / أنه إن كان أي شخص يستطيع أن يفتي نفسه وغيره في مسائل الدين ويختار بين الأقوال فلا فائدة للعلماء عندئذ . ما رأيك بهذا الاقتراح أخي المتزن لعلنا نخرج بنتيجة ولعلك ـ وأنت أهل لذلك ـ تعفو عن الماضي .

بارك الله فيك أخي عمر55 , وتظل أخاً عزيزاً وإن اختلفتُ معك .

لن أعلق على الجزء الأول من كلامك , لئلا نتشعب في شيء لستُ مهتماً به في الأصل , ولكني ذكرتـُه من باب رد المثل بالمثل .

عموماً : سأعلق على نقاطك الثلاثة باختصار غير مخل إن شاء الله :

1- بالنسبة للإفتاء عموماً , فلا يكون إلا لعالم أو طالب علم ملمّ - على الأقل - بالمسألة التي يتحدث عنها .

أما الترجيح , فهو متاح لمن أعطاه الله العلم والفهم والقدرة على ذلك . أي أن هناك فرق بين الإفتاء والترجيح , إذ الترجيح أقل درجة من الإفتاء .


2- تتبع الرخص إن كان عن هوى , فلا يجوز .. كما أن تتبع التشديد إن كان عن هوى فهو أيضاً لا يجوز .

أما إن كان تتبع الرخص اتباعاً للدليل , فهذا حسن كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه " وأظنه ورد مثل ذلك عن بعض السلف أيضاً .

وباب الرفق والتيسير في الشريعة واسع ولله الحمد .


3- لا يحق لكل شخص أياً كان أن يفتي نفسه ابتداءً في مسائل الدين , بل عليه التمسك بالأدلة من القرآن والسنة وإن كان عامياً عليه التمسك بمن يثق به وبعلمه من أهل العلم .


وتقبل تحياتي 00
المتزن