[ماء الورد]

اللهم ثبتنا على الحق
واكفنا شر الفتن

[تـهاني]

--------------------------------------------------------------------------------

حوار خاص مع المبتعثين السعوديين في أمريكا (1 – 3)
الشيخ سلمان يجيب على استفتاءات الطلاب المبتعثين بفقه مصلحيٍ متزن

2/5/1428
19/05/2007



أسئلة في الحجاب


16- لماذا تتحجب المرأة؟
سألتني مدرستي هذا السؤال ومدرسة أخرى سألت صديقي في أوقات وأماكن مختلفة وسبحان الله أجبنا بنفس الجواب وأتوقع بل اجزم أن الله هو من ألهمني بالجواب وكان جوابنا: إن المرأة كالجوهرة الثمينة فيجب علينا أن نخفيها لكي نحافظ عليها من أعين الذين يطمعون فيها.
ج: إجابة موفقة ويمكن إضافة أن هناك ميلاً فطرياً تجاه الجنس الآخر، والتبرج يطلق العنان لعدم ضبط هذه الغريزة, مما ينشأ عنه انفلات أخلاقي واجتماعي لا حدود له, كما نشاهده في الغرب من كثرة العلاقات غير الشرعية التي نتج عنها كم هائل من الأبناء غير الشرعيين الذين يعيشون ضياعاً وعقداً نفسية, فضلاً عما يسببه التبرج من شيوع علاقات جنسية أدت إلى أمراض فتاكة لا حدود لها ، والمناداة بضبط الغرائز مع وجود التبرج غير منطقي إذا النظر أكبر محرك لها, فالحجاب حل شرعي وعقلي ومنطقي, والحجاب ليس عائقاً أمام تقدم المرأة.

17- تبدأ دراستي بعد يومين وأنا منقبة والحمد لله ، عندما ذهبت للمعهد وجدت مجموعه من النساء السعوديات لا يرتدين الحجاب أبداً و من المتوقع أن نسأل في الفصل لماذا فلانة منقبة و فلانة محجبة (طرحه) وفلانة لا ترتدي الحجاب ، فما هو أحسن جواب في هذه الحالة ، بحيث اقنع غير المسلمين و في نفس الوقت لا اجرح المسلمات أو ادخل في اختلاف معهن؟
ج: أولاً: أهنئك على استقامتك واعتزازك بدينك في هذا الظروف.
ثانياً: نقول للمسلمات غير المحجبات إن الله هو ربها في السعودية وفي أمريكا وأن سعادتها في امتثال أمره, وإن نزعها حجابها قادح في عبوديته الله, فالذي أمر بالصلاة هو الذي أمر بالحجاب, وليس الحجاب قانوناً تفرضه الدول والأنظمة .
ثالثاً: الجواب الأفضل على السؤال المفترض أن من تلبس الحجاب سواء متنقبة أو كاشفة الوجه فقط ممتثلة للالتزام بأمر دينها ومعتزة به, ومن لا تلبس الحجاب نتمنى أن تلبسه قريباً.

18- سؤالي عن الحجاب هل يجوز كشف الوجه للدراسة وأرجو توضيح لبس الحجاب كاملاً؟
ج: كشف الوجه مسألة خلافية, والذي نرجحه وجوب تغطية الوجه سواء في الدراسة أو خارجها.

19- هل يجوز لي كشف الوجه.. حيث أنني ألقى بالحجاب الكامل المضايقة ولفت الانتباه والأنظار.. كما أنه يوجد بالولاية بعضاً من العنصرية.. وأيضاً أعاني من سوء التعامل في نطاق المعهد؟
ج: حافظي على حجابك, وستجدين من الله النصرة والعون وهذا ابتلاء (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) وإصرارك رسالة اعتزاز بدينك, وكذا أسلوب دعوة للآخرين..وستكونين قدوة لغيرك من المؤمنات. أسأل الله أن يسددك ويوفقك ويجعلك من مفاتيح الخير وأن يجعلك مباركة أينما كنتِ. والله يرعاكِ.

[مبدعه بلا سند]

اشكر لك اثارة الموضوع يانبض القصيم ,,, واود منك ياتهاني ان تشتري كتاب (هل يكذب التاريخ) وتعطيه زميلتك لتصفعي وجهها بالحجه

[رعشة خفووق]

.

اذا المراه الاوربيه حديثة العهد باسلامه تلبس الحجاب الكامل مع تغطية الوجه
فمن باب اولى من بنات المسلمين اللي ورثن الاسلام ابا عن جد بهذا
واذا كانت تتعرض لمضايقات
فربما هو ابتلاء من الله لها فما زال المسلم مبتلى بدينه
فالدنيا دار ابتلاء وعبور
وبعدين ليش تراعي افكارهم ووش يقولون عنه
يقولون اللي يقولونه
اشوف حريمهم راعن مشاعرنا بلبسهن

.

[أبغى المنام]

رأي الشيخ صالح المغامسي في مسألة كشف وجه المرأة


تفسير قوله تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ...)

وكما أمر الله الرجال أمر النساء، وهذا خلاف أسلوب القرآن؛ لأن القرآن يجمع، ففي دخول البيوت ما قال الله: (للمؤمنات) لأنهن دخلن في الذين آمنوا، لكن لما كان أمر النظر أمراً عظيماً تبنى عليه مفاسد خاطب الله الرجال والنساء كلاً لوحده، فقال جل وعلا: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:31] وهذا قد مضى القول فيه كما قيل في الرجال.


بيان المراد بالخمار

قال تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31]. هذا فيه تفصيل على ما سيأتي، والخمار: يجمع على خمر، وهي ما تغطي به المرأة رأسها، ككتاب: يجمع على كتب. وأما الجيب فهو الفتحة التي تدخل منها رأسك في الثوب. وليس المراد الجيب الذي نضع فيه دراهمنا، فهذا ليس في كلام العرب، وهو صحيح من حيث المعنى، ولكنه ليس مقصود القرآن، وليس من كلام العرب الذين أخذت عنهم اللغة.


قال الرب تبارك وتعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)، فالمرأة كانت تغطي رأسها فأمرها أن يشمل الغطاء الرأس الجيب، فلا تظهر شعرها ولا صدرها ولا نحرها. وقوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن)، قال القرطبي رحمة الله تعالى عليه: الزينة قسمان: خلقية ومكتسبة. فيقول رحمه الله -وتبعه على ذلك بعض الفقهاء-: إن الخلقية أصلها الوجه، والمكتسبة ما يوضع من زينة خارجة عن أصل الخلقة. ونقول -والعلم عند الله-: إن اللغة لا تساعد على هذا؛ لأن كلام الله دل على أن الزينة إذا أريدت في القرآن يراد بها غير الشيء المزين، بمعنى أنها منفكة، كما قال الله تعالى: إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا [الكهف:7] وما عليها هو النبات، فالنبات لا يقال له: أرض، فالمزين غير الزينة، ومنفك عن الزينة. فكلام القرطبي له وجه من النظر، ولكن اللغة لا تساعده.


بيان المراد بالظاهر من الزينة

وهذه الآية فيها إشكال في قول الله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31]، فقد اختلف العلماء في هذا اختلافاً كثيراً جداً، وسأحرر هنا ما أدين الله جل وعلا به، فأقول ما قاله ابن عطية رحمة الله تعالى عليه، فمعنى كلامه أن ظاهر الآية يدل على أن الله جل وعلا أمر المرأة بإخفاء نفسها بالكلية إلا ما ظهر منها بسبب حركة ضرورية، فذلك المعفو عنه للنساء.

فنحن نعتقد أن وجه المرأة لا يجوز إظهاره وإن قال فضلاء علماء أجلاء من الأمة لهم باع في العلم من السلف والخلف بأن قول الله: (إلا ما ظهر منها) المراد به الوجه. ونقول استدراكاً: لا يمكن لنا ولا لغيرنا أن يرفع الخلاف في الأمة، ولكن نعقب بأمور لابد منها؛ لأن الأخيار من العلماء من السلف والخلف الذين قالوا: إنه يجوز كشف الوجه لم يقولوا بما يحدث في هذا العصر، أي: لم يقولوا بأن ستره محرم، ولم يقولوا بأن ستره بدعة، ولم يقولوا بأن كشف الوجه سنة. ولم يقولوا: إنه يجوز أن تتزين المرأة في وجهها كما يحصل، بحجة أن وجه المرأة يجوز إظهاره، والأهم من هذا كله -وهذا بيت القصيد- لم أنه يقل أحد ممن يقول بجواز أن تكشف المرأة وجهها: إنه يجوز النظر إليه، وهذا يبطل صنيع كثير مما تراه. كامرأة تقرأ الأخبار ولا يظهر منها إلا وجهها، فإذا سئلت عن ذلك قالت: هذا حجاب شرعي على قول طائفة من العلماء، فنقول: نعم، هو حجاب شرعي على قول طائفة من العلماء، ولكن أولئك الأخيار الذين قالوا بهذا إما أن يؤخذ قولهم جملة أو يترك جملة، فلم يقولوا بجواز أن تظهر المرأة بهذا الوجه على الناس جميعاً فيرونه، فهذا لم يقل به أحد، وإلا فلا معنى لقول الله: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم). هذا الذي يجب أن ينبه عليه، ولكن الإنسان يغلب عليه هواه، فلا يأخذ الشرع بمأخذ حسن عن أهل العلم. وعلى الجانب الآخر نجد أن عدم الفهم الصحيح لشرع الله قد يقابله أحياناً قول أقوام في علماء قالوا بأنه يجوز كشف الوجه، فيقولون فيهم قولاً شنيعاً من غير برهان، وهذا خطأ ليس ببعيد عن خطأ الأولين، فقد قال بالجواز علماء أجلاء لا مطعن في دينهم ولا علمهم ولا عقيدتهم، وإن كنا نرى فقهياً خلاف الذي يقولون، ولكننا لا نتهم مؤمناً في دينه؛ لأنه استبان له من دين الله ومن كتاب الله شيء لم يستبن لنا، على أنه تكاد الكلمة تكون مجتمعة اليوم على أن الفتن التي يعيشها أهل العصر تنبئ أنه من الخطأ العظيم أن يقول أحد اليوم بجواز نقل الأمة من أمر فاضل إلى أمر مفضول. فلا شك في أن تغطية الوجه أمر فاضل بالاتفاق، وأن كشف الوجه أمر مفضول، وليس من النصح لله ولا لرسوله ولا للمسلمين أن يحاول أحد أن ينقل الأمة من أمر فاضل إلى أمر مفضول، على القول بأنه يجوز.

تفسير سورة النور الجزء الرابع .. تفسير قوله تعالى ( وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ..)

تجدون المادة صوتية ومكتوبة في موقع أسلام ويب .. كنت سأضع روابط لتفسير الشيخ لكن ماقبل بسبب عدم وجود مشاركات مسبقة

القصد من الرد تبيان أن المسألة معلوم فيها الخلاف من عهد الصحابة رضي الله عنهم وقد افتى بالجواز صحابة كبار وتابعين وعدد كبير من الأئمة ومن العلماء المعاصرين.. فلا يسوغ الانكار فيها او الطعن في دين أو أخلاق المجيزين ..والشيخ سلمان مجتهد وفقيه وله أن يقول مايراه حق ويدين الله به

[المنخرش]

أحبك ياشيخ سلمان

الموضوع جاء على غير الحقيقه

فالخط العريض يبين ان كشف الوجه جائز جواز تام

ولكن لو احد منكم سمع النقاش
لعرف ان الأمر مختلف والاشاعات كثيرة

في بلاد تحارب فيها الحجاب .. هو امر يختلف عن ما في بلادنا

لأن الوضع هناك يضعه في مشاكل
لاسيما ان المسأله خلافيه وفقهيه وليست عقائدية

شكراً لك يا دكتور سلمان العودة

[بريدة العز]

ربما فهم كلام الشيخ خطأ ..

وإن كان قوله صحيحاً .. فهل الرب في السعودية يختلف عن أوروبا .؟!

سبحان الله !! لاتزيد النار حطب ياسلمان !!

[صعب السؤال]

اذا اجتمع الجهل مع قلة الأدب .. تصبح مسألة النقاش مع البعض هُنا .. صعبة !
سلمان العوده مازال المفتي المفكر
صاحب الشعبية الكبيرة من كل أنحاء العالم
أنا من الأشخاص اللي يحبون سلمان , الله يحشرني معه
أتمنى له كل توفيق بما يقدمه من فكر تنويري إسلامي ينهض بـ المجتمع
\

الحجاب , كان ومازال محل خلاف بين العلماء
فـ الأدلة كثيرة التي تؤيد الكشف , والتي تؤيد التغطية
فـ المسأله خلافية ..فـ لماذا النقاش ؟؟
العلماء اختلفوا .. وتفسير الآيات أيضا مختلف ,
فـ الامر سعة يا جماعة , اتركوا عنكم السب والذب في بعضكم
أرجوا من الله أن يبصر عقول البعض , وأتمنى من كل شخص هُنا أن يقرأ ويقرأ ويقرأ
لا يكون إمعة , فـ يقول مالا يفقه
\
يوجد كتاب اسمه
" جلباب المرأة المسلمة "
العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ..الذي أجاز كشف الوجه
فـ أتمنى من كل من يقر بوجوب تغطية الوجه أن يقرأ الكتاب ..

[شهلول]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صعب السؤال يوجد كتاب اسمه " جلباب المرأة المسلمة " العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ..الذي أجاز كشف الوجه فـ أتمنى من كل من يقر بوجوب تغطية الوجه أن يقرأ الكتاب ..

*
*

ويوجد كتاب اسمه
"الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور "
للعلامة الشيخ حمود بن عبدالله التويجري ..وفيه رد على كتاب الحجاب للألباني
فـ أتمنى من كل من يقر بجواز كشف الوجه أن يقرأ الكتاب
وهذا رابط له
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2923



ويوجد كتاب اسمه
" حراسة الفضيلة "
للعلامة الشيخ بكربن عبدالله أبوزيد ..
فـ أتمنى من كل من يقر بجواز كشف الوجه أن يقرأ الكتاب
وهذا رابط له
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...?BID=279&CID=1


وأرجو تقبّل مروري بقبول حسن





.

[صعب السؤال]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شهلول * * وأرجو تقبّل مروري بقبول حسن .

متقبل مرورك بـ صدر رحب ..

الكتابين أعلاه ,
تؤيد وتقر بالخلاف بين العلماء على الحجاب وأصر على كلمة علماء وليسوا مشايخ ,
فـ ذكرك للعلامه قبل الاسمين السابق ذكرهما .. يحتاج أن نعرف من هم العلماء ومن هم المشايخ ؟
لأننا نعاني من أزمة المصطلحات وتوزيعها على من يستحق؟


أعيد وأقول أن الحجاب الأدلة في كشفه كثيرة , وتغطيته كذلك
فـ لا داعي لـ ملئ المكان بـ أقوال مختلفه فيما بينها , لأننا لن نصل إلى أي طريق نقنع الجميع فيه ؟

فـ دعوا الخلق للخالق

[شهلول]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صعب السؤال متقبل مرورك بـ صدر رحب .. الكتابين أعلاه , تؤيد وتقر بالخلاف بين العلماء على الحجاب وأصر على كلمة علماء وليسوا مشايخ , فـ ذكرك للعلامه قبل الاسمين السابق ذكرهما .. يحتاج أن نعرف من هم العلماء ومن هم المشايخ ؟ لأننا نعاني من أزمة المصطلحات وتوزيعها على من يستحق؟

*
*
أشكرك على رحابة صدرك

وأبدأ من حيث آخر سطر مما اقتبسته من مشاركتك
لماذا لم تعاني من هذا المصطلح في ردك الأول ؟
حيث إنك ذكرت العلامة قبل الاسم السابق !!

فكيف لم تعاني من أزمة المصطلح وتوزيعه ؟

وأما ذكري للعلامة قبل الإسمين فهو اقتداء بك بارك الله فيك هذا أولاً
فكيف تلومني على شيء سبقتني فيه - ولك الحق ولا تثريب عليك- وأزعم أن لي الحق بما سأذكره ثانياً.

وثانياً لأن هذين الإسمين قد أثنى عليهما بهذه الصيغة علماء كبار وحلّو اسميهما بالعلاّمة
فقد وصفهما بذلك مفتي الدنيا سماحة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز أعلى الله منزلته في الجنة
وغيره من أئمة الهدى ومصابيح الدجى كالإمام ابن جبرين - أعلى الله منزلته في الجنة -
وسماحة المفتي عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ - حفظه الله -

للمعلومية أحد الاسمين عضو هيئة كبار العلماء وعضو في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
وأحدهما رُشح لهيئة كبار العلماء ولعضوية اللجنة الدائمة للإفتاء فامتنع


وهذه روابط مهمة

http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_...jri_Sadhan.pdf


http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=46644

.

[زخآت مطر ,,]

أما من أتى بأدلة الوالد ابن عثيمين ..
فلا ننكر الآيات لكن النظر بتفسيره لها
إذ يرى أن تغطية الوجه أولى من ظرب الخفين مثلاً !
وغيره لا يرى ذلك

وكلٌ يرى ما يرى .. !!!

يقول أنّ في حال الضرب على الجيب من المؤكد أنّه يغطى الوجه أيضاً ..
الآية ليست سوى الضرب على جيب !

هو يرى أن الوجه فيه فتنه ويثير الشهوة ... بينما غيرهُ (من الذين سبقوه) يقولون أن الفتنة في الجسد فقط ..

كلها اجتهادته ليست شيئاً واضحاً في الآيات أو تحليلاً لغوياً على الأقل

وليس كلامي تحقيراً أو تسفيهاً
كلهم علماؤنا حفظ الله علمهم وأطال أعمار الأحياء منهم ..

ولست بأكثر علماً أو ادعي ذلك حتى أّعقب على شيخ جليل كابن عثيمين بل إنني أوضح لكل من يعتقد ان كلامه القران المنزل وينسى تفاسير غيره من الذين سبقوه , ولمن لا يعلم فإن من شروط العلم تقديم من هو أولى منه !



يا اخوان راقبوا الله في أقوالكم .. واتقوه
فلو وجد حبيبي الآن لما رضي بكلامكم على ورثته العلماء

فللاسلام رؤية في احترام الصغير قبل العالم
لا تفعلوا الكبائر غيرةً على الشبهات !!!

ولابد أيضاً أن ينظروا الإدارة في حال الردود التي تنتمي للدين وهي تسيء له ..




للآخر الذي علق على شيء من كلامي أيضاً

يقول الشافعي :
يخاطبني السفيه بكلّ قبـحٍ ... فأكره أن أكون لهُ مجيبــا
يزيـد سفـاهةً فأزيد حلما ... كعــودٍ زادُ الاحــراق طيبــا

قال حبيبي صلى الله عليه وسلم : اجتنبوا السبع الموبقات . قالوا : يا رسول الله : وما هن ؟ قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

لم تصل لهذا ولكنّي أخشى عليك كأخي في الدين ذلك ..

لا تنسى هذا الحديث .. : )

[ربيع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها زخآت مطر ,, أما من أتى بأدلة الوالد ابن عثيمين .. فلا ننكر الآيات لكن النظر بتفسيره لها إذ يرى أن تغطية الوجه أولى من ظرب الخفين مثلاً ! وغيره لا يرى ذلك وكلٌ يرى ما يرى .. !!! يقول أنّ في حال الضرب على الجيب من المؤكد أنّه يغطى الوجه أيضاً .. الآية ليست سوى الضرب على جيب ! هو يرى أن الوجه فيه فتنه ويثير الشهوة ... بينما غيرهُ (من الذين سبقوه) يقولون أن الفتنة في الجسد فقط .. كلها اجتهادته ليست شيئاً واضحاً في الآيات أو تحليلاً لغوياً على الأقل وليس كلامي تحقيراً أو تسفيهاً كلهم علماؤنا حفظ الله علمهم وأطال أعمار الأحياء منهم .. ولست بأكثر علماً أو ادعي ذلك حتى أّعقب على شيخ جليل كابن عثيمين بل إنني أوضح لكل من يعتقد ان كلامه القران المنزل وينسى تفاسير غيره من الذين سبقوه , ولمن لا يعلم فإن من شروط العلم تقديم من هو أولى منه ! يا اخوان راقبوا الله في أقوالكم .. واتقوه فلو وجد حبيبي الآن لما رضي بكلامكم على ورثته العلماء فللاسلام رؤية في احترام الصغير قبل العالم لا تفعلوا الكبائر غيرةً على الشبهات !!! ولابد أيضاً أن ينظروا الإدارة في حال الردود التي تنتمي للدين وهي تسيء له ..

عندما أوردت كلام والدنا العلامه الشيخ محمد بن عثيمين عليه رحمة رب العالمين، لم أورد كلاماً عاماً مبهماً لا يحمل أي مضمون، وإنما أوردت كلامه رحمه الله فيه استدلال واضح وبأدلة من القرآن والسنه وفيها إقامة الحجه على كل من فكّر بقول جواز كشف الوجه، وأما من أجاز الكشف وصرح بالاختلاف فغالبهم لا يسمح لأهله بأن يكشفوا عن وجوههم تورعاً "مثلما كان يفعل الألباني رحمه الله" وكل عالم اجتهد في هذه المسألة نقدره ونتحرمه إلا أن الحق أحب إلينا من أي إنسان، فمتى ما وجدنا قال الله وقال رسوله ننسف قول كل عالم وكل إنسان على وجه الأرض، والحق أحب إلينا من فلان وعلان.
وكلام الشيخ بن عثيمين وغيره من العلماء في هذه المسألة واضح وضوح الشمس ولا يتكلمون إلا بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم، وبهذا تقوم الحجه على كل من أنكر وجوب تغطيه الوجه، وأما المكره فلا حرج عليه وهذه مسألة أخرى لا علاقه لها بموضوعنا هنا وهو باب مختلف، فمثلاً أنتي تقولين بأنك تريدين كشف وجهك في لندن، وأنا أقول بأنك لست مكرهه على كشف وجهك ولم يلزمك أحد بذلك، مع أن الحجه قائمة عليك والدليل واضحه من القرآن والسنه، فإن كنت تريدين مخالفه قال الله وقال رسوله من أجل فلان وعلان فهذا أمر راجع لك، فأنت التي ستسألين يوم القيامة ولسنا نحن، ولكن عملنا نحن هنا أن نوضح أقوال العلماء في هذه المسألة ونقول الحق ولو على أنفسنا.
ثم يجب أن نعلم بأن العلماء يختلفون بمراتبهم في الاستنباط والفهم، فبعضهم وهبه الله علماً وعقلاً وفهماً في الدين واللغه يجعله ذلك يستنبط الآيات والأحاديث ويفهمها على وجهها الصحيح، وبعضهم نتيجه لضعف علمه في الدين واللغه يبدأ بتحريف الأحكام وإيقاعها في غير مواقعها، والعلم باللغه والدين جزء لا يتجزأ.

[صعب السؤال]

العضو لسان المواطن الذي انشغل كثيراً لـ يبين لنا أن سلمان العودة ماضيه مختلف عن حاضره ؟

ربما لا تدرك معنى البحث عن الحقيقة , التي بحثها سلمان العودة
ولم تعرف معنى التأمل والتفكر عندما سجن سلمان وكانت نقطة تحول
الأنسان مهما علا شأنه , ليس معصوم
وكل يوم يجب أن يتعلم ..من أخطائه وتجاربه وحياته ومن الآخرين
وسلمان هكذا ..

\
واذا أدرت الحكم على الأشخاص من الماضي ...
صدقني سـ تكره الجميع يوماً
وربما أنت أحدهم